鄭志剛 李重申

1.深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育部，廣東 深圳 518055；2.上海體育學(xué)院，上海，200438)

一、考古發(fā)現(xiàn)的絲綢之路上的游戲與娛樂場地遺址

游戲與娛樂場地即現(xiàn)代意義上的體育運(yùn)動場地。它應(yīng)該是古代社會發(fā)展到文明階段的產(chǎn)物，在古代都城空間構(gòu)成上占有極為重要的歷史地位和具有顯著的體育特征意義。

(一)唐代長安的體育場地空間分布

唐代宮城是供皇族居住和處理朝政的地方。宮城除有高大的城墻外，宮城與皇城之間約有220余米寬的大街相隔，宮城內(nèi)外亦有大量禁軍進(jìn)行守衛(wèi)。如大明宮自太宗時(shí)起，經(jīng)過高宗、玄宗、德宗、敬宗十余王朝的砌筑擴(kuò)建，最終成為一座雄偉的宮殿。大明宮宮城周圍共有11個(gè)城門，如正喜門、景風(fēng)門、安福門、順義門、安上門、朱雀門、含光門、承天門、明德門、玄武門等，它是文武大臣出入大明宮的要道。

皇宮城門也是都城重要的禮儀空間，往往是文武百官和王公貴族舉行娛樂與競技活動的重要場所?！顿Y治通鑒》《舊唐書》《新唐書》《唐會要》等對長安皇城及宮城城門舉行娛樂與競技活動有詳細(xì)記載。如長安皇城的安福門、延喜門的外廣場是帝王舉行游戲、娛樂與體育比賽的重要場所。尤其是上元之日的觀燈活動極其壯觀，宮女歌舞，民眾踏歌。延喜門、玄武門和永安門也是皇室舉行娛樂、宴會活動的場所。據(jù)史書記載，高祖曾于武德元年(618)五月，令太常寺借長安百姓婦女裙褥五百余裘，擬于五月五日于玄武門游戲。[注]《新唐書》卷103《孫伏伽傳》，北京：中華書局，1975年，第3996頁。中宗曾于景龍三年(709)幸玄武門觀宮女拔河為戲，并遣宮女為市肆，百官為商賈，相互交易，言辭猥褻，以之為樂。[注]《舊唐書》卷7《中宗紀(jì)》，北京，中華書局，1975年，第147頁。玄宗曾于先天二年(713)九月，宴王公百僚于承天門，令左右于樓下，撒金錢，百官爭拾，以之為樂。[注]《舊唐書》卷8《玄宗紀(jì)上》，第171頁。文獻(xiàn)記載充分印證了唐代長安皇城宮門是一個(gè)重要的禮儀空間，也是皇帝進(jìn)行休閑娛樂活動的主要場所。

唐代長安的宮殿主要位于皇城北部，其中大明宮是最為輝煌壯麗的建筑群，也是唐代歷朝帝王居住時(shí)間最長的一處宮殿群。自1957年開始，陜西省考古工作組先后9次對大明宮遺址進(jìn)行探測與發(fā)掘活動。發(fā)掘的建筑遺址有：含元殿、麟德殿、右銀臺門、清思殿、三清殿、東朝堂、右藏庫、含耀門、丹鳳門、太液池、御道等，同時(shí)還出土了大量建筑材料殘片以及各類文物。這些考古活動不僅為唐代長安宮城宮殿的研究提供了豐富的資料，而且也為研究唐代體育建筑提供了依據(jù)。

