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        《太平御覽·樂部》中的倡優(yōu)研究

        2016-02-03 17:34:50肖明君西南大學(xué)音樂學(xué)院重慶404100
        北方音樂 2016年9期
        關(guān)鍵詞:蘭陵王百戲侏儒

        肖明君(西南大學(xué)音樂學(xué)院,重慶 404100)

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        《太平御覽·樂部》中的倡優(yōu)研究

        肖明君
        (西南大學(xué)音樂學(xué)院,重慶404100)

        【摘要】本文對(duì)《太平御覽·樂部》中所記載的倡優(yōu)的內(nèi)容進(jìn)行梳理研究。

        【關(guān)鍵詞】太平御覽·樂部;所屬;地位;功能特征;雜??;百戲

        倡優(yōu)①,指歌舞雜技藝人。據(jù)最早的記載,《管子·小匡》:“倡優(yōu)侏儒在前,而賢大夫在后”可知,倡優(yōu)的概念最晚在春秋戰(zhàn)國(guó)便已形成。本文立足于《太平御覽·樂部》所載的文獻(xiàn)對(duì)倡優(yōu)進(jìn)行研究。從《太平御覽·樂部》所載的文獻(xiàn)資料中可梳理出,里面主要記載了倡優(yōu)四個(gè)方面的內(nèi)容。

        一、倡優(yōu)的所屬

        《春秋元命包》曰:“翼星主南宮之羽儀,文物聲明之所豐茂,為樂庫(kù),為天倡,先王以賓於四門而列天庭之衛(wèi),主俳倡,近太微而尊?!币硇侵笜飞?,后進(jìn)一步附指為戲神,是天上的樂官。俳倡是最開始的倡優(yōu)的指稱。翼星掌管俳倡。

        《唐書·樂志》曰:“睿宗時(shí),婆羅門樂人倒行而足舞,極銛?shù)朵h。植于地低,因就刃以歷臉……置教坊,於禁中以處之?!睆闹锌煽闯龀珒?yōu)是歸教坊所管。

        在古代,倡優(yōu)既被天官所管,又隸屬于現(xiàn)實(shí)的機(jī)構(gòu),從這個(gè)角度來看,它是神圣的音樂中不可或缺的一部分,也是百姓生活中不可或缺的一部分。

        二、倡優(yōu)的地位

        《孔子家語(yǔ)》曰:“魯定公與齊侯會(huì)於夾谷,孔子攝相事。齊奏宮中之樂,優(yōu)倡侏儒戲於前??鬃于呥M(jìn),曰:‘匹夫而熒侮諸侯,有罪應(yīng)誅?!妒菙刭澹肿惝愄?。齊侯懼,有慚色?!笨鬃诱J(rèn)為,“優(yōu)倡侏儒戲於前”破壞了禮樂制度。從中可看出倡優(yōu)的地位很低?!稘h書》曰:“孝惠帝葬安陵,徙關(guān)東倡優(yōu)樂人五千戶以為陵邑。”這一句也證明,正是因?yàn)槌珒?yōu)的地位低下才會(huì)被派去殉葬?!妒酚洝份d:秦昭王臨朝嘆息,……曰:“吾聞楚之鐵劍利而倡優(yōu)拙。夫鐵劍利則士勇,倡優(yōu)拙則思慮遠(yuǎn)。夫以遠(yuǎn)思慮而御勇士,恐楚國(guó)之圖秦也?!苯y(tǒng)治者認(rèn)為倡優(yōu)是“拙”的,更可證明他們的地位之低下。

        三、倡優(yōu)具有的的功能特征

        《列女傳》曰:“夏桀既棄禮義,淫於婦人,求四方美人,積之后宮;於俳優(yōu)侏儒而為奇?zhèn)蛘?,取之於房,造爛熳之樂?!薄稘h書》曰:“張禹成就弟子,……禹嘗置酒設(shè)里耠弟子娛,禹將崇入后堂飲食,婦人相對(duì)作優(yōu),管弦鏗,鏘,極樂昏夜乃罷?!眱蓜t文獻(xiàn)都強(qiáng)調(diào)了倡優(yōu)具有娛樂功能。

