閆 鈺（晉中學(xué)院音樂學(xué)院，山西 晉中 030600）

對(duì)民族音樂學(xué)視野下區(qū)域音樂研究的反思

閆 鈺
（晉中學(xué)院音樂學(xué)院，山西 晉中 030600）

【摘要】區(qū)域性音樂文化是中華民族繁衍生息和進(jìn)步發(fā)展的精神寄托之一，是激發(fā)民族凝聚力和向心力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，也是與其他精神文明有明顯區(qū)別的特征之一。本文主要通過對(duì)區(qū)域音樂的相關(guān)闡述，對(duì)區(qū)域音樂文化研究進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的探討和思考。

【關(guān)鍵詞】民族音樂學(xué)；區(qū)域音樂；研究

區(qū)域性音樂文化是中華民族繁衍生息和進(jìn)步發(fā)展的精神寄托之一，是激發(fā)民族凝聚力和向心力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，也是與其他精神文明有明顯區(qū)別的特征之一。那么，到底區(qū)域性音樂文化應(yīng)該如何劃分？研究區(qū)域音樂文化有什么意義？我們應(yīng)該怎樣來看待區(qū)域音樂文化的研究呢？本文筆者將通過區(qū)域音樂的相關(guān)敘述，對(duì)區(qū)域音樂文化研究進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的探討和思考。

一、區(qū)域音樂的定義

區(qū)域音樂是民族音樂學(xué)的重要研究領(lǐng)域。狹義地講，區(qū)域音樂是指在特定的地理范圍內(nèi)，對(duì)發(fā)生的所有音樂文化現(xiàn)象進(jìn)行整體研究，探求其區(qū)域音樂文化特質(zhì)；廣義上來說，區(qū)域音樂是針對(duì)某一特定所屬群體所擁有的音樂文化研究，這一特定的群體往往居住在一個(gè)相連的地理范圍內(nèi)，或通過擁有共同的某一音樂品種使得出現(xiàn)多地點(diǎn)多場(chǎng)所的諸多音樂現(xiàn)象，這可能與歷史上由于地理或某種因素而被聯(lián)系在一起的人群、或隨著歷史變遷或某種制度促使一些人依循不同地點(diǎn)在相同的線路上來回流動(dòng)密切相關(guān)，這些場(chǎng)所又通過活躍期中的音樂文化行為相互連接在一起，從而顯示出共同的區(qū)域特征。［1］區(qū)域音樂的定義決定了我們?cè)诿褡逡魳穼W(xué)研究中不可能全面涉及、面面俱到，而且區(qū)域的差異性也決定了區(qū)域音樂研究的繁雜性和專一性。但從另一方面來講，正是由于區(qū)域音樂的這些特征才使它在民族音樂學(xué)研究中占有了重要的地位，才能匯聚成中國(guó)千姿百態(tài)的區(qū)域音樂文化。

二、研究區(qū)域音樂的重要意義

區(qū)域音樂的調(diào)查和研究，是近年來民族音樂學(xué)田野考查實(shí)踐的重點(diǎn)和核心，也是對(duì)民族音樂學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的嘗試與實(shí)踐。因此，對(duì)區(qū)域音樂文化研究也顯得尤為重要。

（一）研究區(qū)域音樂是了解所屬區(qū)域音樂、文化背景和審美標(biāo)準(zhǔn)的重要方式

民族音樂學(xué)是一門研究音樂及其所處文化環(huán)境、共生環(huán)境的科學(xué)，它的研究對(duì)象不僅包括音樂本身、與音樂有關(guān)的行為，還包括與音樂賴以產(chǎn)生的文化背景的關(guān)系。［2］區(qū)域音樂是民族音樂學(xué)研究的重要領(lǐng)域，因此，研究區(qū)域音樂不僅能了解當(dāng)?shù)氐囊魳?，更能通過音樂來研究區(qū)域音樂的文化環(huán)境和文化背景。例如，對(duì)山西晉東南地區(qū)的上黨梆子進(jìn)行研究，我們不僅能從這種區(qū)域音樂的調(diào)查研究中了解上黨梆子的音樂調(diào)性、板式和經(jīng)典曲目等音樂形態(tài)，更能從對(duì)它的研究中了解當(dāng)?shù)孛癖姷娘L(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣和文化背景。

（二）研究區(qū)域音樂是民族音樂學(xué)研究的需要，是民族音樂學(xué)研究的重要領(lǐng)域和重要途徑，是民族音樂學(xué)的重要分支和組成部分