大明宮內(nèi)外宮門較多，主要有丹鳳門、建福門、望仙門與垂玄門等。其中丹鳳門是專供皇帝出入的通道。丹鳳門南面還開辟了寬闊的丹鳳門大街，它是長安城中最寬的南北向大街。[注]中國社會科學(xué)院考古研究所《西安市長安城大明宮丹鳳門遺址的發(fā)掘》，北京：文物出版社，2007年，第188頁。由于丹鳳門十分寬闊，所以一直是皇帝舉行各種典禮和觀賞百戲的場所。望仙門是軍職人員、伎樂、僧道和其它人員出入的通道。穆宗長慶三年(823)十二月，“以錢一千貫賜章敬寺，又賜毗沙門神額曰：‘毗沙天王’，導(dǎo)以幡幢，帝御望仙門觀之。選舉樂雜戲角抵，極歡而罷”[注][宋]王欽若等編《冊府元龜》卷52《帝王部·崇釋氏二》，北京：中華書局，1960年，第508頁。。這說明望仙門也是帝王大臣觀賞角抵之場所。九仙門是右三軍駐地，軍營中設(shè)有角抵、鞠戲等活動場地。據(jù)史料記載，穆宗經(jīng)常于九仙樓上觀看軍營中的角抵戲表演。玄武門是大明宮北面的中門。玄武門很少作為出入之門使用，它是皇帝舉行射禮的場所之一。張說《玄武門侍射并序》云：“貫心精四返，飲羽秒三聯(lián)。雪鶴來銜箭，星麟下集弦。一逢軍宴洽，萬慶武公宣?！盵注][宋]李昉等編《太平廣記》卷213《返鸞》，北京：中華書局，1961年，第1633頁。宋敏求《長安志》卷6《東內(nèi)大明宮》記載，德宗造門樓，外設(shè)兩廊，鞠場等。

含元殿、宣政殿和紫宸殿是大明宮的主體建筑。其他還有些具有獨(dú)特功能的殿廷，如麟德殿、延英殿、金鑾殿、清恩殿、宣和殿等。它們不僅有宴飲功能，而且還是舉行娛樂和百戲表演的場所。如元貞四年(788)春正月，德宗“宴群臣于麟德殿，設(shè)《九部樂》，內(nèi)出舞馬 ”。貞元十四年(798)二月，“上御麟德殿，宴文武百僚，初奏《破正樂》，及宮中歌舞伎十?dāng)?shù)人列于庭。先是上制《中和樂舞曲》，是日奏之，日晏方罷”[注]《舊唐書》卷13《德宗紀(jì)下》，第364、387頁。。這里還經(jīng)常舉行百戲表演，如唐憲宗元和十三年(818)，李先顏、郭釗等節(jié)帥入京見皇帝時(shí)，“上為之燕之殿，張百戲，公卿侍臣咸與”[注][清]董浩等編《全唐文》卷565，上海：上海古籍出版社，1990年，第5720頁。。穆宗長慶元年(821)二月，“丙子，上觀雜戲伎樂于麟德殿，歡甚”[注]《舊唐書》卷16《穆宗紀(jì)》，第485頁。。其次，在麟德殿還是樂舞創(chuàng)作或表演的場所。據(jù)記載，“乾元元年(758)三月十九日，上以太常舊鐘磬，自隋以來，所傳五身，或有差錯”。于是肅宗命太常寺把這些樂器送入宮中，“上集樂工考試數(shù)日，審知差錯，然后令再造及磨刻”[注]《舊唐書》卷28《音樂志一》，第1052頁。?！柏懺?787)四月，河?xùn)|節(jié)度使馬燧獻(xiàn)《定難曲》，(德宗)御麟德殿命閱示之。十二年(796)十二月，昭義軍節(jié)度使王虔休獻(xiàn)《繼天誕圣樂》”[注]《舊唐書》卷28《音樂志一》，第1052頁。。德宗貞元十六年(800)正月，南詔異牟尋作《奉圣樂》，因西川押云南八國使節(jié)皋以進(jìn)。帝御麟德殿以閱之。十八年正月，驃國王獻(xiàn)樂，有類中國木石枝舞也。[注][宋]王欽若等編《冊府元龜》卷570《掌禮部·夷樂》，第6861頁。

由于麟德殿的建筑宏偉，面積廣大，它由前、中、后三殿組成，總面積達(dá)5000平方米，其庭院有東面亭，據(jù)考古測定東西寬120米。從文獻(xiàn)記載看，麟德殿每次舉行樂舞百戲人數(shù)達(dá)到百人以上，可見其表演場所的面積之廣大。

