仝 彤

（西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

對(duì)音樂(lè)表演若干心理問(wèn)題的研究

仝 彤

（西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

音樂(lè)表演在藝術(shù)創(chuàng)造中是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。它所涉及到的因素有心理方面的，也有生理方面的，在音樂(lè)表演中這兩方面的因素都表現(xiàn)得非?；钴S，音樂(lè)演奏者在音樂(lè)表演活動(dòng)中，在心理上要對(duì)音樂(lè)作品本身進(jìn)行深入的理解，經(jīng)過(guò)技術(shù)訓(xùn)練后，才能通過(guò)表演體現(xiàn)出來(lái)。研究音樂(lè)表演的心理問(wèn)題，也是對(duì)音樂(lè)表演者在表演過(guò)程中心理、生理上的一些活動(dòng)和狀態(tài)的研究，對(duì)研究音樂(lè)表演藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律的探尋。

音樂(lè)表演；心理；研究

音樂(lè)表演和其他的創(chuàng)造行為是同樣的，它要以創(chuàng)造者的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)，同時(shí)又受到心理活動(dòng)的支配。音樂(lè)表演是表演者心理運(yùn)動(dòng)的綜合體現(xiàn)，構(gòu)成音樂(lè)表演的因素有很多種，包括記憶、情感、認(rèn)知、理智、直覺(jué)、想象。同時(shí)，音樂(lè)表演具有再創(chuàng)造性，所以，它的這個(gè)特點(diǎn)是區(qū)別于音樂(lè)創(chuàng)作和欣賞心理的，本文將心理學(xué)和美學(xué)相結(jié)合，論述了幾個(gè)和音樂(lè)表演創(chuàng)造相關(guān)的問(wèn)題，這幾個(gè)問(wèn)題與音樂(lè)表演的關(guān)系都很密切，投入真情、想象、直覺(jué)、臨場(chǎng)心理。

一、表演中的真情投入

這一問(wèn)題指的是在進(jìn)行音樂(lè)表演是時(shí)，需不需要投入真情實(shí)感，并且，是否要把自己的情感融入到音樂(lè)作品中，達(dá)到二者在內(nèi)涵上相融。音樂(lè)表演中的表現(xiàn)表演者的情感一致，表演者是否要隨著音樂(lè)的喜怒哀樂(lè)而喜怒哀樂(lè)。這個(gè)問(wèn)題存在于各種藝術(shù)作品中，尤其在戲劇表演中，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在表演形式上存在的爭(zhēng)論，即體驗(yàn)派和表現(xiàn)派，使不同的表演體系形成了。音樂(lè)表演中有兩種不同的意見(jiàn)，一種認(rèn)為，音樂(lè)要想感動(dòng)人，首先要感動(dòng)自己，不感動(dòng)自己的音樂(lè)，也不能感動(dòng)別人。相反的意見(jiàn)則認(rèn)為，作為一個(gè)藝術(shù)家，要感動(dòng)別人，但自己不能感動(dòng)，不然，在關(guān)鍵的時(shí)候，他就沒(méi)有辦法很好地控制技術(shù)，音樂(lè)專欄評(píng)論家C·勛伯格把音樂(lè)表演中的這種不同概括為“形式派”與“激情派”。形式派對(duì)在音樂(lè)表現(xiàn)上呈外向性格比較鄙視，形式派從形式上講比較新，和激情派相比，更嚴(yán)謹(jǐn)一些，這兩種派別所受過(guò)的訓(xùn)練是不同的，形式派在訓(xùn)練上，所強(qiáng)調(diào)的是形式和分析，對(duì)樂(lè)譜中的各個(gè)細(xì)節(jié)都能嚴(yán)格地遵守，即能夠尊重作曲家的每個(gè)信息，這一派別把側(cè)重點(diǎn)放在了譜子上和音符上。激情派對(duì)作曲家本身的一切都非常感興趣，如他受到的影響，在生活中感情上有過(guò)哪些關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變，他的時(shí)代背景等。但是，形式派所感興趣的就是樂(lè)譜，他們的重點(diǎn)全完都在樂(lè)譜上，構(gòu)成樂(lè)譜的每個(gè)因素都不放過(guò)，對(duì)于其他的從不理會(huì)。

