曹 鵬

（西安音樂(lè)學(xué)院，陜西 西安 710061）

淺談中國(guó)民族鋼琴曲的創(chuàng)作與演奏

曹 鵬

（西安音樂(lè)學(xué)院，陜西 西安 710061）

我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史文化的文明古國(guó)，多民族國(guó)家的特點(diǎn)也使得我國(guó)的民族特征和民族精神文化的建設(shè)和發(fā)展具有先天的優(yōu)勢(shì)，尤其是從最古老的《詩(shī)經(jīng)》到21世紀(jì)的民族音樂(lè)，都豐富了我國(guó)音樂(lè)歷史中的內(nèi)容，表達(dá)了豐富的民族思想和感情，向外界傳達(dá)出具有中國(guó)民族特點(diǎn)的精神風(fēng)貌和審美。中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展和創(chuàng)作為中國(guó)民族鋼琴曲的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作思路和素材，為中國(guó)民族鋼琴曲的演奏從風(fēng)格到方式方法上都形成了一定的影響。因此，對(duì)中國(guó)民族鋼琴曲的創(chuàng)作和演奏進(jìn)行分析，對(duì)中國(guó)民族鋼琴曲以及中國(guó)民族音樂(lè)的研究和推動(dòng)具有重要意義。

中國(guó)民族；鋼琴曲；創(chuàng)作與演奏

一、中國(guó)民族鋼琴曲的創(chuàng)作背景及發(fā)展歷程分析

鋼琴?gòu)钠湟M(jìn)和發(fā)展來(lái)說(shuō)，在我國(guó)屬于舶來(lái)品，是隨著19世紀(jì)末期，跟隨著提琴、和聲等西方的音樂(lè)元素一同傳入的，并在后來(lái)逐漸被中國(guó)人民所了解和認(rèn)識(shí)，并開(kāi)始將鋼琴與中國(guó)的民族音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合，最終形成具有中國(guó)民族特點(diǎn)的鋼琴曲。在1919年的五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作開(kāi)始探索專業(yè)化的發(fā)展道路，不少中國(guó)的音樂(lè)家開(kāi)始對(duì)中國(guó)的音樂(lè)與西方音樂(lè)進(jìn)行融合創(chuàng)作，提出了具有中國(guó)民族元素的鋼琴曲。例如，趙元任的《和平進(jìn)行曲》與《小朋友進(jìn)行曲》就體現(xiàn)出了中國(guó)的思想感情與西方樂(lè)器的完美結(jié)合，肖友梅的《新霓裳羽衣舞》就是將中國(guó)古代的歷史文化瑰寶與西方的樂(lè)器進(jìn)行融合，各取所長(zhǎng)，既突出了中國(guó)古典民族文化的特色，又凸顯了鋼琴這種樂(lè)器的高貴典雅，兩者的結(jié)合使得音樂(lè)內(nèi)容以及音樂(lè)形式更加豐富。這幾種將中國(guó)民族文化與鋼琴結(jié)合的音樂(lè)作品在結(jié)構(gòu)上更為嚴(yán)謹(jǐn)，而篇幅則較為短小，和聲方面較為簡(jiǎn)單，整個(gè)音樂(lè)都呈現(xiàn)出一種古典主義的音樂(lè)風(fēng)格。

20世紀(jì)30年代，中國(guó)的鋼琴音樂(lè)在創(chuàng)作手法上越加?jì)故?，音?lè)創(chuàng)作的風(fēng)格也逐漸與歐洲的浪漫主義音樂(lè)風(fēng)格接近，這個(gè)時(shí)期的鋼琴音樂(lè)作品在感情上更加細(xì)膩和生動(dòng)，在形式上更加精致和典雅，對(duì)自然景色的描述較多，大都抒發(fā)出音樂(lè)作曲家內(nèi)心細(xì)膩的情感，其中的浪漫主義色彩也更加濃厚。這個(gè)時(shí)期最為著名的就數(shù)賀綠汀的《牧童短笛》，它完美地將民族音樂(lè)的表現(xiàn)力結(jié)合西方音樂(lè)的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出永恒的藝術(shù)表達(dá)魅力，從而被譽(yù)為“中國(guó)鋼琴藝術(shù)之樹(shù)上的第一朵鮮花”。

