趙倩文

淺析歷史文獻紀(jì)錄片《西藏》敘事藝術(shù)

趙倩文

歷史文獻紀(jì)錄片是一種敘事藝術(shù)，運用敘事學(xué)理論引入人文紀(jì)錄片的研究當(dāng)中，可以拓展歷史文獻紀(jì)錄片的應(yīng)用范圍以及理論研究的視野。本文以紀(jì)錄片《西藏》為例，從敘事角度分析該紀(jì)錄片的史料價值和藝術(shù)美感。

敘事話語；敘事方式；紀(jì)錄片《西藏》

一、紀(jì)錄片

（一）定義

紀(jì)錄片一詞源自英文詞匯“Documentary Film”（記錄電影），是電影和電視發(fā)展的產(chǎn)物。該詞最早出現(xiàn)在1926年2月8日格里爾遜在《太陽報》上給羅伯特·弗拉哈迪的紀(jì)錄片《摩阿納》的評論文章中，文中指該片是“對一位波利尼亞青年的日常生活事件所做的視覺描述，具有文獻資料價值”①單萬里：《先驅(qū)者的足跡－紀(jì)念早期的紀(jì)錄電影大師》,收入《記錄電影文獻》,單萬里主編，中國廣播電視出版社，2001年5月，第211頁。。格里爾遜認(rèn)為弗拉哈迪比任何人都更為出色的闡明了紀(jì)錄電影的首要原則，即“必須把握和熟悉第一手素材以便更好地組織素材?！悴粌H要拍攝自然地生活，而且要通過細(xì)節(jié)的并置創(chuàng)造性地闡釋自然生活”②（英）福西斯·哈迪主編：《格里爾遜論記錄電影》，英國法伯出版社1996年修訂版。。而按照比爾·尼克爾斯的說法，給“紀(jì)錄片”進行準(zhǔn)確的界定，就像對“愛”和“文化”下定義同樣困難，但他認(rèn)為“紀(jì)錄片并不是現(xiàn)實的復(fù)制品，它是對我們共同擁有的世界的再現(xiàn)”。當(dāng)今學(xué)者認(rèn)為“紀(jì)錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，通過攝影或攝影手段對其紀(jì)錄報道，并進行技術(shù)的加工與展現(xiàn)，以展現(xiàn)真實為本質(zhì)，并用真實引發(fā)人們思考的一種非虛構(gòu)的影視藝術(shù)形式”③姜自立 劉宗禮：《紀(jì)錄片創(chuàng)作》，山東人民出版社，2014年8月，第3頁。。

歷史文獻紀(jì)錄片是錄片的一種類型。目前，對于歷史文獻紀(jì)錄片并沒有清晰地定義內(nèi)涵，從字面含義來看，歷史文獻紀(jì)錄片是以歷史人物或歷史事件為主題，以以往拍攝的新聞片、紀(jì)錄片、影片素材以及相關(guān)的真實文件檔案、照片、實物等歷史素材作為載體，或加上采訪當(dāng)事人或與當(dāng)時的人物和事件有聯(lián)系的人，來客觀展示某一歷史時期、歷史事件或歷史人物本來面目的紀(jì)錄片。

（二）紀(jì)錄片是一種“故事化”的敘事

紀(jì)錄片都是敘事的，紀(jì)錄片不敘事是很難想象的。耶魯大學(xué)博士弗雷德里克·杰姆遜曾說“紀(jì)錄片作為人類傳播文化的一種記錄方式和表現(xiàn)方式，其自身魅力就在于‘以事實說話’的方式，敘述人類生存發(fā)展的文明史。盡管紀(jì)錄片敘述中不虛構(gòu)情節(jié)，但并不排斥情節(jié)化敘事”。同時，他還認(rèn)為“文化從來就不是哲學(xué)性的，文化其實是講故事。觀念性的東西取得的效果是很弱的，而文化中放入敘事卻具有很重要的作用和影響，小說是敘事，電影是敘事，甚至廣告也是敘事，也含有小故事”。可見當(dāng)紀(jì)錄片在闡釋某種觀點、表達(dá)某種情感的時候，最有效最深刻的辦法其實就是通過講故事的方式，由此紀(jì)錄片通過敘事的方式來描述對象成為是一種必然。那么，紀(jì)錄片“故事化”的敘事呢是什么？所謂記錄“故事化”敘事具體是指運用“故事化”的手段來敘述事件、借鑒故事片的敘事手段來制作片子，這些手段包括設(shè)置懸念、選取有戲劇性的故事片段、重新組織敘事語言等，以此使紀(jì)錄片中本來的事件變得更具故事性，從而增強紀(jì)錄片的觀賞性和吸引力?！肮适禄臄⑹抡且褧r間順序和因果關(guān)系做一種結(jié)合與安排。鏡頭記錄下發(fā)生的事件，僅僅是作為故事的細(xì)胞存在，創(chuàng)作者必須能夠敏銳地把握事件的狀態(tài)變化，聯(lián)系事件與事件之間的關(guān)系，完成發(fā)生、發(fā)展、高潮至結(jié)局的完整敘事”①李忠波：《紀(jì)錄片創(chuàng)作：理論、觀念與方法》，南開大學(xué)出版社，2014年12月，第181頁。。