清思殿是大明宮的便殿之一，它主要是皇帝休閑、娛樂、擊鞠和飲膳的寢殿。而宣和殿同樣也是偏殿，圣安殿也是供皇帝舉行宴飲、娛樂等活動的場所。以上大殿還是舉行朝會即外朝、中朝、內(nèi)朝的場所。如在含元殿舉行朝會典禮中，還常有樂舞表演。文獻(xiàn)記載有其舞“一曰文舞，二曰武舞，宮縣之舞八俏，軒縣之舞六俏”[注][唐]李林甫《唐六典》卷14《太常寺》，北京：中華書局，1992年，第403頁。。除樂舞之外，在元日大潮會上往往還會舉行百戲表演，鄭錫《正月一日含元殿視百獸率舞賦》有詳細(xì)描述。[注][清]董浩等編《全唐文》卷450，第2037頁。

除以上大殿之外，還有具有宗教功能的三清殿、玉晨觀、望仙觀、昭徳寺、福壽寺、德業(yè)寺、護(hù)國天王寺等道教、佛教寺院。據(jù)文獻(xiàn)記載：“武宗好長生久視之術(shù)，于大明宮建望仙臺，勢侵天漢?！盵注][唐]裴庭裕《東觀奏記》卷上，北京：中華書局，1994年，第93頁武宗筑望仙臺的目的是出于尊重道教，求取神仙之術(shù)。道士趙歸真對此有專門的描述：“飛煉仙丹，服乃長生。廣列神府，利益無疆。請于內(nèi)禁筑起仙臺，練身登霞，逍(消)遙九天?？蹈Ｊ?，永保長生之樂?！盵注][日]圓仁《入唐求法巡禮行記》卷4，上海：上海古籍出版社，1986年，第180頁。這可以證實(shí)武宗曾把望仙觀作為練身登霞、獲取仙丹的修身場所。

思政殿前思玄門內(nèi)有一樓，稱之乞巧樓。其興建于唐末，所謂“乞巧樓，光化三年造二樓，構(gòu)飛橋以通來往”[注][宋]宋敏求《長安志》卷6《東內(nèi)大明宮》，西安：三秦出版社，2013年，第2431頁。。說明此樓共有兩座,其間以飛橋相通。唐代宮中乞巧樓建筑較多，如王建詩：“每年宮里穿針夜，敕賜諸親乞巧樓。”薛能詩：“望月還登乞巧樓?！绷纸茉姡骸凹壹移蚯赏镌拢┍M紅絲幾萬條。”李商隱詩：“豈能無意酬鳥鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”徐弦詩：“今年不乞巧，鈍拙轉(zhuǎn)堪嗟。”詩歌內(nèi)容均把乞巧樓與七夕習(xí)俗聯(lián)系在一起，這顯然說明乞巧樓是一座具有娛樂功能的建筑場所。

斗雞樓是大明宮中一處御用斗雞場。敦煌文獻(xiàn)《水鼓子》之十五載：“福卻御樓東畔屋，少陽宮里斗雞場?！倍冯u場在我國先秦時(shí)期就十分流行，到了隋唐時(shí)期就更加風(fēng)行。唐人詩作中有不少對當(dāng)時(shí)斗雞樓的描述。如趙嘏《廣陵道》：“斗雞臺邊花塵，煬帝陵下水含春?！盵注][清]彭定求《全唐詩》卷550，第6370頁。杜牧《揚(yáng)州》：“秋風(fēng)放螢苑，春草斗雞臺。”[注][唐]杜牧《樊川文集》卷3，上海：上海古籍出版社，1978年，第43頁。據(jù)《東城老父傳》記載，玄宗“治雞坊于兩宮間”，即指大明宮與興慶宮。蘇颋的詩作：“東連歸馬地，南指斗雞場?！盵注][清]彭定求《全唐詩》卷74，第813頁。唐朝歷代帝王太宗、玄宗、憲宗、昭宗、穆宗都十分喜愛斗雞活動，并在宮內(nèi)設(shè)置雞坊和斗雞樓，以便皇帝觀賞斗雞比賽。

