茅于軾

漢文帝劉恒是漢高祖的兒子，在位23年（公元前179-前155年）。他在文帝十三年時(shí)下詔書廢除肉刑。在他以前的秦朝用嚴(yán)刑峻法防止百姓造反，受刑的人不計(jì)其數(shù)，路上常有斷胳膊沒(méi)腿或額上刺字的犯人。漢高祖劉邦推翻秦朝，但刑法未改。到了文帝時(shí)，文帝感到肉刑太不人道，下詔書廢除。

肉刑有四種：墨（刺黑字于額）、劓（割鼻子）、剕（斷腳）、宮（去勢(shì)）。文帝十三年時(shí)一名叫淳于意的太倉(cāng)令（官名）有罪，被解送到京師，當(dāng)受肉刑。淳于意有五個(gè)女兒，最小的女兒名叫緹縈。緹縈不忍其父受刑，上書文帝，稱自愿沒(méi)入為官婢，以贖父罪。文帝深受感動(dòng)，下詔書廢除肉刑。當(dāng)時(shí)，除了宮刑以外的三種肉刑被廢除了，宮刑則是到了隋朝才廢除的。

文帝在詔書中說(shuō)：“今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫訓(xùn)道不純而愚民陷焉。”還說(shuō)：“今人有過(guò)，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道亡繇至，朕甚憐之?！币馑颊f(shuō)：現(xiàn)在雖然有了三種肉刑，但并沒(méi)有能阻擋壞事，這是什么原因呢？莫非是我的德行不夠，沒(méi)有給大家明確的教導(dǎo)。我感覺(jué)很慚愧，是道德的教訓(xùn)不到家，所以老百姓才犯了錯(cuò)誤?，F(xiàn)在有些人犯錯(cuò)誤，他們未能接受教育，而刑法卻不管這些，強(qiáng)加于人。也可能這些人愿意改惡從善，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)。我很可憐他們。

漢文帝在別人犯罪中反省自己是不是有責(zé)任。這種自省精神和秦始皇的一味嚴(yán)刑峻法鎮(zhèn)壓敵對(duì)分子相比較，是一百八十度的大轉(zhuǎn)變。也正因?yàn)闈h文帝的這種寬容和自省，創(chuàng)造了我國(guó)歷史上難得的文景之治。他的除肉刑詔，避免了以后兩千年中成千上萬(wàn)人經(jīng)受殘酷的刑罰，是人類進(jìn)步的一個(gè)里程碑。

最慘，最痛，最嚴(yán)的肉刑就是死刑。文帝沒(méi)有廢除死刑，而且死刑一直繼續(xù)了幾千年，還發(fā)明了更不人道的凌遲，不讓人即刻死去，而是要被千刀萬(wàn)剮，變成一個(gè)血淋淋的活死人。而今可以告慰于文帝的是，世界的發(fā)展是順著他的理想前進(jìn)的，全球近二百個(gè)國(guó)家大部分都廢除了死刑。

中國(guó)固然有像漢文帝這樣的英明君皇，也有視生命若螻蟻，殺人無(wú)數(shù)，且從不自省，還洋洋得意，自比秦始皇的暴君。自以為有三千年光榮文化傳統(tǒng)的中華民族切不可把好的和壞的混在一起，一鍋燴，都算是中華文明。我們一定要把好的和壞的嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。再讀文帝的除肉刑詔，能夠增強(qiáng)我們對(duì)中華優(yōu)秀文明的信心。但一定要是非分明，良莠有別。這是我們尚未完成的任務(wù)。