在“藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世”的主題篇章中，《西藏》紀(jì)錄片創(chuàng)作團隊別具匠心的采用了生動化、細(xì)節(jié)化、故事化的表達(dá)方式。它以“根敦嘉措活佛的轉(zhuǎn)世靈童”這一美麗傳說為主題篇章的切入點，紀(jì)錄片為我們講述了一個簡單的并稍帶趣味性的故事，同時，在敘述過程中，創(chuàng)作團隊還搬演了中國電影資料館中珍貴的影像，如《黃專使入藏》，記錄影像真實的呈現(xiàn)了黃慕松入藏致祭十三世達(dá)賴?yán)锏那榫?，這種借用電影史料的方式使“藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世”這一主題更具“故事”性和說服力。而在接下來，影片又以吳忠信“秉公執(zhí)法，不能通融”處理孫中山司機撞的故事，引出他尋訪十三世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童尋的故事。片中這種“故事化”敘事的敘事方式將西藏藏傳佛教的歷史淵源及發(fā)展歷程娓娓道來。

二、《西藏》紀(jì)錄片敘事理念

（一）真實性

真實是紀(jì)錄片藝術(shù)各種功能及價值賴以存在的基礎(chǔ)，而真實性也是使得紀(jì)錄片具有較強的吸引力和感染力的最重要因素。1958年，周恩來總理聯(lián)系“大躍進”浮夸風(fēng)時強調(diào)指出：“紀(jì)錄片要真實的反映時代的歷史特點，不能脫離歷史，弄虛作假，不能用虛假的東西欺騙群眾?！?962年，他又一次明確強調(diào)：“紀(jì)錄片一定要完全真實，有幾個鏡頭與事實不符合，使人連其他材料也不相信……不能‘客里空’”②中央新聞紀(jì)錄電影制片廠編：《我們的足跡》，中央新聞電影制片廠，1963年，第16頁。。

那么，對我們來說，缺乏真實感的紀(jì)錄片雖真猶假，全無價值可言。所以，紀(jì)錄片在對歷史人物或者歷史事件進行記憶敘事時，必須堅持真實性的理念。該紀(jì)錄片從“神圣疆土”、“盛世新生”、“活佛轉(zhuǎn)世”三個角度系統(tǒng)地闡明了“西藏自古以來就是中國不可分割的一部分”、“西藏地區(qū)民主改革的歷史意義”以及“藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世”三大主題。紀(jì)錄片——《西藏》在進行歷史敘述時，就很好的把握了真實性的創(chuàng)作原則。如，在紀(jì)錄片的第一個主題中，為了論述自古以來唐朝與吐蕃之間的親密關(guān)系，懸掛區(qū)驀然出現(xiàn)了布達(dá)拉宮司喜平措殿中的一幅壁畫——《天上一雙日月 地上一對舅甥》，然后引領(lǐng)觀眾視角隨之轉(zhuǎn)換成360度立體化、空間感的實景上，畫中的日月熠熠生輝，畫中之人竟能緩緩移動，仿佛具備獨立生命。這種三維高科技技術(shù)的運用生動的還原了唐與吐蕃“長慶會盟”的真實情景。同樣，紀(jì)錄片在還原五世達(dá)賴?yán)镉P見順治皇帝的情景，也采用了三維動態(tài)的方式，以盡可能以最接近真實的方式還原歷史時刻，帶領(lǐng)觀眾感受歷史真相。其次，紀(jì)錄片在敘述西藏在歷史上經(jīng)受的刻骨之殤的歷史背景時，再次利用三維動畫的手段呈現(xiàn)一幅立體式的漫畫——《時局圖》，立體漫畫中代表瓜分中國的帝國主義形象的各種牛頭馬面的張牙舞爪，真實的還原了中華民族那段屈辱的歷史場景。以上事例均是《西藏》紀(jì)錄片對歷史事件本身進行的最大程度上的真實性的還原。