二、表演中的想象

在音樂(lè)表演中，想象也是一種心理要素，它貫穿于音樂(lè)表演的始終，作為表演者失去了想象就無(wú)法體驗(yàn)音樂(lè)作品的情感，也無(wú)法其中的意境，音樂(lè)要實(shí)現(xiàn)所有的藝術(shù)表現(xiàn)，它就要借助于聲音和表現(xiàn)對(duì)象間的比喻和擬人的手法，還有象征和模仿之間的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些關(guān)系中間的橋梁就是想象，表演者越是有很強(qiáng)的想象里，他所表現(xiàn)的音樂(lè)作品的內(nèi)涵就越清晰，換而言之，也就是聲音和所表現(xiàn)對(duì)象間的關(guān)系的更能清晰地體驗(yàn)出來(lái)。從而也使聽(tīng)眾更能從表演中感受和體會(huì)到作品的情感和意境，使其更加鮮明。所以，對(duì)于想象在音樂(lè)表演中的作用，中外的很多藝術(shù)家都是十分重視的。一些著名的藝術(shù)家，即使是沒(méi)有標(biāo)題的純器樂(lè)作品也非常注重想象，他們不僅將豐富的人生經(jīng)歷作為音樂(lè)的基礎(chǔ)，還通過(guò)想象，把對(duì)人生的體驗(yàn)、情感、內(nèi)涵通過(guò)音樂(lè)的形式傳遞給聽(tīng)眾，讓音樂(lè)生感動(dòng)人，引起聽(tīng)眾與之產(chǎn)生共鳴。音樂(lè)中的想象有著廣闊而豐富多彩的天地，作為音樂(lè)表演者，可以從多個(gè)角度，不同層面，揭示音樂(lè)想象與表現(xiàn)對(duì)象之間的密切的關(guān)系。

三、表演中的直覺(jué)

直覺(jué)是音樂(lè)表演中的一個(gè)心理要素，直覺(jué)是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。直覺(jué)很敏感，很直接、不用依靠語(yǔ)言就能領(lǐng)會(huì)的意思，在音樂(lè)中被稱之為樂(lè)感。能夠表現(xiàn)直覺(jué)的直接體現(xiàn)就是知道它很美，換而言之就是感覺(jué)上很美。作為一個(gè)音樂(lè)表演者，如果不知道自己的表演或者別人的表演是不是美的，這是一個(gè)極大的缺陷。即使對(duì)于初學(xué)者而言這一點(diǎn)也要做到，可能在短時(shí)間內(nèi)做不到，但是，通過(guò)直覺(jué)，至少要知道什么是美的，然后通過(guò)努力，提高自己的水平，達(dá)到美的境界。這種直覺(jué)從某種意義上講，它是獲得美的音樂(lè)的基礎(chǔ)，這種直覺(jué)不斷上升高度，不斷提煉，這就需要表演者付出時(shí)間和精力，只有這樣才能登上藝術(shù)的高峰。

四、表演臨場(chǎng)心理

臨場(chǎng)心理對(duì)于音樂(lè)表演者具有重要的意義，音樂(lè)表演是轉(zhuǎn)瞬即逝的，不可重復(fù)，無(wú)法補(bǔ)救。如果要使每次臨場(chǎng)表演都發(fā)揮到較高的水平，成為即興的造性的表演，那就要做到以下幾點(diǎn)：其一，全神貫注。這是一種心理狀態(tài)，在表演時(shí)，精力要高度集中，在這一過(guò)程中，要把自己的全部智慧、熱情、才能都集中在表演的音樂(lè)上，用全身心去完成一次創(chuàng)造性的表演。其二，自然流露。作為表演者從心理上，不能把表演的意圖生硬地表現(xiàn)出來(lái)即可，也不能浮夸技藝，而是要讓音樂(lè)從自己的內(nèi)心深處自然地流出來(lái)，讓聽(tīng)眾在不知不覺(jué)中被感動(dòng)。其三：通過(guò)充分的練習(xí)和對(duì)表演曲目的純熟掌握來(lái)加強(qiáng)表演的信心

五、結(jié)語(yǔ)

作為音樂(lè)表演者，在不斷提升表演技術(shù)，增強(qiáng)對(duì)作品的詮釋能力。同時(shí)也要不斷豐富自己的生活，積累生活中的切身體驗(yàn)，隨時(shí)觀察各種自然景物和事物，各種人物形象，富有同情心、有敏銳的感知能力，有赤子之心，只有這樣，音樂(lè)才更容易與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。

［1］ 寧彤.音樂(lè)表演的心理問(wèn)題與情感維度［J］.當(dāng)代音樂(lè)，2015，19.

［2］ 趙文平.論聲樂(lè)演唱中緊張的心理現(xiàn)象［J］.寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，06.