凌 芷

（西安音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院，陜西 西安 710061）

加強(qiáng)人文教育對鋼琴教育的提升策略分析

凌 芷

（西安音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院，陜西 西安 710061）

對于鋼琴教育而言，人文教育的提升對其有著深遠(yuǎn)的影響意義。無論是鋼琴演奏，還是鋼琴創(chuàng)作，它們藝術(shù)價值的體現(xiàn)都必須通過人文內(nèi)涵，因而只有在人文情感的基礎(chǔ)上，觀眾與鋼琴藝術(shù)演奏者之間的交流溝通活動才能夠?qū)崿F(xiàn)。眾所周知，鋼琴是民族化的發(fā)展過程，因而只有在人文教育的背景下才能夠?qū)崿F(xiàn)鋼琴創(chuàng)作者及演奏者的人文素養(yǎng)。因此，文章將圍繞鋼琴教育中如何將人文教育加強(qiáng)方面進(jìn)行研究，并將相關(guān)的提升策略闡述出來。

人文教育；鋼琴教育；提升策略

一、研究背景

伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國在高速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的同時，還加強(qiáng)了對藝術(shù)發(fā)展的重視程度，在這樣的背景之下，為各種形式的藝術(shù)帶來了新發(fā)展機(jī)遇。作為西方的一種藝術(shù)形式，鋼琴在很早之前就已經(jīng)傳入我國，在歷經(jīng)百年的發(fā)展以后，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力彰顯出生機(jī)勃勃，因而，從最開始的貴族鋼琴教育到今天平民化的鋼琴教育，顯示出了鋼琴教育的隨意性以及普及性。但是，正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的勢頭過于猛烈，使得其中有諸多問題存在，這在一定程度上使鋼琴教育受到了影響，如：急功近利的鋼琴教育現(xiàn)象不斷的發(fā)生著，致使在教育過程中對于技術(shù)的重視高于了人文教育的重視程度，以致在最終學(xué)生所接收到的鋼琴教育脫離了其教育的本質(zhì)。

二、人文教育在鋼琴教育中的現(xiàn)狀

人文教育在鋼琴教育中的存在有所缺失，首先是在教學(xué)之中，較強(qiáng)的功利性存在于學(xué)習(xí)者鋼琴學(xué)習(xí)的目的之中，有一部分的學(xué)習(xí)者其學(xué)習(xí)鋼琴并不是因?yàn)橄矚g而學(xué)習(xí)的，其學(xué)習(xí)的目的是與“藝術(shù)而藝術(shù)”不相關(guān)聯(lián)的，最主要是為了生活而選擇學(xué)習(xí)。有的學(xué)習(xí)者其學(xué)習(xí)的目的是為了獲獎、過級以及比賽等，通過鋼琴技能來將各種金錢和利益獲得。在這樣的學(xué)習(xí)目的誘導(dǎo)下，使得大多數(shù)的學(xué)習(xí)者是為了對技術(shù)的追求而學(xué)習(xí)，但過分的追求技術(shù)上的嫻熟和華麗，是極其容易將原本的鋼琴人文內(nèi)涵丟失的。隨后人們在鋼琴的認(rèn)知上，過分的對鋼琴音樂的本身引起重視，而使鋼琴人文的音樂本質(zhì)被忽略了。可見，無論是鋼琴的創(chuàng)作，還是鋼琴的演奏，若在其中將人文內(nèi)涵缺失，其就將音樂原有的靈魂丟失了，音樂不具有人文內(nèi)涵，便不具有真正意義上的藝術(shù)價值。

三、人文教育在鋼琴教育中的必要性

（一）是價值標(biāo)志的重要體現(xiàn)

鋼琴藝術(shù)需要通過人文內(nèi)涵得到體現(xiàn)，后者是前者的生命象征，是重要的藝術(shù)價值標(biāo)志。作為一種藝術(shù)而存在的鋼琴藝術(shù)，本質(zhì)上其社會生活以及情感的體現(xiàn)都必須通過音樂符號。如：在鋼琴演奏中所表現(xiàn)出的波濤、流水和蟲鳴等現(xiàn)象是自然界以及社會生活中客觀存在的一種現(xiàn)象，只是其最終通過聲音而得到了展現(xiàn)和表達(dá)。就如畫家手中的畫筆將線條勾勒出來，通過色彩將自然景觀和社會生活形象、鮮明的描繪出來一樣。并且，通過音樂上的組合和變化鋼琴能夠?qū)⑷祟惖那楦斜憩F(xiàn)的淋漓盡致，無論是憂愁、歡快，還是喜悅、悲傷。以上的內(nèi)容將人文內(nèi)涵構(gòu)建了出來，從而將新鮮的生命給予給了鋼琴藝術(shù)，使其在整個的表現(xiàn)中都具有十分豐富的藝術(shù)價值。

