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        中韓傳統(tǒng)音樂文化傳承性比較研究*

        2016-02-03 07:40:39鄒蘊(yùn)璐
        黃河之聲 2016年3期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)音樂音樂文化比較研究

        鄒蘊(yùn)璐

        (樂山師范學(xué)院,四川 樂山 430060)

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        中韓傳統(tǒng)音樂文化傳承性比較研究*

        鄒蘊(yùn)璐

        (樂山師范學(xué)院,四川 樂山 430060)

        摘 要:近年來,我國(guó)政府越來越重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,為此,國(guó)家相繼出臺(tái)了多項(xiàng)政策來扶持民族文化傳承工作,但是在貫徹落實(shí)施當(dāng)中又總停留于表象。教育界屢次疾呼傳承中華傳統(tǒng)文化的重要意義,結(jié)果卻是我國(guó)青年一代越來越多的不了解和不接受中華傳統(tǒng)音樂文化。由于工作關(guān)系,筆者有幾次機(jī)會(huì)接觸到韓國(guó)古典音樂界人士,雖然短暫接觸,卻為他們自身的音樂素養(yǎng)深感敬佩。韓國(guó)人不但在西方古典音樂屆占有一席之地,同時(shí)他們對(duì)本國(guó)民族音樂文化也是相當(dāng)自豪和熱愛。為此,本文就以中韓兩國(guó)在傳統(tǒng)音樂文化傳承性上做相關(guān)比較研究。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)音樂;音樂文化;比較研究

        在今年國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見中,國(guó)務(wù)院提出要構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系,其中提出要開設(shè)豐富優(yōu)質(zhì)的美育課程,強(qiáng)調(diào)各級(jí)各類學(xué)校要重視和加強(qiáng)藝術(shù)經(jīng)典教育,開發(fā)具有民族、地域特色的地方和校本美育課程。①?gòu)闹胁浑y看出,我國(guó)逐漸開始重視對(duì)美育課程中民族特色教育的傳授。文中明確提出有條件的學(xué)校要開設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲等地方課程,這其中也體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)音樂文化發(fā)揚(yáng)和傳承的重視。同時(shí)我們也應(yīng)看到,我國(guó)在傳統(tǒng)音樂文化的傳承上所做的工作還是相當(dāng)薄弱的。而我們的鄰國(guó)韓國(guó)在傳統(tǒng)音樂文化的傳承性上做的更加堅(jiān)定和成熟,也許我們可以從韓國(guó)政府及學(xué)校所采取的措施和方法上可以學(xué)習(xí)到一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。

        韓國(guó)作為東亞朝鮮半島上的一個(gè)島國(guó),論人口和國(guó)土面積都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中國(guó),然而韓流文化卻深深地影響了青年一代的中國(guó)人,乃至全球。在國(guó)際大型比賽的舞臺(tái)上,來自韓國(guó)的優(yōu)秀青年演奏家也是層出不窮,讓我們不由得贊嘆韓國(guó)人的勤奮、努力與創(chuàng)新。深受西方音樂文化影響的韓國(guó)人,其本國(guó)的傳統(tǒng)音樂是否因此而受到冷淡呢?與此相反,韓國(guó)國(guó)樂的傳承與發(fā)展也展現(xiàn)了欣欣向榮的景象。中國(guó)地大物博,擁有五十六個(gè)民族,擁有者幾千年的歷史,但是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)卻越來越少,更不用說傳統(tǒng)的音樂文化,取而代之的是大街小巷震耳欲聾的流行音樂。

        民族的才是世界的,在國(guó)際舞臺(tái)上我們確實(shí)證明了自身的能力,但是我們是誰?從哪里來?卻似乎已經(jīng)被的大多數(shù)人忘卻,本民族的東西了解的人越來越少,這不由的使我們?cè)絹碓綋?dān)心,本民族文化發(fā)展的未來:留下還是消失?音樂是傳播文化的最好途徑,是一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力象征。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂文化便是中國(guó)有聲的語(yǔ)言和歷史的見證,保護(hù)與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的音樂文化成為了迫在眉睫的問題。那么,深受中國(guó)儒家思想熏陶和西方文化沖擊的韓國(guó),是如何發(fā)展讓這兩者并駕齊驅(qū)的呢?這是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