（二）文獻性

“當(dāng)今紀(jì)錄片（尤其行業(yè)性紀(jì)錄片）被廣泛用于各種自然科學(xué)和社會科學(xué)研究、司法審判、情報搜索；而考古、均是、人類學(xué)、野生動物學(xué)等專業(yè)紀(jì)錄片創(chuàng)作，既是科研記錄優(yōu)勢科研活動，也是源于它的獨特的文獻性”①朱景和：《紀(jì)錄片創(chuàng)作》，中國人民大學(xué)出版社，2008年7月，第87頁。?？梢哉f文獻性就是學(xué)術(shù)價值和歷史價值。歷史文獻紀(jì)錄片是由電視編導(dǎo)、歷史考證、檔案編研等各方面專家學(xué)者協(xié)創(chuàng)作的產(chǎn)物，而文獻特性要求制作人以對現(xiàn)實和歷史的雙重責(zé)任感進行創(chuàng)作。因此，歷史文獻紀(jì)錄片彰顯文獻性的具有十分重大的意義。

由于時代變遷的原因，許多久藏于檔案館、博物院機構(gòu)鮮為人知的影像、圖片、文字檔案等文獻資料。在紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中，經(jīng)過編導(dǎo)的重新審視、考證及發(fā)掘，這些文獻資料變成了生動鮮活的影像，那么，新的閃光點，或補充糾正已存的歷史結(jié)論，或結(jié)合當(dāng)下的輿論、思想、氛圍呈現(xiàn)新的觀點、見解常常得以新的呈現(xiàn)。也就是韓寶華所說的“文獻紀(jì)錄片對文獻資料（包括紙質(zhì)檔案、照片檔案、聲像檔案、口述檔案等）的組織、研究、發(fā)掘、運用“是以社會已積累的文獻為基本條件，對文獻中的知識與信息進行再組織、再加工，從而形成新的文獻的活動”②韓寶華：《檔案文獻編纂學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社1999年版，第7頁。。

《西藏》紀(jì)錄片是通過海量首次披露的珍貴文獻、大量前所未見的塵封影像、眾多觸摸歷史的“秘境”拍攝而成，其中有很多珍貴的史料第一次出現(xiàn)在大家面前。在開篇中，展示了毛澤東進軍西藏戰(zhàn)略指示的手稿，這份有著修改痕跡親筆手稿不但讓觀眾感受到當(dāng)時國家領(lǐng)導(dǎo)人對西藏局勢的關(guān)注之情，同時，這一細(xì)節(jié)的披露也成為了和平解放西藏事件的證據(jù)，這對了解西藏的解放事業(yè)提供了重要線索。1942年，美國已經(jīng)在為戰(zhàn)后的霸主地位謀篇布局，片中展示了美國戰(zhàn)略情報局局長多萬諾致其國務(wù)卿赫爾的外交公函以及赫爾的批復(fù)文件，該文件內(nèi)容充分體現(xiàn)了當(dāng)時美國對中國西藏的別有用心。

