安曉燕

（蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

淺析現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的審美性與民族性特征

安曉燕

（蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

我國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)繼承了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并吸收了國外的優(yōu)秀經(jīng)驗，從而形成了別具一格的中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)風(fēng)格。本文將從現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的審美性與民族性特征的具體表現(xiàn)來探討我國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的特征。

現(xiàn)代聲樂藝術(shù)；審美性；民族性；特征

一、現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的審美性特征表現(xiàn)

（一）演唱美

在傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)中，就注重演唱，現(xiàn)代聲樂藝術(shù)也毫不例外?，F(xiàn)代聲樂藝術(shù)更加強調(diào)舞臺效果，演唱者的表現(xiàn)除了與自身的表演技藝有莫大的關(guān)系，同燈光效果、服裝、配音、樂器息息相關(guān)。不過，影響現(xiàn)代聲樂藝術(shù)演唱效果的關(guān)鍵因素還是演唱者的，演唱者不僅要在發(fā)音、強調(diào)、氣息、韻味等方面要把握恰當(dāng)，還要融入自己的真情實感。而“情”的流露有著極高的要求，不僅要表現(xiàn)出情感的內(nèi)斂，還要處理聲與情的關(guān)系。隨著音樂的大眾化，聽眾對聲樂的要求也越來越高，不再只關(guān)注聽覺效果，對視覺上的效果也越來越高。因此，現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的演唱美也越來越明顯。而我國的民族聲樂藝術(shù)尤為注重表演與演唱的結(jié)合，本來，我說少數(shù)民族的音樂就是與人民日?；顒用芮邢嚓P(guān)，如傣族人民潑水節(jié)跳的舞蹈，藏族的很多舞蹈亦是如此。現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的演唱美也離不開各種道具的運用，舞蹈、燈光、服裝、布幕等多種道具的綜合影響下，使得現(xiàn)代聲樂藝術(shù)具有跟濃的意境美。

（二）時代性

現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展與同傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)是一脈相承的關(guān)系，但是隨著時代的變遷，聲樂藝術(shù)在各個時代又有自己的特色，是從而具有鮮明的時代特征。我國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)在漫長的發(fā)展過程中，現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的時代性主要表現(xiàn)在對傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的發(fā)展和與通俗流行音樂的融合上。

對傳統(tǒng)樂曲的發(fā)展角度來看，現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的題材不再限于革命題材，表現(xiàn)愛情、私人化生活的聲樂題材明顯增多、聽眾的需求，而且也得到了聽眾的認可。這種題材的聲樂藝術(shù)往往觸及聽眾的心靈世界，更容易引起聽眾的共鳴，而且也更貼近聽眾的生活。并且在不同時代，聲樂藝術(shù)表現(xiàn)的主題也是不一樣的。

與通俗流行音樂的融合角度上來看，流行音樂受到了大眾的喜愛，聲樂藝術(shù)在尋求自身的發(fā)展過程中，借鑒了流行音樂的某些表現(xiàn)元素。

二、現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的民族性特征表現(xiàn)

（一）中西結(jié)合

在中國傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)中是沒有美聲的，而現(xiàn)代聲樂藝術(shù)則融入了美聲唱法。美聲唱法在西方的聲樂藝術(shù)中較為常見，這是中外關(guān)系的交流的結(jié)果。在建國初期對于美聲唱法融入中國傳統(tǒng)聲音藝術(shù)中進行了激烈的討論。經(jīng)討論后，專家們達成共識，認為只要其能與表現(xiàn)中國人民的斗爭生活、能表現(xiàn)中國民族優(yōu)秀精神，能與人民大眾所接受的音樂表現(xiàn)形式就行。從中可以看出，現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展在對傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)繼承的基礎(chǔ)上，吸收了國外的優(yōu)秀聲樂表現(xiàn)藝術(shù)，使之成為具有中國特色的聲樂藝形式。

現(xiàn)代聲樂藝術(shù)既有傳統(tǒng)的民族唱法，又有美聲唱法的真假音、美聲等特點。這就加大的演唱者的演唱難度，不過也使得演唱效果更具有表現(xiàn)力，更有藝術(shù)魅力。這種新式的聲樂藝術(shù)歌唱家包括彭麗媛、吳碧霞、雷佳、常思思等人。

（二）大眾化

現(xiàn)代聲樂藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)大眾化傾向。它不僅僅是一種表演藝術(shù)，而且還與商業(yè)密切聯(lián)系在一起，呈現(xiàn)一種商業(yè)化傾向。在物質(zhì)與精神文化迅速發(fā)展的今天，人們的審美能力也在提高，而選擇的機會也是更多，大眾不是被動的接受現(xiàn)有的音樂文化形式，他們擁有著選擇權(quán)。當(dāng)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)不能滿足大眾的需求時，他們就會選擇他們喜聞樂見的音樂形式。

現(xiàn)今，文化藝術(shù)與商業(yè)聯(lián)系在一起是十分普遍的，這既符合時代、經(jīng)濟發(fā)展的需求，也是文化藝術(shù)自身尋找新變的重要表現(xiàn)，而大眾傳媒對現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展具有重要的推動作用。近年來，現(xiàn)代聲樂藝術(shù)與電視上綜藝節(jié)目密切聯(lián)系在一起，借助這一傳播途徑，聲樂藝術(shù)表演者擁有大批的審美受眾，這也為他們進一步的深造提供了經(jīng)濟支持。各大衛(wèi)視舉辦的歌手選秀節(jié)目就是一個現(xiàn)代聲樂藝術(shù)走向大眾化的表現(xiàn)，比如說《超級女生》、《中國好聲音》、《中國達人秀》這種與聲樂藝術(shù)密切聯(lián)系的聲樂藝術(shù)滿足了一定時期的大眾的審美需要，由于大眾審美是在時刻變化的，所以在聲樂綜藝節(jié)目也是隨著他們的審美變化而變化。這種節(jié)目的高收視率與媒體經(jīng)營商、廣告商投資，有很大的關(guān)系，也使也現(xiàn)代聲樂藝術(shù)得到了更多“消費者”的關(guān)注。

三、結(jié)語

中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展與傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)有莫大的關(guān)系，同時它又融合了國外聲樂藝術(shù)表現(xiàn)形式。它的審美性與民族性其實是密切聯(lián)系在一起，兩者不可分割，其實在現(xiàn)代聲樂藝術(shù)中的審美性特征中融合了其民族性特征，而其民族性特征中又有其審美特性。兩者相輔相成共同造就了現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的藝術(shù)特性。

[1]王鑫.試論中國現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)特征與演唱風(fēng)格[D].東北師范大學(xué),2010.

[2]姜姿羽.我國民族聲樂的審美觀[D].沈陽師范大學(xué),2014.

[3]王旭麗.中國現(xiàn)代民族聲樂的文化特征及價值[D].南京藝術(shù)學(xué)院,2007.

[4]薛榮鑫.現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格[J].戲劇之家,2016,(16):81.

[5]李燕.現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格研究[J].音樂時空,2014,(17):132+147.

安曉燕（1978—），女，甘肅天水人，碩士研究生，講師，研究方向：舞臺表導(dǎo)演、歌劇表導(dǎo)演。