走馬樓筑于大明宮兩墻外的九仙門附近。據(jù)史料記載，走馬樓主要是用于宮庭女性騎馬或進(jìn)行馬術(shù)表演的場所。唐代著名詩人溫庭筠寫有一首《走馬樓三更曲》：“馬過本橋通畫堂?！盵注][清]彭定求《全唐詩》卷578，第6703頁。這說明走馬樓是一種供人騎馬行走的廊橋式建筑，可以直通殿堂。古代的馬不僅是人們的重要交通工具，而且馬也是供人進(jìn)行賽馬、馬術(shù)表演的載體，如唐僖宗“喜斗鵝走馬”[注]《新唐書》卷208《宦者傳》，第5884頁。，虢國夫人“揮鞭走馬，以為諧謔”[注]《舊唐書》卷106《楊國忠傳》，第3245頁。等。

“教坊”一詞最早見于唐代文獻(xiàn)。教坊意為教習(xí)的場所。唐代常以“教坊”來命名宮廷、朝廷樂藝機(jī)構(gòu)。第一所宮廷教坊當(dāng)為唐高祖李淵于武德年間設(shè)立的內(nèi)教坊，也稱武德內(nèi)教坊。玄宗繼位后，于“開元二年，又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)?！盵注]《新唐書》卷48《百官志三·太樂署》，第1244頁。教坊分為內(nèi)外是為了區(qū)別皇宮之外，長安城中設(shè)立的教坊，設(shè)置在宮內(nèi)的稱內(nèi)教坊，宮外的稱為外教坊。外教坊根據(jù)樂舞的分工，又分為左右教坊。左教坊善歌右教坊善舞。教坊主要演示俗樂，它主要用于宮廷祭祀、宮廷或朝廷禮儀之外的娛樂性音樂。俗樂中，凡結(jié)合行動之表演者，別為散樂。散樂包括百戲、雜技等。如《明皇雜錄》中就記載了王大娘在宮中表演頂桿的情景。[注][唐]鄭處誨《明皇雜錄》上海：上海古籍出版社，2000年，第956頁。除了散樂之外，教坊也表演歌舞。除了上述的教坊之外，宮中皇帝、嬪妃、權(quán)貴的娛樂生活中，還有一些其他的樂藝機(jī)構(gòu)，如兼有娛樂和侍衛(wèi)雙重職能的內(nèi)園小兒、宣徽院和隸度禁軍的仗內(nèi)教坊。其中內(nèi)園小兒坊主要是陪伴皇帝或太子，供休閑娛樂與競技活動，如擊鞠、角抵、歌舞、雜技等。因此，內(nèi)園也設(shè)置專門的場地供競技娛樂之用。宣徽院的設(shè)置應(yīng)晚于代宗永泰年間，其位置在大明宮宣徽殿。它的主要功能是滿足皇帝的樂藝娛樂相關(guān)。仗內(nèi)教坊屬于禁軍。所謂仗內(nèi)，指皇帝的宿衛(wèi)隊(duì)仗。而宿衛(wèi)中的散樂一直為皇帝和禁軍官員服務(wù)。同時(shí)也為左右兩軍參與的擊鞠活動伴奏。仗內(nèi)教坊還是經(jīng)常舉行雜技、角抵、拔河、擲倒伎、跳劍伎、吞劍伎、獼猴幢緣高縆等表演。[注][宋]司馬光編著，[元]胡三省音注《資治通鑒》，北京：中華書局，1956年，第6370頁。而這種表演也必須在筑有專門的場地中進(jìn)行。

梨園始建于開元二年(714)，由唐玄宗創(chuàng)建。梨園也是唐代最高的藝術(shù)學(xué)校，并培養(yǎng)了不少技藝高超的演奏員和樂舞演員。梨園還是皇帝舉行各種體育活動的場所，如拔河、擊鞠等。

興慶宮，位于唐長安城東部。宮內(nèi)建筑大多以樓閣的形式出現(xiàn)，如勤政務(wù)本樓、花萼相輝樓、大同殿、興慶殿等。而宮內(nèi)的勤政務(wù)本樓是玄宗賜宴設(shè)酺、幢技、舞馬、樂舞、擊鞠、斗雞表演和競賽的場所。