        目前,國(guó)內(nèi)研究中韓傳統(tǒng)音樂文化傳播方面的文獻(xiàn)尚不多見,能夠查到的有中韓佛教研討會(huì)對(duì)佛教音樂方面有過研究,大多是關(guān)于兩國(guó)之間的交流文化研討。而對(duì)于韓國(guó)傳統(tǒng)音樂文化傳播與發(fā)展方面的文章還是能夠查到一些,以下列舉幾篇為例:南京航空航天大學(xué)碩士生趙晶晶寫的《韓國(guó)傳統(tǒng)音樂文化與教學(xué)的理論研究》,金順愛、尹愛青寫的《韓國(guó)中小學(xué)音樂教育課程改革評(píng)析——以傳承傳統(tǒng)音樂為中心》等,數(shù)量并不多見,但是卻有一定的參考價(jià)值。

        但是,從《韓國(guó)中小學(xué)音樂教育課程改革評(píng)析》這篇文章中,我們可以看出,韓國(guó)政府教育機(jī)構(gòu)對(duì)韓國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)音樂文化傳承性的研究與改革所做出的努力。同時(shí)也可發(fā)現(xiàn),對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的傳承將是全世界各個(gè)國(guó)家的大勢(shì)所趨,民族的才是世界的這種觀點(diǎn)顯得愈加的寶貴。這點(diǎn),從聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就可以看出。

        傳統(tǒng)音樂文化教育的質(zhì)量體現(xiàn)了本國(guó)的音樂教育水平。中韓兩國(guó)在傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂方面有極大的相似之處,雖然韓國(guó)的傳統(tǒng)音樂文化在很大程度上都受了中國(guó)傳統(tǒng)音樂的影響,但是韓國(guó)的傳統(tǒng)音樂卻很有自己的特點(diǎn)。在當(dāng)今時(shí)代中,中韓兩國(guó)的音樂教育都在快速發(fā)展,中韓兩國(guó)的優(yōu)秀古典音樂家們遍布全球各地,新興的古典青年演奏家、歌唱家也在世界各大國(guó)際音樂比賽中初出茅廬。然而在對(duì)比兩國(guó)的傳統(tǒng)音樂文化的繼承和傳播,似乎發(fā)現(xiàn)韓國(guó)對(duì)于本國(guó)的傳統(tǒng)文化更傾向于堅(jiān)守,在快速發(fā)展的時(shí)代中,反而越發(fā)的堅(jiān)定了民族文化的信念。而我國(guó)的傳統(tǒng)音樂文化正面臨著失傳和消失,韓國(guó)的這些舉措這是非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

        韓國(guó)是如何做到讓西方音樂文化與本民族音樂文化并駕齊驅(qū)的呢?本文將從韓國(guó)傳統(tǒng)音樂文化傳承、韓國(guó)美育教育兩個(gè)方面來進(jìn)行分析,并與本國(guó)的傳統(tǒng)音樂文化傳承、美育教育兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比,期望從中獲得一些參考和借鑒。

        一、傳統(tǒng)音樂文化的傳承

        隨著時(shí)代發(fā)展的加快,世界各地越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也隨之漸漸消失,保護(hù)傳統(tǒng)文化已經(jīng)時(shí)不可待。

        1.韓國(guó)

        韓國(guó)是一個(gè)重視傳統(tǒng)的民族,以儒家思想為文化精髓。在外界看來,韓國(guó)人對(duì)流行文化的引領(lǐng)備受世界矚目,事實(shí)上,在傳統(tǒng)文化的傳承上,韓國(guó)人也做得相當(dāng)好。

        韓國(guó)各地有很多民俗文化展示館,大大小小的民俗文化都用來向游客展示和陳列本國(guó)文化。為了對(duì)傳統(tǒng)生活形態(tài)進(jìn)行保護(hù),政府出資加固和改善民宅,讓村民以原有的生活方式居住在村中。每逢周末,老師或父母經(jīng)常會(huì)帶孩子到民俗村和博物館了解學(xué)習(xí)。

        韓國(guó)人還經(jīng)常利用韓劇來進(jìn)行傳播民族音樂的推廣和傳播。除了利用韓劇熱潮推銷民族音樂,韓國(guó)音樂人也以國(guó)樂為題材創(chuàng)作出豐富多彩的音樂節(jié)目,使國(guó)樂迎來了一批青少年粉絲,更吸引了許多外國(guó)游客的關(guān)注。

