邰 樂

（江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院，江西 南昌 330000）

南豐儺樂文化審美意義研究

邰 樂

（江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院，江西 南昌 330000）

南豐儺儀被被大家稱作“儺的活化石”，對南豐而言是一場意義非凡的儀式，在儺儀中，音樂有著非常重要的地位，雖然南豐儺樂的演奏難度并不高，且演奏的樂器有時也并不是很多，有些儺班甚至只有一個鑼和一個鼓，然而就是這樣簡單的音樂貫穿了儺儀的全過程。這樣的簡單的音樂形式有著十分重要的文化意義，正是這種文化意義使得儺樂有著遠(yuǎn)超于一般音樂的審美意義，若脫離南豐儺儀來研究儺樂的話，這份研究無疑是片面且空洞的。因此，本文將通過研究儺儀的構(gòu)成來研究儺樂在儺儀中扮演的角色，慢慢挖掘出儺樂的文化意義。

南豐儺儀；儺樂文化；審美意義

儺樂使用的樂器非常的簡單，但這些樂器在南豐儺儀中扮演的角色確是不可替代的，在當(dāng)?shù)厝搜壑?，這些樂器是能與神靈溝通的一種法器。因此，只有在儺儀的時候才能使用這些樂器，而在其他時間，這些樂器均被供奉在廟宇中，不能隨意取下來，這些行為為儺樂蒙上了一層神秘、浪漫的面紗。正是這種與神靈溝通的作用使儺樂顯得與眾不同，儺樂文化也因?yàn)槟县S儺儀而熠熠生輝。

一、南豐石郵儺的構(gòu)成

南豐儺儀的儀式過程主要由下殿、起儺、演儺、搜儺、圓儺以及安座這六部分組成。在農(nóng)歷的大年日的早晨，儺班的八位伯與族中的族長需要進(jìn)廟祭拜儺神并將準(zhǔn)備好的儺仔與圣像掛好，儺班中八位伯是由南豐當(dāng)?shù)胤菂切盏陌嗣凶咏M成，這些男子在儺班中需要學(xué)習(xí)儺舞及儺樂，“伯”是當(dāng)?shù)厝藢@些儺班跳儺的人的尊稱。在下殿過后，儺班的弟子就要開始舉行起儺儀式，在起儺儀式中，儺班的弟子在大伯的帶領(lǐng)下需要換儺崽衣、請神等步驟。起儺過后，儺班的弟子需要在祠堂、太尹公舊址以及村民家等地方跳儺，在跳儺結(jié)束后，儺班的人要進(jìn)村搜儺，搜儺由合儺、參神、下馬、請神上馬和搜儺組成。做完這些事后，儺班的八伯要在儺神廟中再次祭拜儺神，最后將儺仔和圣像繞著沙灘旁的風(fēng)水寶地轉(zhuǎn)圈，在占卜過后再將儺仔與圣像放回原地。這就是南豐石郵儺的主要構(gòu)成，在儀式期間，樂器與音樂始終都參與其中。

二、儺樂的樂器的不同組合

（一）體鳴樂器與膜鳴樂器的組合

一些儀式性較強(qiáng)的儺儀通常只使用體鳴與膜鳴樂器，這類儀式較為莊嚴(yán)，因此在這類儀式中一般只需大鑼與扁鼓來營造一種古樸的感覺，使人們能夠嚴(yán)肅地對待這場儀式，有時一些儺班還會使用小鈸與板鼓來演奏。大鑼與扁鼓這類的鑼鼓樂器發(fā)出的聲音比較古樸、粗獷，在演奏的時候并不需要太多的技巧，單獨(dú)聽的時候甚至?xí)X得十分枯燥，但當(dāng)這些鑼鼓音樂與儺儀結(jié)合起來時，人們將極其容易被古樸蒼勁的鑼鼓音樂所感染，從而感受到儺儀的莊嚴(yán)肅穆。

（二）體鳴樂器、膜鳴樂器以及氣鳴樂器的組合

這種音樂形式是在鑼鼓音樂的基礎(chǔ)上加入竹笛或嗩吶等氣鳴樂器，一般來說使用這三種樂器的儺班的規(guī)模都較大，這種大儺班在演奏時除了鑼與鼓之外，通常會加入一支嗩吶與一支笛子，有時是只加入嗩吶。這類組合通常是在南堡、河?xùn)|與周家堡等地的儺儀中出現(xiàn)，在這三種樂器中，氣鳴樂器為主要演奏樂器，鑼與鼓起到輔助的作用，這類儺儀的儀式性并不強(qiáng)，因此，在儺儀中可以演奏《茉莉花》、《大開門》、《小開門》以及《俏妹子》等音樂。

