凌 芷
(西安音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院,陜西 西安 710061)
加強(qiáng)人文教育對鋼琴教育的提升策略分析
凌 芷
(西安音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院,陜西 西安 710061)
對于鋼琴教育而言,人文教育的提升對其有著深遠(yuǎn)的影響意義。無論是鋼琴演奏,還是鋼琴創(chuàng)作,它們藝術(shù)價值的體現(xiàn)都必須通過人文內(nèi)涵,因而只有在人文情感的基礎(chǔ)上,觀眾與鋼琴藝術(shù)演奏者之間的交流溝通活動才能夠?qū)崿F(xiàn)。眾所周知,鋼琴是民族化的發(fā)展過程,因而只有在人文教育的背景下才能夠?qū)崿F(xiàn)鋼琴創(chuàng)作者及演奏者的人文素養(yǎng)。因此,文章將圍繞鋼琴教育中如何將人文教育加強(qiáng)方面進(jìn)行研究,并將相關(guān)的提升策略闡述出來。
人文教育;鋼琴教育;提升策略
伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,我國在高速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的同時,還加強(qiáng)了對藝術(shù)發(fā)展的重視程度,在這樣的背景之下,為各種形式的藝術(shù)帶來了新發(fā)展機(jī)遇。作為西方的一種藝術(shù)形式,鋼琴在很早之前就已經(jīng)傳入我國,在歷經(jīng)百年的發(fā)展以后,其獨(dú)特的藝術(shù)魅力彰顯出生機(jī)勃勃,因而,從最開始的貴族鋼琴教育到今天平民化的鋼琴教育,顯示出了鋼琴教育的隨意性以及普及性。但是,正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的勢頭過于猛烈,使得其中有諸多問題存在,這在一定程度上使鋼琴教育受到了影響,如:急功近利的鋼琴教育現(xiàn)象不斷的發(fā)生著,致使在教育過程中對于技術(shù)的重視高于了人文教育的重視程度,以致在最終學(xué)生所接收到的鋼琴教育脫離了其教育的本質(zhì)。
人文教育在鋼琴教育中的存在有所缺失,首先是在教學(xué)之中,較強(qiáng)的功利性存在于學(xué)習(xí)者鋼琴學(xué)習(xí)的目的之中,有一部分的學(xué)習(xí)者其學(xué)習(xí)鋼琴并不是因?yàn)橄矚g而學(xué)習(xí)的,其學(xué)習(xí)的目的是與“藝術(shù)而藝術(shù)”不相關(guān)聯(lián)的,最主要是為了生活而選擇學(xué)習(xí)。有的學(xué)習(xí)者其學(xué)習(xí)的目的是為了獲獎、過級以及比賽等,通過鋼琴技能來將各種金錢和利益獲得。在這樣的學(xué)習(xí)目的誘導(dǎo)下,使得大多數(shù)的學(xué)習(xí)者是為了對技術(shù)的追求而學(xué)習(xí),但過分的追求技術(shù)上的嫻熟和華麗,是極其容易將原本的鋼琴人文內(nèi)涵丟失的。隨后人們在鋼琴的認(rèn)知上,過分的對鋼琴音樂的本身引起重視,而使鋼琴人文的音樂本質(zhì)被忽略了。可見,無論是鋼琴的創(chuàng)作,還是鋼琴的演奏,若在其中將人文內(nèi)涵缺失,其就將音樂原有的靈魂丟失了,音樂不具有人文內(nèi)涵,便不具有真正意義上的藝術(shù)價值。
(一)是價值標(biāo)志的重要體現(xiàn)
鋼琴藝術(shù)需要通過人文內(nèi)涵得到體現(xiàn),后者是前者的生命象征,是重要的藝術(shù)價值標(biāo)志。作為一種藝術(shù)而存在的鋼琴藝術(shù),本質(zhì)上其社會生活以及情感的體現(xiàn)都必須通過音樂符號。如:在鋼琴演奏中所表現(xiàn)出的波濤、流水和蟲鳴等現(xiàn)象是自然界以及社會生活中客觀存在的一種現(xiàn)象,只是其最終通過聲音而得到了展現(xiàn)和表達(dá)。就如畫家手中的畫筆將線條勾勒出來,通過色彩將自然景觀和社會生活形象、鮮明的描繪出來一樣。并且,通過音樂上的組合和變化鋼琴能夠?qū)⑷祟惖那楦斜憩F(xiàn)的淋漓盡致,無論是憂愁、歡快,還是喜悅、悲傷。以上的內(nèi)容將人文內(nèi)涵構(gòu)建了出來,從而將新鮮的生命給予給了鋼琴藝術(shù),使其在整個的表現(xiàn)中都具有十分豐富的藝術(shù)價值。