1949年新中國(guó)成立以后，中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍再一次被提高，音樂(lè)作曲家們的創(chuàng)作熱情被再一次激發(fā)，他們的作品大多都以飽滿的熱情來(lái)歌頌新時(shí)代的到來(lái)，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)民族鋼琴曲呈現(xiàn)出旋律流暢，節(jié)奏明快且和聲簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，且民族風(fēng)格濃厚，對(duì)民間音樂(lè)的取材較多，而且大多是根據(jù)民族音樂(lè)來(lái)改編而成。這個(gè)時(shí)期的尚德義的《喜豐收》、石夫的《喀什噶爾舞曲》、王建中的《云南民歌五首》等都涌現(xiàn)出來(lái)。而且羅忠镕的《鋼琴曲三首》采用了西方音樂(lè)的作曲技法，還對(duì)中國(guó)的五聲調(diào)式有所運(yùn)用，對(duì)印象派的和聲以及浪漫派的和聲與中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合，推進(jìn)了中國(guó)民族鋼琴的發(fā)展，促使中國(guó)鋼琴曲向民族化、個(gè)性化的方向發(fā)展。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)鋼琴曲的發(fā)展開(kāi)始出現(xiàn)序曲和幻想曲以及奏鳴曲等非標(biāo)題的作品體裁。這也意味著中國(guó)的鋼琴音樂(lè)已經(jīng)不再受標(biāo)題性的音樂(lè)意向的表達(dá)，開(kāi)始開(kāi)創(chuàng)出非標(biāo)題音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)民族題材的音樂(lè)風(fēng)格。

改革開(kāi)放之后，中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展具有多元化的特點(diǎn)，在音樂(lè)題材、演奏技法、和聲效果、節(jié)奏織體等方面都進(jìn)行了創(chuàng)新。許多的音樂(lè)作曲家開(kāi)始將民族的調(diào)式融入在傳統(tǒng)的和聲之中，形成了半音化，非三度的和聲疊置，這種創(chuàng)作風(fēng)格就創(chuàng)作出了中國(guó)技法與帶有中國(guó)神韻的鋼琴作品。

二、中國(guó)民族鋼琴曲的特征分析

（一）中國(guó)民族鋼琴曲具有濃郁的民族音樂(lè)氣質(zhì)

音樂(lè)作為人類的精神文化財(cái)富，每個(gè)國(guó)家都有其民族音樂(lè)風(fēng)格和對(duì)應(yīng)的民族音樂(lè)流派，中國(guó)的民族音樂(lè)就形成了中國(guó)特色的音樂(lè)風(fēng)格和音樂(lè)流派。中國(guó)的鋼琴音樂(lè)的發(fā)展歷史較短，但是中國(guó)的音樂(lè)作曲家結(jié)合西方的音樂(lè)器材和音樂(lè)特點(diǎn)，創(chuàng)作出了具有中國(guó)民族特點(diǎn)又融合了西方音樂(lè)特色的鋼琴音樂(lè)作品。例如，桑桐的《在那遙遠(yuǎn)的地方》，這部音樂(lè)作品體現(xiàn)了民歌與在無(wú)調(diào)性和聲的最早的作品體現(xiàn)，將具有民族特色的民歌通過(guò)新的表現(xiàn)形式獲得新的意境和趣味。桑桐將民族的調(diào)式和聲運(yùn)用到《蒙古民歌主題小曲七首》中，通過(guò)對(duì)調(diào)性以及音樂(lè)織體的調(diào)整和變化，在音樂(lè)中將主人公對(duì)戀人的愛(ài)慕和思念之情表達(dá)出來(lái)。

中國(guó)豐富的民族音樂(lè)為鋼琴曲的創(chuàng)作提供了極為豐富的寶藏，中國(guó)的音樂(lè)作曲家將中國(guó)的民歌，戲曲以及樂(lè)曲的旋律、中國(guó)具有特色的民間樂(lè)器與鋼琴的創(chuàng)作進(jìn)行巧妙地結(jié)合，或者是對(duì)民族以及民間的音樂(lè)進(jìn)行改編，從而出現(xiàn)了如崔炳元?jiǎng)?chuàng)作的《川西高原素描》，這部作品通過(guò)將節(jié)奏自由、音域?qū)拸V的藏族民歌與鋼琴曲相結(jié)合，體現(xiàn)出了熱烈且歡快的音樂(lè)旋律。

（二）中國(guó)民族鋼琴曲能夠形成雅俗共賞的音樂(lè)風(fēng)格

我國(guó)從古代的春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)就有了雅樂(lè)和俗樂(lè)的說(shuō)法。雅樂(lè)，顧名思義，就是指在思想上具有深邃的意味，在意境上高雅的音樂(lè)，多為文人所創(chuàng)作和欣賞。俗樂(lè)，從字面意思理解，就是指較為通俗的音樂(lè)，一般指喜聞樂(lè)見(jiàn)，通俗易通的民間音樂(lè)。中國(guó)的鋼琴曲就受到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的影響，也形成了雅俗兩種不同音樂(lè)風(fēng)格。例如，以王維的詩(shī)《送元二使安西》為創(chuàng)作的思想內(nèi)容的《陽(yáng)關(guān)三疊》，這部作品就是一部雅樂(lè)，作品通過(guò)較為低沉的鋼琴曲彈奏出主旋律，以此來(lái)表達(dá)詩(shī)人復(fù)雜的思緒和帶有傷感的情懷。在作品的最后，開(kāi)始逐漸樂(lè)曲的力度與彈奏的速度，從而形成了昂揚(yáng)向上的情緒，同時(shí)，也借用八度與和弦彈奏出該部作品的主題，從而將整部作品的主題情感體現(xiàn)出來(lái)，顯示了中華民族對(duì)情義的堅(jiān)守。在俗樂(lè)中，王建中的鋼琴曲《百鳥(niǎo)朝鳳》就是一個(gè)典型。這部作品是根據(jù)陜西的民間樂(lè)器嗩吶曲來(lái)進(jìn)行改編而成，通過(guò)鋼琴中的小二度倚音、四五度音程的平行進(jìn)行將嗩吶和笙的音色表現(xiàn)出來(lái)，再次體現(xiàn)了百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的喧鬧場(chǎng)景。

