黃玉翔

（凱里學院音樂學院，貴州 凱里 556011）

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苗族“飛歌”的傳承與發(fā)展探微*

黃玉翔

（凱里學院音樂學院，貴州 凱里 556011）

摘 要：本文簡單介紹了苗族“飛歌”的傳承與發(fā)展價值，針對苗族“飛歌”的淵源，以及苗族“飛歌”的文化特點進行了深入的探討和分析。

關鍵詞：苗族；飛歌；傳承發(fā)展

苗族飛歌作為苗族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有極強的表現能力和觀賞價值，通過苗族飛歌的演繹，不僅能夠表現出高山般的高亢意志，還能傳達溫柔的戀愛情懷，具有極強的感染能力，能夠讓聽者充分體會歌曲中的意境，同時在歌唱的過程中，表現了苗族傳統(tǒng)文化的魅力，以及苗族人們獨特的性格態(tài)度。

一、苗族“飛歌”的傳承與發(fā)展價值

苗族是我國少數民族之一，具有獨屬于本民族的特色文化和風俗習慣，是我國特色文化的重要組成部分。苗族文化不僅是經歷上千年發(fā)展歷程的文化知識的積淀，同時也是民族發(fā)展過程中不斷改革創(chuàng)新形成的民族精神的總和，從根本上體現了苗族人們積極向上的生活態(tài)度，是非常珍貴的文化遺產，為民族未來的發(fā)展指引了前進的方向?！帮w歌”是苗族固有的民俗活動之一，實質上是一種歌唱形式，“飛歌”在苗族文化中占有重要的地位，具有非常久遠的發(fā)展歷史，在原始社會時期，當時還沒有完整的語言出現，人們只能用不同的動作或者不同的聲音來表達自己的想法，傳達自己的情誼，繼而形成了不同的歌唱形式，而“飛歌”就是在這樣的情況下誕生發(fā)展的，具有極其深刻的內涵意義，在苗族的文化發(fā)展過程中，“飛歌”沒有記錄歌曲形式和內容的歌譜，只是通過代代人的口傳心授延續(xù)到今天，是苗族人們攜手共同創(chuàng)建和保留下來的文化文明成果，包含著苗族人們濃烈的生活感情。但是隨著時代的進步和現代科技文明的崛起，給傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了嚴重的沖擊，在這樣的情況下，我們每個中華子孫都應該擔負起自己的責任，保持傳統(tǒng)文化傳承的繁榮，參與到傳統(tǒng)文化活動中，并從中體會原汁原味的文化生活氣息[1]。

二、苗族“飛歌”的淵源和文化特點

（一）苗族“飛歌”的淵源。“飛歌”是苗族歌曲形式之一，具有鮮明的民族特色，“飛歌”實質上是公開性的男女社交活動，通過相互搭歌的方式進行交流，在每年的特定時期，族里的未婚男性青年都相約來到特定的地點，參與到“飛歌”活動中，自由自在的唱歌，進而在活動過程中，找到自己心儀的姑娘?！帮w歌”活動涉及到的歌曲與活動的本質意義相似，內容多與愛情有關，以苗族代表性“飛歌”歌曲《唱歌要趁年輕》為例，《唱歌要趁年輕》源自于苗族一個古老的傳說，大體內容是在很久以前的苗族村寨里，有一對年輕男女相戀了，年輕的小伙子非常的帥氣，進而獲得了村寨旁姑娘們的青睞，在某一天姑娘們將帥氣的小伙子帶走，并強制性的把小伙子關在山洞里，而帥氣小伙的戀人正在苦苦的尋找著他，最后小伙子與姑娘們開始了對歌活動，利用響亮的歌聲傳達了訊息，最后從山洞中被救了出來，自此與愛人生活在一起。由此可以看出苗族“飛歌”活動不僅僅是一項傳統(tǒng)的娛樂活動，同時也傳達了人們美好的夙愿[2]。