（三）權(quán)威性

歷史文獻紀(jì)錄片多為重大歷史題材，其權(quán)威性和輿論引導(dǎo)作用是其它類型紀(jì)錄片無法比擬的。首先，歷史文獻紀(jì)錄片承載了眾多鮮為人知的重要信息，在傳遞黨的聲音與國家話語的同時，還擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)當(dāng)下社會思潮的使命。不僅如此，文獻紀(jì)錄片還要審視現(xiàn)實，以當(dāng)下的視角重新闡述歷史，既要還歷史本來面目，又要以古寓今。那么，歷史文獻紀(jì)錄片的權(quán)威性也必定是建立在真實性的基礎(chǔ)上的，有關(guān)文獻史料的開掘、有關(guān)理論觀點、思想等嚴(yán)謹(jǐn)性是歷史文獻紀(jì)錄片權(quán)威性的重要標(biāo)尺。紀(jì)錄片——《西藏》在主題開掘、敘事策略等方面都很好的把握了真實性、可靠性、權(quán)威性、完整性的原則，其所攫取的寓意深刻、意義重大的史料內(nèi)容，例如，在中國電影資料館和西藏自治區(qū)黨委宣傳部的全力支持下，項目組獲得了于1934年拍攝的《黃專使入藏》和拍攝于1942年表現(xiàn)十四世達(dá)賴經(jīng)國民政府認(rèn)定、坐床全程的《西藏巡禮》；美國中央情報局拍攝的《潛入西藏》；以及中央新聞紀(jì)錄電影制片廠拍攝的十四世達(dá)賴和十世班禪大師赴北京覲見毛澤東主席、參加全國人大一次會議、十四世達(dá)賴叛逃經(jīng)過、西藏平叛等等珍貴的影像素材。這些膠片最早時間可以追溯到80年以前，其中90%都是首次在電視屏幕上的呈現(xiàn)，這些具有客觀真實的歷史素材本身就具有不可撼動的權(quán)威性，因而，紀(jì)錄片在敘述西藏歷史演變的過程中，諸多真實客觀的視聽語言就必然賦予《西藏》以權(quán)威性。

三、多視角敘事話語的呈現(xiàn)

隨著技術(shù)革新和創(chuàng)作理念的變化，紀(jì)錄片也由最初的單調(diào)畫面加解說演變?yōu)榻裉旒嬅?、解說詞、音樂、音響、字母等多種形式于一體的表現(xiàn)形式?！段鞑亍芳o(jì)錄片在電影理論逐漸完善的過程中脫穎而出。

（一）解說詞

影像具有模糊性和多義性的特點，而解說詞的存在彌補了影像難以完整的再現(xiàn)過去的事情、難以表達(dá)抽象的理念、無法直接揭示人物復(fù)雜的內(nèi)心情感世界等諸多缺陷。一般來說，解說詞的功能和作用是與影像畫面局限性緊密相連的。首先，解說詞在紀(jì)錄片中起到敘事的功能?！段鞑亍芳o(jì)錄片中運用了海量的歷史史料，如國民政府正式冊封十四世達(dá)賴的手令，十四世達(dá)賴寫給毛澤東主席的贊美詩，對新中國西藏工作具有里程碑意義的《十七條協(xié)議》，美國中央情報局暗中策反、支持十四世達(dá)賴叛逃的絕密文件等等，當(dāng)畫面展現(xiàn)這些史料時，就需要解說詞去講解影像、圖片中的詳細(xì)內(nèi)容。例如，在“藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世”篇章中，解說人交代中央和西藏的歷史關(guān)系時，展示了一幅壁畫，并配有這樣一段解說詞：清順治九年，五世達(dá)賴?yán)镞M京覲見了清順治皇帝，畫中的僧人就是五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措，地位更高的任就是順治皇帝，當(dāng)年兩人在北京的一處行宮相見。第二年，當(dāng)達(dá)賴?yán)镫x京返藏時……

這段解說詞交代了敘事的幾個要素：

時間：清順治九年

地點：北京的一處行宮

人物：清順治皇帝和五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措

事件：冊封、賜金印，確立“達(dá)賴?yán)铩睘槲鞑氐貐^(qū)佛教首領(lǐng)

這段解說詞和圖片內(nèi)容緊密相連，寥寥數(shù)語，不僅解釋了畫面的內(nèi)容和景別（全景）之間的邏輯關(guān)系，又在開頭設(shè)置了一個懸念，吸引觀眾欣賞接下來的故事。如果沒有相應(yīng)的解說詞，觀眾就難以理清圖片和接下來所敘述事件之間的關(guān)系。

其次，解說詞還有抒情表意提煉升華的功能。創(chuàng)作者想要在紀(jì)錄片中直接表達(dá)意見或見解、表明愛憎態(tài)度以及對主題進行深化等，就需要更多地借助解說詞。比如在“神圣疆土”篇章中1940年英軍發(fā)動侵藏戰(zhàn)爭一事，配上這么一段解說詞：“1904年的7月，就是在那片小樹林中，英國侵略者的大炮一字排開，對著城堡狂轟濫炸，而借著居高臨下的地形，西藏軍民拼死抵抗三天三夜，他們用火繩槍、投石器，甚至是拳頭、牙齒，未讓英軍侵略者上山一步”。解說著配合著畫面、音樂音響，以更為直觀的形式抒發(fā)了藏族軍民抗擊侵略者的偉大愛國之情，深深地感染著觀眾。