（三）中國(guó)民族鋼琴曲中飽含濃郁的民族情感

中國(guó)民族鋼琴曲中都飽含濃郁的民族情感，不管是對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行的改編，還是單純的帶有民族風(fēng)格的鋼琴創(chuàng)作曲。比如，鋼琴協(xié)奏曲《黃河》就是根據(jù)冼星海的作品《黃河大合唱》，都用一種氣勢(shì)磅博的音樂(lè)表達(dá)形式來(lái)表達(dá)出深厚的民族情感。而鋼琴曲《蘭花花》就是一部根據(jù)陜北民歌《蘭花花》而改編的作品，作者通過(guò)將變奏手法以舒緩低沉的音調(diào)來(lái)體現(xiàn)出了主人公蘭花花的悲慘命運(yùn)。

三、中國(guó)民族鋼琴曲的演奏的表現(xiàn)形式

（一）中國(guó)民族鋼琴曲表現(xiàn)形式極具個(gè)性

中國(guó)民族的鋼琴曲在鋼琴的音色以及節(jié)奏上也極具個(gè)性，從音色的方面來(lái)看，中國(guó)民族的鋼琴曲的音色模仿對(duì)象多是以古箏、古琴、笛、簫等樂(lè)器為主。例如，鋼琴曲《梅花三弄》這部作品就對(duì)中國(guó)的古典樂(lè)器古琴進(jìn)行了模仿，特別是對(duì)古琴特有的“滑音”進(jìn)行模仿，而鋼琴曲《夕陽(yáng)簫鼓》，就對(duì)中國(guó)的古典樂(lè)器古箏，用倚音模仿了其中的“拂”、“抹”的下行音階。從節(jié)奏上看，中國(guó)民族鋼琴在音樂(lè)創(chuàng)作中，也以虛實(shí)相結(jié)合的表現(xiàn)手法來(lái)創(chuàng)作出一種高雅、幽遠(yuǎn)、空靈的意境，通過(guò)虛音模仿民族樂(lè)器來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（二）中國(guó)民族鋼琴曲的演奏以五聲為主的調(diào)式音列結(jié)構(gòu)

中國(guó)民族鋼琴曲的演奏以五聲為主的調(diào)式音列結(jié)構(gòu)，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)民族調(diào)式多為五聲調(diào)式，包括宮、商、角、徵、羽，在這個(gè)基礎(chǔ)上還演變出以五聲為基礎(chǔ)的六聲、七聲調(diào)式。鋼琴獨(dú)奏曲《牧童》，這部賀綠汀創(chuàng)作的作品中，就對(duì)二聲部五聲性曲調(diào)進(jìn)行了運(yùn)用，通過(guò)流暢的鋼琴旋律來(lái)表現(xiàn)鄉(xiāng)間淳樸氣息。羅忠镕的鋼琴音樂(lè)作品《鋼琴曲三首》，其中的《夢(mèng)幻》、《花團(tuán)錦簇》這兩個(gè)也對(duì)“五聲性的十二音序列”進(jìn)行了采用，這種結(jié)構(gòu)就使得每個(gè)聲部都有五聲風(fēng)格以及五聲音調(diào)節(jié)奏，讓整部作品中的民族音樂(lè)色彩都呈現(xiàn)出來(lái)。

（三）中國(guó)民族鋼琴曲演奏形成線狀為主的表現(xiàn)風(fēng)格

中國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)大多都通過(guò)旋律線條的橫向流動(dòng)與先前來(lái)進(jìn)行傳遞，具體體現(xiàn)為一種連綿不斷的線狀表現(xiàn)風(fēng)格。中國(guó)民族鋼琴曲演奏就對(duì)這一風(fēng)格進(jìn)行了繼承，也形成線狀為主的表現(xiàn)風(fēng)格形式。例如，在《平湖秋月》這部作品中，就通過(guò)和聲以及織體和旋律的結(jié)合創(chuàng)作了一種優(yōu)雅的音樂(lè)氛圍，讓水中秋月的唯美景象在音樂(lè)中體現(xiàn)出來(lái)。

［1］ 劉璐.淺談中國(guó)鋼琴曲的民族性特征［J］.當(dāng)代音樂(lè)，2015，01.

［2］ 羅鋼芹，王建中.鋼琴作品民族性風(fēng)格淺析［J］.藝術(shù)研究，2013，02.

［3］ 周文靜.淺析鋼琴曲平湖秋月的演奏特點(diǎn)［J］.北方音樂(lè)，2012，01.