（二）苗族“飛歌”的文化特點。受族群發(fā)展部落所處地域的影響，苗族“飛歌”活動總體上傳達的深意相同，但是“飛歌”活動的形式并不固定，歌曲的類型也呈現出多樣化的特點，具體內容如下：

1.歷史氣息強烈。苗族歌曲形式的形成，經歷了上千年的創(chuàng)新和發(fā)展，結合了不同時期文化的特征，從不同的角度反映了社會的生產發(fā)展情況，進而形成了具有獨特韻味的苗族歌曲形式，在“飛歌”活動中應用的歌曲，除了表達愛戀情懷，大多都是歌頌苗族文化歷史，與此同時通過一代一代的傳承，促使苗族文化向更加貼近生活的方向發(fā)展，從真正意義上實現了傳統(tǒng)文化與生活的完美融合。

2.地域特色強烈。不同生活領域的人們的生活習慣不同，文化背景和社會歷史背景也不相同，人們信仰不同的宗教，對待同一件事情保持不同的觀點，每一個民族都有其特有的民族特色，苗族“飛歌”活動具有鮮明的地域特色，活動舉行的方式和活動的具體內容，都是圍繞固定地區(qū)的社會發(fā)展方式建立的。以貴州地區(qū)的苗族人們?yōu)槔?，貴州地區(qū)苗族人們的歌唱形式體現了多個民族的特點，在進行“飛歌”活動時，會用“飛歌”的曲調進行演唱，不需要使用樂器，歌曲主要通過苗族語言來表達，并且以女生合唱的形式為主。

（三）苗族“飛歌”的歌曲特點。苗族“飛歌”歌曲主要用苗族語言來演唱，具有游移性和寬廣性的特點，要求演唱者運用濃厚的內在氣息，不做保留將自己的力氣釋放出去，苗族人們大多都擅演唱，擁有高超的歌唱技術，在進行演唱時，能夠將自己的內在氣息均勻的釋放出去，提高歌唱穿透力的同時，能夠保持歌唱聲音的嘹亮，從而表現出自身豁達的性格稟性，以及苗族人們熱愛歌唱的熱烈感情。苗族歌曲形式多樣，在進行“飛歌”活動時，有特定的用作“飛歌”的曲調，“飛歌”曲調具有不規(guī)整的特點，沒有固定的要求形式，音樂形式也比較抽象，用現代的樂譜形式不能將曲調的內涵特點演繹出來，所以苗族人們會根據自己的習慣，隨意記錄歌唱方法，進而形成了自由的歌唱模式。除此之外與其它的歌唱形式相比，“飛歌”曲調更加婉轉動聽，主要原因是“飛歌”曲調節(jié)奏變換頻繁，高音低音變換反復，歌聲節(jié)奏起伏較大，曲調內容豐富多情，將“飛歌”曲調的韻味表現到了極致，在聽者耳中好像一個冗長的故事。

三、結語

通過上文的敘述我們能夠發(fā)現，苗族“飛歌”活動從多個角度體現出了該民族傳統(tǒng)民族文化的魅力，與此同時飛歌作為苗族標志性歌唱形式之一，歌曲內容豐富且具有極其深刻的內涵，并且通過代代相傳保留了苗族獨有的人文精神傳統(tǒng)，展現了苗族人們積極樂觀的生活態(tài)度。

[參考文獻]

[1] 宋祖英.我對金鐵霖民族聲樂教學理論體系的探索與實踐[D].中國音樂學院,2012.

[2] 劉孝蓉.文化資本視角下的民族旅游村寨可持續(xù)發(fā)展研究[D].中國地質大學,2013,03:48.

*基金項目：2014年貴州省教育廳人文社科項目《苗族飛歌的區(qū)域文化研究》研究成果（14zc138）

作者簡介：黃玉翔（1983-），男，湖南耒陽人，凱里學院音樂學院講師，碩士，主要研究方向：作曲與作曲技術理論。