唐代長安城有三苑，是唐時(shí)期皇家園林風(fēng)景區(qū)也是供帝王觀賞園林美景、騎射打獵、劃船競渡、音樂舞蹈、游幸娛樂的場所。

曲江池是唐代長安城的一處優(yōu)美的勝景，每當(dāng)歲時(shí)的中和節(jié)、上巳節(jié)，曲江舉行各種慶典活動，同時(shí)這里也是人們春游的最好地方。到了重陽登高節(jié)，皇帝也在曲江舉行各種慶典國宴，而新考中的進(jìn)士，也都到曲江宴游慶賀，可謂熱鬧非凡。在以上的各種祭祀、乞求除災(zāi)、春游、宴慶之中，還專門設(shè)有音樂舞蹈、百戲、棋弈、擊鞠等游戲、娛樂與競技活動。

唐代皇家的齋宮主要有太和宮、翠微宮、玉華宮、九成宮和華清宮。其中建筑規(guī)模最大的應(yīng)數(shù)華清宮。它不僅設(shè)有皇家浴池，而且還設(shè)有珍禽異獸、亭臺樓閣、斗雞殿、梨園球場、樂舞百戲等表演場所。

由長安沿著絲綢之路往西經(jīng)河西走廊，便可抵達(dá)漢武帝所設(shè)四郡，即涼州(今武夷)、甘州(今張掖)、肅州(今酒泉)、沙洲(今敦煌)等地區(qū)，敦煌自漢以來，一直是中西的樞紐。形式各異的民間商貿(mào)、朝貢、文化交流等活動，使中亞、南亞文明與地中海文明在這里交匯。于是敦煌就成了古代世界經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心，多元文明薈萃的融合，使之呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)貌。

(二)敦煌古代體育場地空間分布

敦煌古代體育文化，綿延數(shù)千余年，在其漫長的歷史發(fā)展過程中，曾創(chuàng)造過輝煌的文明。它以豐富燦爛的內(nèi)容與形式，吸引著人們參與其中。因而，在千余年來，體育也便成為敦煌人的“重要娛樂”。

敦煌莫高窟、榆林窟等壁畫和出土文獻(xiàn)中記錄有敦煌古代人民的節(jié)日歡娛、民間游戲、民族競技、軍事習(xí)武、傳統(tǒng)養(yǎng)生等世俗生活的信息，展示了各種體育形式場地的空間分布。如莫高窟北周第290窟窟頂人字披繪有的《佛傳故事》，其中有一幅十分形象地表現(xiàn)了三名射手在建有棚檐的射箭場上進(jìn)行比賽的場面，箭靶設(shè)置在棚檐下的正前方排列的七個(gè)懸鼓。[注]李重申《敦煌古代體育文化》，蘭州：甘肅人民出版社，1990年，第20頁。五代第61窟西壁《佛傳屏風(fēng)畫》中繪有悉達(dá)多太子在射箭場上，面對射靶鐵鼓、鐵豬、鐵羊、鐵甕及空中的飛雁進(jìn)行射練。[注]李重申《敦煌古代體育文化》，第21頁。另外一幅中兩名選手正在鋪有一塊蓆毯的場地上進(jìn)行摔跤比賽；還有3幅表現(xiàn)在空曠的場地上進(jìn)行賽馬和馬伎表演的場景。在第17窟藏經(jīng)洞出土的幡絹畫(現(xiàn)藏于英國大英博物館中)，有一幅表現(xiàn)兩名相撲手在一庭院空間場地進(jìn)行比賽。[注]李重申《忘憂清樂——敦煌的體育》蘭州：甘肅人民出版社2007年版，第33頁。此外，在第74、18、85、138、156、61、72、55、454等窟的壁畫中，可以看到在建有專門場地上進(jìn)行幢技的表演。[注]李重申《忘憂清樂——敦煌的體育》，第36頁。P.3451、P.3945、P.3773、S.6171等卷中，反映當(dāng)時(shí)敦煌地區(qū)馬球場建筑不僅場地非常寬廣、規(guī)范，場地還建有樓臺、亭子等建筑，以供觀看比賽。[注]李金梅《中國馬球史研究》，蘭州：甘肅人民出版社，2002年，第218頁。另外，在甘肅酒泉地區(qū)丁家閘東晉十六國的五號墓，出土有一幅長250厘米、寬80厘米的《墓主燕居行樂圖》，它是由多塊彩繪磚畫拼合成的，畫面上表現(xiàn)兩名女伎正在一鋪有長蓆或氈毯的場地上進(jìn)行擲倒伎(筋斗)表演。[注]李重申《忘憂清樂——敦煌的體育》，第45頁。在甘肅出土的簡牘中，有反映每年秋季邊郡地區(qū)舉行“秋射”比賽。簡牘中詳細(xì)論述了當(dāng)時(shí)競賽的場地、矢、中盾、規(guī)則等要求。[注]李重申《敦煌古代圖錄》，蘭州：甘肅人民出版社，2011年，第56-57頁。