（二）人文情感實(shí)現(xiàn)鋼琴藝術(shù)的交流形式

通過鋼琴演奏，鋼琴演奏者能夠?qū)⒁魳纷髌分袃?nèi)在人文的情感表現(xiàn)出來，通過音樂作品的賞析，觀眾能夠?qū)⑻N(yùn)藏于其中的人文情感真切的體會到。演奏者同觀眾之間溝通的媒介是音樂，而人文情感是作為重要的一種內(nèi)容要素存在于演奏者與觀眾的溝通當(dāng)中的。因而在整個的鋼琴教育之中，必須通過演奏者個人情感魅力以及鑒賞力的提升，才能夠確保演奏者能夠更好地將音樂作品所蘊(yùn)含的情感體會到，從而在鋼琴的借助下更好地將音樂內(nèi)在的情感表達(dá)出來，情感上同觀眾進(jìn)行互動和交流，最終在人文情感的作用下實(shí)現(xiàn)與觀眾之間的共鳴。

（三）人文教育是鋼琴教育的積淀

我國鋼琴教育日后的可持續(xù)發(fā)展需要得到鋼琴民族化關(guān)系的支撐，鋼琴藝術(shù)形式的發(fā)展必然需要通過民族化。所謂的鋼琴民族化是指在鋼琴創(chuàng)作的過程之中就必須將一定的中國元素融入，使其創(chuàng)作出來的作品能夠?qū)?yōu)秀的中國傳統(tǒng)民族文化表現(xiàn)出來，為了實(shí)現(xiàn)鋼琴的民族化目標(biāo)，就必須將本民族的傳統(tǒng)文化融入到鋼琴創(chuàng)作之中。

四、人文教育提升的策略分析

首先需要做人的人文教育基礎(chǔ)上建立起鋼琴技能的教育。如：傅雷是我國著名的翻譯家，其在教育其子傅聰?shù)臅r候?qū)ｉT要求他必須將“成為一個人”視作發(fā)展的第一步，隨后是成為“藝術(shù)家”，然后是“音樂家”，最后才是“鋼琴家”。在傅雷的眼中，其是將人道主義精神培養(yǎng)以及人文知識學(xué)習(xí)等視作藝術(shù)家成就的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和要素，因而把“做人”的教育看的很重，甚至重于鋼琴教育本身，可見，只有在人文教育的不斷提升下，才能夠?qū)撉俳逃繕?biāo)良好的實(shí)現(xiàn)。

另外，我們需要銜接起藝術(shù)教育同鋼琴技術(shù)教育之間的關(guān)系，在人文教育中藝術(shù)教育是重要的一項(xiàng)內(nèi)容，其主要是審美教育的涵蓋，因而在對藝術(shù)表達(dá)能力、審美能力進(jìn)行培養(yǎng)的同時，還必須將藝術(shù)境界的教育提升。鋼琴教育不僅僅是技能的教育，還應(yīng)該是審美能力的教育。因?yàn)閱我坏募寄芙逃荒軌驅(qū)⑷讼颉敖橙恕钡姆较蜻M(jìn)行培養(yǎng)，而不能夠?qū)⒄嬲乃囆g(shù)家培養(yǎng)出來。

五、總結(jié)

綜上所述，為了將人文知識的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力加強(qiáng)，我們需要重視對鋼琴教育的形式以及對其內(nèi)涵的理解程度。鋼琴教育不僅是知識和技術(shù)的一種教育，還是人文知識和人文精神的教育體現(xiàn)。因而，無論是鋼琴作品的演奏者，還是創(chuàng)作者都需要在人文知識的背景之下，將作品原有的人文涵養(yǎng)表現(xiàn)出來。促使鋼琴學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)鋼琴技能的同時，還能夠?qū)⑵渌囊恍┰娫~歌賦、建筑藝術(shù)、文學(xué)素養(yǎng)以及繪畫藝術(shù)等知識掌握到，從而將學(xué)習(xí)者自身的音樂想象力激發(fā)出來，有助于將他們自身的人文涵養(yǎng)和人文知識精神等得到提升。筆者認(rèn)為，從我國優(yōu)秀的民族文化出發(fā)，在民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行人文教育，并在人文教育基礎(chǔ)上進(jìn)行鋼琴教育，才能夠確保鋼琴教育在我國良好的發(fā)展。

[1]劉海峰.加強(qiáng)人文教育提升鋼琴教育的策略研究[J].現(xiàn)代交際,2014,(07):243.

[2]趙娟.中國社會音樂教育鋼琴課程之文化闡釋與建構(gòu)[D].湖南師范大學(xué),2013.