(二)人文情感實(shí)現(xiàn)鋼琴藝術(shù)的交流形式
通過鋼琴演奏,鋼琴演奏者能夠?qū)⒁魳纷髌分袃?nèi)在人文的情感表現(xiàn)出來,通過音樂作品的賞析,觀眾能夠?qū)⑻N(yùn)藏于其中的人文情感真切的體會到。演奏者同觀眾之間溝通的媒介是音樂,而人文情感是作為重要的一種內(nèi)容要素存在于演奏者與觀眾的溝通當(dāng)中的。因而在整個的鋼琴教育之中,必須通過演奏者個人情感魅力以及鑒賞力的提升,才能夠確保演奏者能夠更好地將音樂作品所蘊(yùn)含的情感體會到,從而在鋼琴的借助下更好地將音樂內(nèi)在的情感表達(dá)出來,情感上同觀眾進(jìn)行互動和交流,最終在人文情感的作用下實(shí)現(xiàn)與觀眾之間的共鳴。
(三)人文教育是鋼琴教育的積淀
我國鋼琴教育日后的可持續(xù)發(fā)展需要得到鋼琴民族化關(guān)系的支撐,鋼琴藝術(shù)形式的發(fā)展必然需要通過民族化。所謂的鋼琴民族化是指在鋼琴創(chuàng)作的過程之中就必須將一定的中國元素融入,使其創(chuàng)作出來的作品能夠?qū)?yōu)秀的中國傳統(tǒng)民族文化表現(xiàn)出來,為了實(shí)現(xiàn)鋼琴的民族化目標(biāo),就必須將本民族的傳統(tǒng)文化融入到鋼琴創(chuàng)作之中。
首先需要做人的人文教育基礎(chǔ)上建立起鋼琴技能的教育。如:傅雷是我國著名的翻譯家,其在教育其子傅聰?shù)臅r候?qū)iT要求他必須將“成為一個人”視作發(fā)展的第一步,隨后是成為“藝術(shù)家”,然后是“音樂家”,最后才是“鋼琴家”。在傅雷的眼中,其是將人道主義精神培養(yǎng)以及人文知識學(xué)習(xí)等視作藝術(shù)家成就的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和要素,因而把“做人”的教育看的很重,甚至重于鋼琴教育本身,可見,只有在人文教育的不斷提升下,才能夠?qū)撉俳逃繕?biāo)良好的實(shí)現(xiàn)。
另外,我們需要銜接起藝術(shù)教育同鋼琴技術(shù)教育之間的關(guān)系,在人文教育中藝術(shù)教育是重要的一項(xiàng)內(nèi)容,其主要是審美教育的涵蓋,因而在對藝術(shù)表達(dá)能力、審美能力進(jìn)行培養(yǎng)的同時,還必須將藝術(shù)境界的教育提升。鋼琴教育不僅僅是技能的教育,還應(yīng)該是審美能力的教育。因?yàn)閱我坏募寄芙逃荒軌驅(qū)⑷讼颉敖橙恕钡姆较蜻M(jìn)行培養(yǎng),而不能夠?qū)⒄嬲乃囆g(shù)家培養(yǎng)出來。
綜上所述,為了將人文知識的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力加強(qiáng),我們需要重視對鋼琴教育的形式以及對其內(nèi)涵的理解程度。鋼琴教育不僅是知識和技術(shù)的一種教育,還是人文知識和人文精神的教育體現(xiàn)。因而,無論是鋼琴作品的演奏者,還是創(chuàng)作者都需要在人文知識的背景之下,將作品原有的人文涵養(yǎng)表現(xiàn)出來。促使鋼琴學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)鋼琴技能的同時,還能夠?qū)⑵渌囊恍┰娫~歌賦、建筑藝術(shù)、文學(xué)素養(yǎng)以及繪畫藝術(shù)等知識掌握到,從而將學(xué)習(xí)者自身的音樂想象力激發(fā)出來,有助于將他們自身的人文涵養(yǎng)和人文知識精神等得到提升。筆者認(rèn)為,從我國優(yōu)秀的民族文化出發(fā),在民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行人文教育,并在人文教育基礎(chǔ)上進(jìn)行鋼琴教育,才能夠確保鋼琴教育在我國良好的發(fā)展。
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