（二）畫面

紀(jì)錄片是一種以敘事藝術(shù)為表現(xiàn)形式的視覺表現(xiàn)藝術(shù)，而由線條、光影、色彩、影調(diào)等要素組織形成的畫面表現(xiàn)了紀(jì)錄片的內(nèi)容和視覺美感效果，即所謂的構(gòu)圖。構(gòu)圖的目的是為了使拍攝主體具有很好的藝術(shù)美感和符合敘事事件、人物等表現(xiàn)意境，不管構(gòu)圖的形式怎樣，總之，畫面簡潔、突出主體、構(gòu)圖的連貫性是紀(jì)錄片畫面構(gòu)圖的基本要求。在突出主題方面常常采用“補白”和“黃金律”的方法，即大面積空白處的小面積視覺對象，按照黃金分割點安排主體在畫面中的位置，“補白”和“黃金律”是紀(jì)錄片常用來既表達(dá)意境又塑造藝術(shù)美感的手段。這種把拍攝對象放在圖片的對角線的交叉點上的構(gòu)圖方式能夠給人以悅目的視覺感受，吸引人們的注意力。

在《西藏》紀(jì)錄片中大量采用了動態(tài)構(gòu)圖的方法，例如，在拍攝過程中，使攝像機靜止，被攝物體運動，前景的布達(dá)拉宮是固定物體，布達(dá)拉宮之外的其他部分，云團與廣場上人流的攢動，營造了歷史滄桑感的意境。在紀(jì)錄片中類似的鏡頭很多。在畫面中，有這么一幅場景建筑物是靜止的，而周圍的景色隨著春夏秋冬的更迭展現(xiàn)著不同的形態(tài)，為了展現(xiàn)四季歷史的時間感，通過延時拍攝的手法（指使用自動控制的延時裝備設(shè)置，對需要被攝影的物體的運動過程，進行分割的定時拍攝的一種方式，也就是說攝影機每隔一定的時間拍攝一組畫面，然后將這些零碎的畫面累積成一個大的鏡頭）拍攝建筑物從白雪紛飛到綠意濃濃的過程。這種表現(xiàn)手法通常表示時光荏苒的變遷，在表現(xiàn)畫面美感的同時也發(fā)揮了鏡頭的敘事功能。

（三）音樂

歷史文獻紀(jì)錄片中的背景音樂，基本上都是以片中畫面的具體內(nèi)容為主要依據(jù)，用來彌補畫面不易表達(dá)的情感、增強畫面的藝術(shù)效果和感染力、深化主題而在后期制作時加入的音樂。除了解說詞、畫面之外，音樂也是具有敘事功能的，音樂（也包括特殊音效）還對紀(jì)錄片畫面語言構(gòu)成了多維的敘述補充，參與作品敘述結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。在《西藏》紀(jì)錄片中，音樂的敘事功能主要體現(xiàn)在以下三個方面：音樂的象征隱喻功能、和結(jié)構(gòu)鏈接功能。

例如在舊西藏農(nóng)奴制制度的敘述中，解說人置身于江孜的帕拉莊園，接著配以緊蹙低沉的音樂，沉悶的旋律帶領(lǐng)觀眾走進帕拉莊園，陰沉的旋律無疑昭示了接下來農(nóng)奴生活的悲慘狀態(tài)。緊接著，下一個畫面是歷史照片的展示——昔日農(nóng)奴的藏身之處，隨之而來的是提琴哀傷、嗚咽的鳴奏曲，使兩個畫面的內(nèi)容銜接的恰到好處。

四、敘事技巧

（一）懸念

懸念“是創(chuàng)作者在處理情節(jié)、設(shè)置沖突、展現(xiàn)人物命運時，利用受眾對未來發(fā)展不確定的、懷疑的、神秘的情形所持有的興奮、期待、焦慮、好奇的心理而做的一種懸而未決的處理方式”[蔡之國，電視紀(jì)錄片的敘事懸念，《當(dāng)代傳播》，2007年第6期。]。懸念可以把事件情節(jié)安排得扣人心弦、跌宕起伏，從而喚起觀眾濃烈的“窮根究底”的興趣，使其以緊張迫切的心情期待著故事的發(fā)展和結(jié)局。而客觀真實性的特性要求歷史文獻紀(jì)錄片必須利用真實的歷史素材來營造敘事懸念。這就要求創(chuàng)作團隊必須在真實性的基礎(chǔ)上利用歷史真實事件、人物本身固有的矛盾沖突、情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在邏輯等準(zhǔn)確地找出可供利用的素材并加以放大和深化來設(shè)置和運用“懸念”，引導(dǎo)故事主線的展開和情節(jié)的形成。