（三）體鳴樂器、膜鳴樂器、氣鳴樂器以及弦鳴樂器的組合

這類組合在第二類組合的基礎(chǔ)上增加了胡琴這類的弦鳴樂器，新儺班在儺儀中使用四種樂器來演奏，這類儺儀的儀式性較弱而娛樂性較強(qiáng)。這些新儺班通常出現(xiàn)在高家、朱坊、西門上及楊林渡等地方，由于樂器種類較多，因此，這類儺樂的音樂形式也隨之變得更加豐富，在奏樂時大多演奏曲牌體，甚至有時候在一個儀式中演奏多個曲牌體，例如，“跳悟空”就是在《孫悟空》的基礎(chǔ)上融入了《一字鑼》以及《長曲》等。

三、南豐儺樂的功能

（一）伴奏

南豐儺儀中并沒有歌唱，在儀式中主要是跳儺舞，若是在儀式中沒有儺樂的話，儺舞將無法進(jìn)行下去，舞蹈的動作將很難統(tǒng)一，并且，整個舞蹈過程將會顯得枯燥乏味。因?yàn)樵趦x式過程中不同階段需要不同的舞蹈來相稱儀式的內(nèi)容，每支舞蹈都有自己獨(dú)特的代表意義，這就需要有不同的伴奏來凸顯每支舞蹈的特點(diǎn)，將不同的鑼鼓伴奏與舞蹈的肢體動作結(jié)合起來，這樣不僅可以使舞蹈動作更加整齊，同時舞蹈也變得更具觀賞性。

（二）渲染氣氛

音樂具有渲染氣氛的作用，這是音樂的基本功能，好的音樂能引起人們的共鳴。在儺儀中，儺樂能夠很好地烘托儀式的氛圍。當(dāng)儺班的弟子用彎曲的竹片來敲打一個單面蒙皮的鼓和鑼，演奏的方式十分簡單，但由鼓鑼樂器發(fā)出的聲音時而古樸深厚，時而激昂，讓人感覺能融入到儀式中去，使儺儀有中神圣不可侵犯的感覺，讓人們相信這個儀式真的可以與神靈溝通，而這些鑼、鼓就是與神靈溝通的法器。

（三）與神靈溝通

有些儺儀會使用體鳴、膜鳴、氣鳴以及弦鳴樂器，這類儺樂的音樂形式較為多元，因此具有一定的觀賞性，使用這些樂器的儺儀的娛樂性與表演性已經(jīng)遠(yuǎn)超過它的儀式性，雖然這類儺儀更能夠吸引人們的眼球，但是，在南豐儺儀中重要的還是一些儀式性較強(qiáng)的儺儀，例如，南豐的石郵儺，石郵儺的樂器僅僅是一個鑼加上一個大鼓，鑼鼓聲在儀式過程中不僅僅是用來伴奏與渲染氣氛，更為重要的是用來與神靈溝通。在儺儀的不同階段都有著自己獨(dú)有的儀式，在這些儀式中必須要有鑼鼓聲，簡單的音樂形態(tài)很好地體現(xiàn)了儀式的神圣，在送神儀式結(jié)束時，所有的樂器都必須停止演奏，這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為鑼鼓發(fā)出聲音會將送走的神帶回來，由此可以看出，在儺儀中，鑼鼓這些樂器并不只是用來演奏，它更偏向于一種使人與神溝通的法器，這賦予了儺樂豐富的文化意義。

四、結(jié)論

南豐的儺樂不僅具有一定的觀賞性，更具有濃厚的文化底蘊(yùn)，上升為一種與神靈溝通的媒介，相較于它的外在形式，更為重要的是它的內(nèi)在意義，儺樂的價值只有在儺儀中才能真正體現(xiàn)出現(xiàn)來，因此，如果要學(xué)習(xí)儺樂，僅學(xué)習(xí)它的樂譜是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是要認(rèn)識到儺樂的文化意義。

［1］李志遠(yuǎn).又見南豐跳儺［J］.中華文化畫報，2014，（7）.

［2］吳國玲.解讀江西“儺”音樂文化［J］.蘭臺世界，2015，（3）.

邰樂（1979—），男，漢族，江蘇泰興市人，研究生，講師，主要從事管樂教學(xué)，音樂理論研究。

2015年江西省社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱《江西儺樂活態(tài)傳承中的社會運(yùn)行機(jī)制研究》（項(xiàng)目編號：15YS05）。