(三)新疆古代體育場地空間分布

新疆地處絲綢之路西段，有著豐富的古代文化遺跡，其中在石窟壁畫、墓葬畫、文獻(xiàn)中也都有關(guān)于當(dāng)時(shí)體育場地空間的表述。如克孜爾石窟第17、38、14、23、63、178窟繪有射手站在空曠場地上進(jìn)行弓射的畫面。[注]李重申《絲綢之路體育圖錄》蘭州：甘肅人民出版社，2008年，第103-105頁。另外，還有在文獻(xiàn)中記載，新疆維吾爾族盛行“帕卜孜”(步打球)，而塔城地區(qū)的達(dá)斡爾族也十分盛行此類運(yùn)動，但他們稱之為“波依闊”“波列”“貝闊”，即唐時(shí)期所盛行的步打球。[注]李金梅《中國馬球史研究》，第55頁。開展此類活動有專門的場地，并設(shè)有球門和界線。

二、絲綢之路古代馬球場的空間分布

(一)唐代長安馬球場分布

唐代長安城的馬球盛行于宮廷內(nèi)外，不僅宮中建有球場，許多城市甚至軍中都也設(shè)置球場。場地也是馬球比賽的重要組成部分，球場的具體面積已無據(jù)可查，但從唐代詩人韓愈詩句“球場平如削”、陸游詩句“打球筑場一千步”、陳元晉詩句“筑場千步柳營東”、明代宋時(shí)敏詩句 “球場千步平如削”等可知，古代球場的周長大約一千步。從韓愈 “短垣三面繚逶迤，擊鼓騰騰樹赤旗”的詩句中可以看到馬球場一面有柚臺、亭子(看臺)等建筑外，其它三面修筑矮墻有石砌、土壘和錦緞裝飾等。《資治通鑒》載：“龍德元年，蜀王(王衍)常列錦步障，擊球其中。”以錦緞筑飾的矮墻可以避免人馬受傷，并可使球場建筑顯得更加富麗。

1.大明宮設(shè)置的球場

大明宮始建于貞觀八年(634)十月，至龍朔三年(663)四月二十五日新宮成。[注]王溥《唐會要》卷30，第644頁。大明宮自太宗起，歷經(jīng)十余次的不斷修繕和擴(kuò)建，最終建成一座富麗堂皇的宮殿。

含元殿是大明宮的主殿，也是最重要的建筑群，是舉行朝會的場所。1994年，聯(lián)合國教科文組織及日本政府與中國建立了合作保護(hù)大明宮含元殿遺址的項(xiàng)目，中國社會科學(xué)學(xué)院考古所于1995年至1996年又對含元殿進(jìn)行了大規(guī)模的發(fā)掘與探測。[注]社會科學(xué)院考古研究所《大明宮含元殿遺址1995-1996發(fā)掘報(bào)告》，北京：文物出版社，2007年，第129頁。1956年12月在大明宮遺址出土一塊方形石碑。上刻“含光殿及球球場等，大唐太和辛亥歲己末月十一月建”字樣。這證實(shí)了唐太宗太和五年(831)在大明宮修建了含光殿球場，還有含元殿球場。由于馬球歷來都是宮廷王族的體育運(yùn)動。唐時(shí)期皇帝打馬球的風(fēng)氣一代盛于一代，如唐太宗、中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗、及武則天、楊貴妃等都十分鐘情馬球。從某種程度上講他們對馬球的成熟與發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。