        音樂劇也是韓國(guó)向國(guó)人乃至世界傳播國(guó)樂的另一個(gè)成功途徑,它是將傳統(tǒng)國(guó)樂與現(xiàn)代音樂劇融合而成。結(jié)合韓國(guó)傳統(tǒng)歌舞、音樂、戲曲、雜技、服飾與現(xiàn)代多媒體布景、西洋器樂以及現(xiàn)代舞蹈,這種編創(chuàng)形式得到了國(guó)內(nèi)外觀眾的認(rèn)可和喜愛。在韓國(guó),還有音樂人專門為少年兒童編創(chuàng)國(guó)樂音樂劇,內(nèi)容情節(jié)則以孩子們喜愛的童話故事進(jìn)行編創(chuàng)。

        2.中國(guó)

        中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,有著五千多年的悠久歷史,擁有五十六個(gè)龐大民族,傳統(tǒng)文化也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),浩瀚豐富。

        長(zhǎng)期以來,我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化傳承的途徑主要有兩種:一是自然傳承,二是制度傳承。自然傳承主要分為個(gè)體傳承和群體傳承。個(gè)體傳承是指家族內(nèi)的傳承,如前輩傳給晚輩。這種傳授方式不受時(shí)間、空間的限制,以口傳心授的方式較好的保留了民間藝術(shù)原有的特色。我國(guó)代代相傳的民俗活動(dòng),是各種傳統(tǒng)音樂藝人大顯身手的場(chǎng)合,也是民間音樂藝人們進(jìn)行群體傳承技藝的大好時(shí)機(jī),如三月三、六月六、潑水節(jié)、火把節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、那達(dá)慕大會(huì)等等。

        但是隨著時(shí)代的發(fā)展,城市化進(jìn)程的加快,越來越多的年輕人走出了經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū),背井離鄉(xiāng)來到大城市打工。我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承也因此出現(xiàn)了后繼無人的斷層現(xiàn)象,老一輩的民間文化傳承人由于經(jīng)濟(jì)困難也無力繼續(xù)從事傳統(tǒng)文化傳承的工作。

        上世紀(jì)80年代,我國(guó)傳統(tǒng)劇團(tuán)有4000個(gè)左右,從那時(shí)起,劇團(tuán)的數(shù)量就在不斷萎縮,到了2003年,還剩2600個(gè),并且其中至少四分之一的劇團(tuán)常年根本不演出??傃莩鰣?chǎng)數(shù)由1985年的70萬場(chǎng)下降到了40萬場(chǎng)。觀眾人數(shù)也從1985年的7億人下降到了不及4億人。許多歌種、曲目、樂種也后繼無人,隨著老一代傳承人的離世而漸漸消失。

        當(dāng)前,我國(guó)的戲曲藝術(shù)也正面臨著改革創(chuàng)新,傳統(tǒng)的戲曲不被年輕人喜愛,戲曲傳承出現(xiàn)斷層,導(dǎo)致戲曲人才缺乏,這是目前戲曲藝術(shù)發(fā)展的最大障礙。

        2006年,我國(guó)第十二屆央視青歌賽首次增設(shè)原生態(tài)唱法,涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的民間歌手,同時(shí)也讓國(guó)人了解到許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)藝術(shù),一定程度上促進(jìn)了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。但是在2013年第十五屆央視青歌賽中又取消了原生態(tài)唱法,也許是因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)不能再推陳出新,也許是因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)面臨滅絕消失,這個(gè)就不得而知了。

        我國(guó)的電視劇制作并不像韓國(guó)電視劇那么普遍的重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播,能夠在電視劇中看到介紹傳統(tǒng)音樂文化的就更不多見了。在流行音樂的領(lǐng)域,越來越多的流行音樂創(chuàng)作者開始重視和運(yùn)用將中國(guó)音樂的古典元素融合進(jìn)流行音樂中,這其中典型的代表曲作家是周杰倫,陶喆等等,他們將中國(guó)的古詩(shī)詞押韻與中國(guó)傳統(tǒng)樂器融入到音樂創(chuàng)作中。這種音樂嘗試受到了人們的喜愛,也同時(shí)帶動(dòng)了流行音樂創(chuàng)作的中國(guó)風(fēng)。