中國(guó)的民族音樂像一個(gè)充滿魔力的大花園，里邊盛開著豐富多彩的音樂文化之花，它們有的在勞動(dòng)人民精心呵護(hù)下盛開著絢爛的花朵，有的卻在斗轉(zhuǎn)星移的歷史長(zhǎng)河中慢慢凋謝。這不僅滲透著中國(guó)多民族音樂文化的形態(tài)各異，也透露出我國(guó)的區(qū)域音樂亟待挖掘，更表明了研究區(qū)域音樂的重要性和價(jià)值。

（三）研究區(qū)域音樂是大力弘揚(yáng)民族精神文化、喚醒和激發(fā)民眾自覺保護(hù)意識(shí)和傳承發(fā)展區(qū)域音樂文化的迫切需求

一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展延續(xù)，是世世代代繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的結(jié)果。由于我國(guó)歷史特殊性和西方文化的影響，許多民族音樂在現(xiàn)代社會(huì)沖擊下，已漸漸淡出人們的視野甚至走向滅絕。因此，區(qū)域音樂的研究一方面可以發(fā)現(xiàn)、繼承和保護(hù)中國(guó)珍貴的民族區(qū)域音樂，另一方面，通過挖掘和研究區(qū)域音樂文化，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的變化，來發(fā)展和促進(jìn)中國(guó)的民族音樂學(xué)。

三、區(qū)域音樂研究的發(fā)展方向和區(qū)域音樂文化傳承途徑

人類創(chuàng)造了文化，也有權(quán)利和義務(wù)享有和繼承文化。對(duì)于區(qū)域音樂研究的發(fā)展就應(yīng)該是首先要把民族區(qū)域特有的和瀕危的音樂文化繼承和保護(hù)下來，然后在承接過去祖先遺留的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)創(chuàng)造符合時(shí)代需求的民族音樂。同時(shí)，我們必須通過相關(guān)的方式和途徑來傳承我國(guó)的區(qū)域音樂文化，這樣才能促進(jìn)和提高區(qū)域音樂文化的研究成果，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)乃至世界的民族音樂學(xué)的發(fā)展。

（一）提高保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)區(qū)域音樂文化的意識(shí)，加大區(qū)域音樂研究的田野調(diào)查

社會(huì)變遷中的民族音樂，面對(duì)著主流文化、西方文化等不同文化的沖擊，我們一定要提高保護(hù)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的自覺意識(shí)，增強(qiáng)民族文化發(fā)展的動(dòng)力，在當(dāng)今多元化的環(huán)境下保留自我，或進(jìn)一步學(xué)習(xí)、適應(yīng)、吸納或揚(yáng)棄。同時(shí)，加大對(duì)傳統(tǒng)區(qū)域音樂的研究要注意因人而異、因地制宜。這在我的學(xué)習(xí)過程中和老師的指導(dǎo)下有很深的啟發(fā)和感受。因?yàn)椤熬謨?nèi)人”對(duì)自家文化擁有最終解釋權(quán)和話語權(quán)，研究自己熟悉和了解的區(qū)域音樂，再加上家鄉(xiāng)生活的積淀，這樣肯定會(huì)得心應(yīng)手、事半功倍。否則，如果涉及自己不太熟悉的區(qū)域音樂，這樣的難度會(huì)加大幾倍甚至幾十倍。

（二）加強(qiáng)區(qū)域性音樂文化教育，保證中國(guó)傳統(tǒng)區(qū)域音樂文化的延續(xù)

隨著社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)民族民間的活態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)，區(qū)域性音樂教育已經(jīng)成為傳承民間音樂必不可少的手段。由于我們對(duì)區(qū)域音樂文化的了解和認(rèn)識(shí)還相當(dāng)有限，再加上科技發(fā)展和西方音樂文化的影響，加強(qiáng)區(qū)域性音樂文化教育就顯得十分必要和緊迫。

（三）國(guó)家的政治干預(yù)是傳統(tǒng)區(qū)域音樂文化得以繼承和發(fā)展的有力保證

國(guó)家和各地政府部門應(yīng)該通過制定相關(guān)的政策、組織相關(guān)表演和演出等途徑來促進(jìn)區(qū)域音樂文化的繼承、保護(hù)和發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)區(qū)域音樂文化研究的成果，這從我們近幾年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作取得的成績(jī)中可以看到許多例子。

四、結(jié)語

區(qū)域音樂研究是中國(guó)民族音樂研究的重要領(lǐng)域和重要途徑。不同形式、不同層次和不同地域的區(qū)域音樂文化構(gòu)建了中國(guó)民族音樂學(xué)的整體架構(gòu)。如何通過區(qū)域音樂的基本規(guī)律和文化特質(zhì)的研究，反映區(qū)域音樂的應(yīng)用性和對(duì)區(qū)域發(fā)展乃至中國(guó)整個(gè)民族音樂學(xué)發(fā)展的作用，是民族音樂學(xué)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)課題。

參考文獻(xiàn)

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