除含元殿和含光殿球場之外，大明宮還有多處球場。如麟德殿球場，不僅規(guī)模大，而且還經(jīng)常舉行各種馬球比賽。長慶元年(821)正月辛卯，唐穆宗就曾“擊鞠于麟德殿”[注]《新唐書》卷8《穆宗紀(jì)》，第223頁。。唐德宗也曾于貞元元年(785)二月，“寒食節(jié)，上與諸將擊鞠于內(nèi)殿”[注]《舊唐書》卷13《德宗紀(jì)》，第348頁。。據(jù)考古對“麟德殿復(fù)原的研究”論證，當(dāng)時(shí)宮廷馬球場一般長120米，寬50米。另據(jù)《舊唐書》卷8《敬宗紀(jì)》載，敬宗先后曾在中和殿、清思殿飛龍?jiān)旱忍帗艟?。中和殿球場位于左銀臺門附近，清思殿球場位于太液池右側(cè)，飛龍?jiān)呵驁鲈O(shè)在玄武門與重玄門之間，《大典閣本圖》載，玄武門外設(shè)有球場，其周邊呈封閉式圍墻，場內(nèi)設(shè)有球門。

唐代長安城之北建有三苑，即禁苑、東內(nèi)苑、西內(nèi)苑是專供皇帝娛樂的園林。東內(nèi)苑位于宮城東北一方，設(shè)有幾處球場。徐松《唐兩京城坊考》卷1《三苑》條載，東內(nèi)苑有御馬坊、球場，此球場屬左龍武軍所有。此外，東內(nèi)苑還有其它球場。還據(jù)日本僧人圓仁記載：“案頭何判官送到內(nèi)護(hù)國天王寺安置，寺在左神策軍球場北?！盵注][日]圓仁《入唐求法巡禮行記》卷3，第1421頁。說明在寺院相鄰處設(shè)有球場?！杜f唐書》記載文宗太和九年(835)七月，“填龍首池為鞠場”。這樣?xùn)|內(nèi)苑至少有三處球場，即左龍武軍球場、左神策軍球場與龍首池球場。

西內(nèi)苑也有數(shù)處球場。唐中宗景龍年間，先后修建了位于禁苑的梨園一月坡和御馬坊球場，位于西內(nèi)苑的右神策軍球場和含光殿球場。

2.太極宮球場

太極宮建于開皇三年(583)，是宮城中的主體建筑。據(jù)文獻(xiàn)記載，太極宮除了富麗堂皇的宮殿之外，還建有許多供天子休閑娛樂的臺、閣、亭、池等。其中在寧云閣北建有專門供打馬球的球場。

3.興慶宮球場

興慶宮位于長安城東部，今興慶公園一帶。興慶宮的西南部建有勤務(wù)本樓與花萼相輝樓，是供皇帝賜宴設(shè)酺、接待外賓、節(jié)日慶祝之地，并建有專門的球場供皇帝打球娛樂。

4.曲江池球場

曲江池是秦漢時(shí)期都城咸陽附近著名的苑囿——宜春苑。曲江，因其水曲折而得名。曲江池位于今天大雁塔南邊的廟坡頭村以東。隋唐之后，經(jīng)不斷擴(kuò)建，曲江池樓臺林立，亭閣相連，繁華異常，當(dāng)時(shí)已成為長安城內(nèi)春游最好的去處。曲江每年還舉行曲江之宴，全國各地的文人匯集京師，參加考試，求取功名?？荚嚱野窈?，新考中的進(jìn)士，都要到曲江池宴游慶賀，并在月光閣進(jìn)行馬球比賽。球場周圍搭滿了觀看比賽的棚子，觀眾往往多達(dá)數(shù)千人。比賽結(jié)束后，球手和球迷一起在佛閣飲酒歡樂。