紀(jì)錄片——《西藏》由六集組成，是一部不斷設(shè)置懸疑、不斷釋疑解惑，探究歷史真相的大型紀(jì)錄片。當(dāng)我觀看這部長篇歷史文獻紀(jì)錄片的時候，并沒有覺得乏味，片中一個個扣人心弦的事件極大地引起我觀看的興趣，原因何在呢？那就是在每一集中，創(chuàng)作團隊都別具匠心的運用大量營造懸念的敘事技巧，將資料展現(xiàn)、人物訪談、真實再現(xiàn)、紀(jì)實拍攝等多種方法融合在一起，同時注重通過音樂、鏡頭等渲染懸念氣氛，使得該欄目具有濃厚的揭秘、探奇的色彩，從而牢牢抓住了觀眾的好奇心和注意力。這里以第五集“活佛轉(zhuǎn)世（上集）”為例，這一集就是圍繞以下六個疑問去敘事的。1、一件奇特的事情即將發(fā)生……2、一場圍繞轉(zhuǎn)世的斗爭已經(jīng)悄然開始……3、這一段塵封多年的影像將告訴我們什么呢？4、面對兇頑的分裂分子，他還能像過去那樣剛正不阿嗎？5、中央與西藏的歷史關(guān)系究竟是什么關(guān)系呢？6、“鎮(zhèn)店之寶”的壁畫到底講了一個什么故事呢？

正是由于一個個懸念貫穿全集，才使得紀(jì)錄片可以圍繞著這些懸念，將龐雜的事件一個個地理出頭緒。同時，在片中適時地逐步拋出問題，即解決一個再拋出一個，采用這樣反復(fù)交替設(shè)置的方式，讓觀眾不斷地帶著疑問去觀看，從而達(dá)到吸引觀眾眼球、激發(fā)觀眾興趣的目的。

（二）節(jié)奏

節(jié)奏是的敘事的一個重要元素，它通過敘事速度的快慢變化呈現(xiàn)出來。敘事的節(jié)奏會直接影響所講述故事的完整性與藝術(shù)性。因此，控制好敘事節(jié)奏，是一項重要的敘事技巧。“從形式而言，影視節(jié)奏可分為內(nèi)部節(jié)奏和外部節(jié)奏。內(nèi)部節(jié)奏，是指劇情發(fā)展的內(nèi)在矛盾沖突人物內(nèi)心情感變化而形成的節(jié)奏，即情節(jié)節(jié)奏和內(nèi)心節(jié)奏，它往往以戲劇動作、場面調(diào)度、人物內(nèi)心活動來顯示。外部節(jié)奏，是畫面主體及鏡頭本身的運動所形成的節(jié)奏，它往往以主體運動、鏡頭運動、蒙太奇形式來體現(xiàn)”[http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4841d320010008w9.html]。紀(jì)錄片《西藏》以聯(lián)合國會議上卡斯特羅惡毒污蔑中國人民解放軍昌都戰(zhàn)役以開端，緊張的內(nèi)部節(jié)奏決定了外部節(jié)奏也是快速的，片中大量采用加快鏡頭切換、閃現(xiàn)的鏡頭，快節(jié)奏地表現(xiàn)強烈的動感和扣人心弦的場面，渲染緊張危急的氣氛，造成箭在弦上的情境，既挑起了觀眾對接下來故事情節(jié)強烈期待心理，又滿足了觀眾的觀片心理感受。

（三）時空結(jié)構(gòu)

時空結(jié)構(gòu)的方式影響著紀(jì)錄片敘事的整體走向，時空的表現(xiàn)樣式和表述功能直接關(guān)聯(lián)著紀(jì)錄片的深層結(jié)構(gòu)。時空結(jié)構(gòu)的構(gòu)建要求創(chuàng)作團隊具備深刻的歷史意識以及富有縱深感的取材視野，并能夠適度地把握這種縱深感與“現(xiàn)在進行時”的取材意識的關(guān)系上。在取材上,這種歷史縱深感要建立在扎實的影像資料積累工作的基礎(chǔ)上。只有這樣，創(chuàng)作視點才能在時間軸上自由的流動。在《西藏》紀(jì)錄片中，可以看到創(chuàng)作者對時空結(jié)構(gòu)的把握。該紀(jì)錄片以西藏作為主體，分別展示了西藏在不同時間段內(nèi)的狀態(tài)，回溯、追蹤西藏的發(fā)展歷程。當(dāng)然單純地通過場景或?qū)嵨锘蜻z跡配以解說整理而成的影片并不可能達(dá)成一種成熟的模式，歷史