        《漢書》曰:“枚皋善為賦,不如相如。又言為賦多怪誕,虛無不經(jīng),有類倡者也?!闭f明了“倡者”具有怪誕、搞怪、詼諧滑稽的特點(diǎn)。

        《史記》曰:“優(yōu)旃者,秦侏儒也。善為笑言,然合於道。秦始皇時(shí),置酒而天雨,陛苷噠春。優(yōu)旃見而哀之,謂之曰:‘汝欲休乎?’陛揗者曰:‘幸甚’。優(yōu)旃曰:‘我即呼汝,汝疾應(yīng)曰諾?!拥钌希蠅酆羧f(wàn)歲,旃大呼曰:‘陛楯郎’郎曰:‘諾’。優(yōu)旃曰:‘汝雖長(zhǎng),何益,故雨中立。我雖短也,故休居’。於是乎,使得半相代?!笨审w現(xiàn)出倡優(yōu)的機(jī)智。

        四、倡優(yōu)與雜劇、百戲的關(guān)系

        晉成帝咸康七年,散騎常侍郎顧臻表曰:“宋代之樂,設(shè)禮外之觀,逆行連倒。四海朝覲,言觀帝庭,而足以蹈天道,以履地紀(jì),反天地之順,傷彝倫之大。”乃命太常悉罷之。其后復(fù)高絙紫鹿,又有天臺(tái)山伎。齊武帝遣主書董仲民,按孫興公賦造作莓苔石、石橋道士捫翠屏之狀,尋省焉。又有《樂府雜錄》曰:“大面出於北齊。齊蘭陵王長(zhǎng)恭,才武而貌美,嘗著假面以對(duì)敵。常擊周師金墉下,勇冠三軍。齊人壯之,為此聲,以效其指躉鞔討容。俗為之蘭陵王入陣曲?!鼻罢摺疤炫_(tái)山伎“是神仙道化劇,后者“蘭陵王入陣曲”是歌舞戲,二者屬于雜劇的范疇,因此,可以認(rèn)為,雜劇的來源與倡優(yōu)有關(guān)。

        《后魏書》載:“太武既平河西,得西涼樂。至魏、周之際,遂謂之國(guó)伎。……北齊神武平中山,有魚龍爛漫、俳優(yōu)、侏儒、山車、巨象、拔井、種瓜、殺馬剝驢等奇怪異端,百有馀物,名為百戲?!薄端鍟吩唬骸拔牡坶_皇初,周、齊百戲并放遣之?!回蕟⑷艘韵?,皆國(guó)主親來朝。乃賀於天津街,盛陳百戲,自海內(nèi)凡有伎藝,無不總萃?!薄稑犯?shī)》亦曰:“散樂,非部伍之聲,俳優(yōu)歌舞雜奏。”這些都說明了倡優(yōu)與百戲之間的關(guān)系。可以認(rèn)為,百戲的來源也與倡優(yōu)有關(guān)。

        通過以上的歸納,可以得知倡優(yōu)在《太平御覽·樂部》中的論述比較詳細(xì),事實(shí)上,在古代的類書中,對(duì)倡優(yōu)各方面文獻(xiàn)記載的最詳盡的也正是《太平御覽》。從《太平御覽·樂部》中可以看出倡優(yōu)的地位雖然仍然低下,但是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于倡優(yōu)的重視程度比以往朝代要大。同時(shí),其對(duì)雜劇和百戲起源的也有很重要的聯(lián)系。

        注釋:

        ①在《太平御覽·樂部》中,倡優(yōu)、優(yōu)倡、俳倡和俳優(yōu)這四個(gè)詞語(yǔ)經(jīng)?;煊?。筆者將它們都視為“倡優(yōu)”的意思。

        參考文獻(xiàn)

        [1]辭源(修訂本).商務(wù)印商館,1980.

        [2](宋代)李昉等編纂,成書于太平天國(guó)八年十月.

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