5.唐代長安住宅中的球場

唐代住宅形式、布局開始向合院式發(fā)展。住宅里除門、堂、廂、寢、廚等必要設(shè)施之外，一些貴族、官吏和富豪的住宅建有池沼、園林、馬廄、球場等。如：光福永壽公之廟球場。睿宗景云時(shí)賜永壽公主廢廟為姜皎鞠場，廟與姜皎宅相鄰。

平康坊長寧公主府球場。長寧公主是唐中宗李顯的第四個(gè)女兒，于707年在府第修建了馬球場。據(jù)《長安志》載：“景云元年唐殤帝退位，唐睿宗登基，景云三年，唐睿宗將皇位傳給李隆基。中廢，并球場散賣與居人?！?/p>

靖恭坊楊慎交宅球場。楊慎交是唐中宗四女兒長寧公主夫君，為駙馬都尉。與武崇訓(xùn)等將油灑地，以修筑球場。

永崇坊李晟宅球場。司徒兼中書令李晟賜第永崇里，宅前有一小宅，晟購并以之為擊鞠之所。[注][清]徐松撰《唐兩京城坊考》卷3“永崇坊”，北京：中華書局，1985年，第65-66頁。

戶部尚書王源中在太平坊建造了質(zhì)量最高的馬球場。

唐宣宗為諸侯王在十六宅營建雍和殿，并修筑了馬球場。

勝業(yè)坊五王宅球場。唐玄宗兄弟圣歷初出閣，列第于東都積善坊，五人分院同居，號五王子宅。開元初，由唐玄宗在勝業(yè)坊賜地建宅，并修建了球場、狩獵和斗雞等場所。

(二)敦煌地區(qū)馬球場的分布空間

作為絲綢之路中西方文化交融的重鎮(zhèn)敦煌，馬球運(yùn)動也得到了廣泛開展。敦煌文獻(xiàn)有許多反映當(dāng)時(shí)開展馬球活動的場景。如S.2049、P.2544《杖前飛·馬球》、S.6171《宮詞·水鼓子》、P.3697、S.5439、S.5441《捉季布變文》、P.3618《秋吟一本》，再如S.1366《衙府賬目》：“(四月)二十一準(zhǔn)日十鄉(xiāng)里正納球場胡餅四十二枚?！币陨纤龅摹笆l(xiāng)里正納球場”是指十鄉(xiāng)里正進(jìn)入球場進(jìn)行馬球比賽時(shí)間是四月中下旬，參賽人是各鄉(xiāng)的里正。這反映了馬球運(yùn)動在敦煌的興盛。

敦煌遺書中還記載有關(guān)于當(dāng)時(shí)馬球場的建筑形狀。如P.3773《凡節(jié)度使新受旌節(jié)儀》載：“天使上亭子?！盨.6171《宮詞·水鼓子》載：“先換聲音看打球，獨(dú)教 部在青樓。不排次節(jié)排恩澤，把板宮人立上頭。”

(三)新疆地區(qū)馬球場的空間分布

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在新疆塔什庫爾干自治縣城北約一公里處的石頭城遺址建有馬球場，其占地面積長約150米，寬約60米。球場修建年代尚需進(jìn)一步考證。

結(jié) 語

考證絲綢之路古代游戲、娛樂與競技場地的空間分布，不僅可以為人們提供古人的生活信息，而且也為古代體育遺址的真實(shí)性提供了依據(jù)。從遺址和文獻(xiàn)記錄使我們進(jìn)一步了解了古代絲綢之路體育運(yùn)動場地的分布空間、修造時(shí)間和主持修造的人，及參與游戲、娛樂與競技的階層。同時(shí)，也使人們看到絲綢之路古代體育的繁榮。它不僅留下了深刻的歷史記憶，而且也提供了古代體育的發(fā)展脈絡(luò)。因此，它具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。另外，從絲綢之路古代體育場地建造的規(guī)模、數(shù)量，以及歷代皇帝、權(quán)貴、民眾對體育運(yùn)動參與和重視性來看，充分說明了體育在當(dāng)時(shí)社會中的地位和影響。對古代遺址、遺跡的研究可為后人留下時(shí)代的記憶。通過對體育歷史發(fā)展規(guī)律的探索，可以對遺址形成系統(tǒng)了解，認(rèn)識它所承載的偉大文明。