由于自身的不在場性，使得對它的描述存在諸多困難，由此在實際創(chuàng)作中出現(xiàn)了多種應(yīng)對方法和策略。比如紀(jì)錄片以時間結(jié)構(gòu)為主，在當(dāng)中穿插進當(dāng)事人的口述，包括相關(guān)領(lǐng)域的專家、與歷史事件有聯(lián)系或者有所接觸的親歷者等，并結(jié)合時空交錯的敘述手法，通過他們的描述、回憶、分析、再現(xiàn)等把過去與現(xiàn)在很好的融合在一起。

五、敘事方式

（一）主持人的角色表達(dá)

紀(jì)錄片的主持人多是出現(xiàn)在紀(jì)錄片欄目中，基本是針對欄目紀(jì)錄片的懸念敘事特點而設(shè)置的“故事講述者”角色，他們基本上出現(xiàn)在欄目頭尾以及片中段落章節(jié)分隔處，承上啟下引領(lǐng)觀眾繼續(xù)觀看的作用。主持人作為紀(jì)錄片的重要元素之一，其形式運用得當(dāng)，將會有利于和觀眾建立平等關(guān)系，增強交流感，進一步凸顯紀(jì)錄片的紀(jì)實風(fēng)格，更大程度地引起觀眾的共鳴。《西藏》紀(jì)錄片中主持人以真實、客觀的態(tài)度找準(zhǔn)自己的角色定位，引導(dǎo)觀眾了解和感受未知、欲知、應(yīng)知事實的真實。這部紀(jì)錄片中呈現(xiàn)了海量的珍貴史料，其中80%以上的史料首次與觀眾見面，那么，在敘事的過程中主持人必然要發(fā)揮其角色作用，那就是真實表達(dá)，烘托氛圍。在敘述藏族軍民抗擊英國侵略宗山堡戰(zhàn)役一事時，眼神堅毅，語調(diào)深沉，言行之間流露出對中華兒女保家衛(wèi)國的愛國主義情懷頌揚之情。又如，在說到帝國主義列強妄圖瓜分分裂中國時，言辭決絕，聲色俱厲。同時，影片中運用大量主持人走進所敘事歷史事件中的現(xiàn)實場景，例如，他走進拉薩哲蚌寺，走進布達(dá)拉宮，走進帕拉莊園等等，帶領(lǐng)觀眾的思緒回到歷史長廊中，為紀(jì)錄片烘托了歷史氣息。

（二）口述歷史分享記憶

口述歷史就是讓今人說舊事，讓曾經(jīng)參與過歷史的人來講述那段歷史。這種口語講述歷史的方式，表面看上去單調(diào)，視覺表現(xiàn)形式單一，但其實由于講述者有事親歷者，講述的內(nèi)容具有獨家性，會給人一種解密的神秘感，滿足觀眾的好奇心和獵奇心。而講述者通過自身的獨特的視角來展現(xiàn)歷史中鮮為人知的細(xì)節(jié)，能夠最大限度地還原當(dāng)時的歷史氛圍，給觀眾身臨其境之感，這正是口述歷史在歷史文獻紀(jì)錄片中獨特的魅力。近年來，口述歷史成為一些電視欄目的看家本領(lǐng)，中央臺的《重訪》、湖北臺的《往事》，香港鳳凰衛(wèi)視的《口述歷史》等，都把口述歷史作為其節(jié)目的重要敘事手段?？谑鰵v史以現(xiàn)在的時態(tài)敘述“過去進行時”，這些聲音是“過去的聲音”，因而是活著的歷史，是有溫度的歷史。有學(xué)者指出：“‘口述歷史’與直接的影像敘事、文學(xué)的書面語言敘事有著不同的真實反映機制。在影片中，采訪了一批重要歷史事件的見證人，例如第一位昔日農(nóng)奴出身的國家領(lǐng)導(dǎo)人——第十屆全國人大副委員長熱地，西藏地區(qū)唯一的女活佛、昔日被十四世達(dá)賴挾持到印度、之后輾轉(zhuǎn)回國的桑頂·多吉帕姆老人。此外，十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童尋訪組成員薩龍·平拉大師等人，均在片中受訪出鏡，確保了歷史解讀的詳實生動。這些口述者通過個性化的語言、獨特細(xì)膩的視角對歷史人事細(xì)節(jié)化的描述，往往能夠還原歷史現(xiàn)場氛圍，給觀眾真切的歷史現(xiàn)場感，這正是口述歷史紀(jì)錄片獨特的魅力之所在。