        我國(guó)還有不少音樂工作者堅(jiān)守著一線,開展著對(duì)傳統(tǒng)音樂文化實(shí)地走訪、采風(fēng)工作。上世紀(jì)80年代,我國(guó)的老一輩音樂工作者呂驥、馮光鈺等老前輩開始著手中國(guó)民族音樂集成的編纂工作。這一套民族音樂集成對(duì)我國(guó)民族民間音樂的保護(hù)有著極其重要的作用。

        二、幼兒音樂文化教育

        幼兒階段是一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,這其中離不開教育,讓孩子從小接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟蒙教育,將使他們更加熱愛和了解本民族的文化,成為富有民族自尊和自信的人,成為民族文化的傳承者。

        1.韓國(guó)

        韓國(guó)的幼兒教育史上也曾度過迷失期,因?yàn)檫^度模仿美國(guó)的教育模式,從而失去了了本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶,造成那個(gè)時(shí)期一大批韓國(guó)兒童的行為習(xí)慣和思想模式變得西式化,從而對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化不甚熱愛。這種情況引起了當(dāng)局政府和幼教界的重視,他們開始反思并對(duì)幼兒教育進(jìn)行改革,有意識(shí)的在教育理念中更多的融入本國(guó)的傳統(tǒng)文化。比如老師經(jīng)常會(huì)帶兒童參觀民俗博物館或科技館,并有意告訴孩子這種民俗或者發(fā)明是唯獨(dú)韓國(guó)人才擁有的。在幼兒園放學(xué)時(shí),也會(huì)讓孩子們手持韓國(guó)國(guó)旗回家,通過這種方式加強(qiáng)孩子們的愛國(guó)意識(shí)。有的幼兒園還專門為兒童開設(shè)民族藝術(shù)課程,包括民族器樂和民族舞蹈課,可見教育工作者的別有用心。

        2.中國(guó)

        “中國(guó)有全世界最龐大的教育體系,有近20萬的音樂教師為21994.11的大、中、小學(xué)生提供音樂教育,并由388所各類高等音樂教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)著各類音樂教師?!雹趹?yīng)該說,他們對(duì)我國(guó)的民族音樂傳播和教育起到了至關(guān)重要的作用。

        然而,我國(guó)的音樂教育體系主要是在“西樂東漸”的基礎(chǔ)上建立的??v觀我國(guó)的音樂教育發(fā)展脈絡(luò):從最初的學(xué)堂樂歌到20年代的德奧音樂教育模式,再到50年代的蘇聯(lián)教育模式,最后到80年代的西方現(xiàn)代技法和歐美港臺(tái)流行樂的引入,可以發(fā)現(xiàn)“歐洲中心論”主導(dǎo)著我國(guó)的音樂教育模式,這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。直到現(xiàn)在,我國(guó)的音樂教育體系仍然還是以西方音樂教學(xué)模式為主導(dǎo),并未形成具有我國(guó)的音樂教育體系。

        目前,已經(jīng)有大量的教育學(xué)者研究調(diào)查發(fā)現(xiàn),國(guó)內(nèi)許多大、中、小學(xué)生并不了解本民族的音樂,有的甚至是不喜歡,取而代之的是對(duì)流行音樂的瘋狂熱愛,其中包括許多教育工作者對(duì)本民族的音樂也并不甚了解。

        隨著西方幼教理念的傳入,我國(guó)幼兒園中又引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利教學(xué)法、奧爾夫音樂教學(xué)法、柯達(dá)伊音樂教學(xué)法等新興教學(xué)法。新興教育理念確實(shí)開闊了教育工作者的思想,也激發(fā)了小孩的想象力和創(chuàng)造力。但是完全照搬國(guó)外的教育內(nèi)容,在我國(guó)也未必能行得通。國(guó)內(nèi)許多兒童與生俱來的是中國(guó)話語(yǔ)感的發(fā)音,非常熟悉由中國(guó)調(diào)式音階組成的旋律,西方兒童音樂教學(xué)主要以英語(yǔ)為母語(yǔ),音樂旋律以西洋調(diào)式為主。很多兒童即便是會(huì)唱外國(guó)兒歌,大多數(shù)也不明白其中的含義。長(zhǎng)期接受這種西方音樂教學(xué)模式,必然會(huì)導(dǎo)致兒童在成長(zhǎng)中確實(shí)對(duì)本國(guó)民族音樂文化的了解,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看會(huì)導(dǎo)致兒童在長(zhǎng)大成人后缺失對(duì)本民族的了解和熱愛。