（三）適時調(diào)整敘事方式

紀(jì)錄片當(dāng)中的時間主要包括兩個方面：“被講述事件的時間和講述行為本身的時間”，這兩方面在一般情況下是很難出現(xiàn)重合。前者是按照事件本身的因果順序到直至最終發(fā)展結(jié)束所經(jīng)歷的時長，而后者則可根據(jù)作者的需求進行任意編排。那么，如何構(gòu)建敘事方式才能讓情節(jié)流暢、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)呢？這里主要將敘事方式分為預(yù)敘、倒敘和插敘三種。1、預(yù)敘：指在紀(jì)錄片中讓觀眾預(yù)先知道歷史事件的結(jié)局，或慘烈或哀傷或失望或恐怖，引發(fā)懸念感，調(diào)動起觀眾期待。在“神圣疆土（下）”一集中，開頭便提出1950年聯(lián)合國上的這出“西藏問題”的鬧劇到底緣起何處，為啥而來?在此處，創(chuàng)作者預(yù)先做了敘述，提出疑問，形成懸念。而在“活佛轉(zhuǎn)世（下）”一集中，創(chuàng)作者又采用了倒敘的敘事方式，即將事件的某些個精彩部分（一般是故事的結(jié)尾）提前講述，接著再進入開頭的一種結(jié)構(gòu)方式。這一集，從開頭直接敘述嘉慶皇帝被奏折氣的滿臉通紅的情節(jié)，這種倒敘的方式避免了歷史紀(jì)錄片敘述上的單調(diào)從而引人入勝。在這部紀(jì)錄片中，插敘的方式運用也比較普遍，例如，主持人在敘述新中國規(guī)劃解放西藏的事件中展示了一份當(dāng)時毛澤東致彭德懷電報文件，針對電報“一月二日上午四時于遠(yuǎn)方”插入敘述這一背景：應(yīng)斯大林的邀請，1949年12月16日，毛澤東抵達(dá)莫斯科，對蘇聯(lián)進行訪問，歷時兩月有余，而1950年元旦，正是蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人和中共中央同意簽署兩國友好同盟條約的日子。1950年的第一天，毛澤東在蘇聯(lián)的日程會有多么緊張可想而知，而對于西藏工作的念念不忘，想必也正是毛澤東一天的忙碌之后到了第二天的凌晨四點還在“遠(yuǎn)方”規(guī)劃進軍西藏的原因。插敘方式的使用不僅使得影片對歷史事件介紹方式避免了一般紀(jì)錄片所采用的嚴(yán)格遵守時間順序去完成的俗套，而且還使得紀(jì)錄片具有新意、懸念感。

六、結(jié)語

本文僅從敘事理念、敘事話語、敘事方式等角度淺析《西藏》紀(jì)錄片的藝術(shù)價值，但由于受到時間，精力等客觀原因的限制，包括對資料的搜集也并不完善，不夠充分，以及筆者自身學(xué)術(shù)水平的不足，對歷史文獻紀(jì)錄片的敘事探究還存在很多缺陷。

1.（美）希拉·柯倫·伯納德.紀(jì)錄片也要講故事[M].世界圖書出版公司出版公司，2011

2.劉忠波.紀(jì)錄片創(chuàng)作：理論、觀念與方法[M].天津：南開大學(xué)出版社，2014

3.（美）比爾·尼可爾斯著 紀(jì)錄片導(dǎo)論：[M].北京：中國電影出版社，2007

4.姜自立劉宗禮：紀(jì)錄片創(chuàng)作[M].山東：山東人民出版社，2014

【作者：趙倩文 西藏民族大學(xué)文學(xué)院】

（責(zé)編：褚麗）

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； A

；ISSN1004-6860(2016)03-0078-03