        2001年9月我國(guó)頒布《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》,其中明確提出:“要充分利用社會(huì)資源,引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀,激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感”。目前,國(guó)內(nèi)已經(jīng)有一些幼兒園在借鑒亞洲其他國(guó)家的教學(xué)模式下做了一些嘗試,比如將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、民間音樂融入到日常教學(xué)中。筆者在中國(guó)知網(wǎng)查閱到,從1990年以后已經(jīng)有相關(guān)學(xué)者開始著手兒童民間音樂教育方面的研究,人們逐漸開始重視兒童的民間音樂教育。但是,這種教學(xué)模式并沒有長(zhǎng)期廣泛地運(yùn)用到我國(guó)幼兒園的教學(xué)中,從網(wǎng)上資料顯示,全國(guó)也并沒有幾所像韓國(guó)那樣重視傳統(tǒng)民族文化啟蒙的示范性幼兒園。

        1994年南京中醫(yī)藥大學(xué)與江蘇省省級(jí)機(jī)關(guān)第一幼兒園做了一份《傳統(tǒng)音樂與幼兒午睡》的研究調(diào)查,研究顯示傳統(tǒng)音樂對(duì)幼兒午睡有著良好的影響作用,幼兒醒后想象、記憶、思維等能力均有所提高,并且精神狀態(tài)良好,情緒飽滿。

        傳統(tǒng)文化教育對(duì)兒童的身心發(fā)展是極其重要的,其中傳統(tǒng)音樂也是教育中必不可少的一部分,我們國(guó)家以及教育工作者應(yīng)給予一定重視并支持和鼓勵(lì)幼兒園創(chuàng)新民族音樂文化教育。

        三、結(jié)語(yǔ)

        柯達(dá)伊提出,“如果一個(gè)民族不重視自己的民族民間音樂,不把本民族的民族精神建立在自己的民族音樂教育基礎(chǔ)之上,就會(huì)像雙蓮斷梗一樣地在世界文化中漂泊,或不可挽救的消失在國(guó)際的半文化之中?!?/p>

        韓國(guó)在繼承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),也在大膽吸收歐美音樂和舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)匯,努力實(shí)現(xiàn)著民族藝術(shù)的“品牌化、大眾化和世界化”。在韓國(guó)成為世界時(shí)尚文化中心的同時(shí),韓國(guó)人也注重幼兒階段的傳統(tǒng)音樂文化啟蒙教育,重視韓國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與傳播。

        相比較韓國(guó),我國(guó)在傳統(tǒng)音樂文化的傳承上仍然任重而道遠(yuǎn)。傳統(tǒng)藝術(shù)不僅亟待保護(hù)與傳承,其文化內(nèi)涵也有待重新審視與發(fā)掘。在新的歷史條件下,如何賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以新的內(nèi)涵也是今天的藝術(shù)工作者應(yīng)思考的問題。■

        注釋:

        ① 國(guó)辦發(fā)【2015】71號(hào)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》

        ② 樊祖蔭,謝嘉幸.中國(guó)(大陸)以音樂文化多樣性為基礎(chǔ)的音樂教育:發(fā)展現(xiàn)狀及前景.中國(guó)音樂,2008,02.

        [參考文獻(xiàn)]

        [1] 樊祖蔭,謝嘉幸.中國(guó)(大陸)以音樂文化多樣性為基礎(chǔ)的音樂教育:發(fā)展現(xiàn)狀及前景.中國(guó)音樂,2008,02:141-146.

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        [3] 段橋生,米瑞玲.中國(guó)傳統(tǒng)音樂在傳承與發(fā)展過程中存在的幾個(gè)問題[J].中國(guó)音樂,2006,04:120-122.

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        [6] 譚宏.構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系的探討[J].重慶高教研究, 2015,01:112-114.

        [7] 劉景容.如何在幼兒園開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育[J].教育導(dǎo)刊,2014, 05:165-166.

        *基金項(xiàng)目:2014年度四川省區(qū)域和國(guó)別重點(diǎn)研究基地——四川師范大學(xué)韓國(guó)研究中心課題《中韓傳統(tǒng)音樂文化傳承性比較研究》研究成果(2014HYA003)

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