強巴次仁

西藏民間藏戲隊傳承保護的調(diào)查與思考
----以山南市為例

強巴次仁

文章基于對山南市9個縣范圍內(nèi)23支藏戲隊的基本情況進行的藏戲普查數(shù)據(jù)信息，通過田野調(diào)查和實地訪談獲得信息為依據(jù)，使用2012—2014年期間進行抽查方式重點普查登記的數(shù)據(jù)實證分析，對這些藏戲隊的目前現(xiàn)狀和傳承保護情況，并針對目前存在的問題和困境，結(jié)合本文研究得出的結(jié)論，提出了幾點對策和建議，以期為山南市民間藏戲藝術(shù)傳承保護提供客觀依據(jù)。

民間藝術(shù)； 藏戲普查； 傳承保護； 調(diào)查與思考

藏戲是藏民族古老的戲曲藝術(shù)形式。起源于8世紀藏族的宗教藝術(shù)，而有的則認為起源于世俗民間等。但是其中有一種觀點值得特別關(guān)注，即藏戲直接起源并流傳于西藏佛教噶舉派、寧瑪派色爾肯木（有家室的僧人）寺院的喇嘛瑪尼說唱藝術(shù)。她的產(chǎn)生在學(xué)術(shù)界一直存有爭議，歸結(jié)起來大致有三種觀點：其一，認為藏戲產(chǎn)生于公元8世紀藏王赤松德時期，距今有一千二百多年的歷史；其二，認為是在公元15世紀，由香巴噶舉派高僧湯東杰布創(chuàng)造，距今有近六百年的歷史；其三，認為是在五世達賴時期，距今有三百多年的歷史。藏戲形成于公元15世紀的觀點理由如下：一是西藏民間各戲班普遍口碑傳說和在藏戲開場道白中都稱是高增湯東杰布創(chuàng)造了藏戲，并且迥日烏齊巴和雅礱扎西雪巴這樣久負盛名的戲班也自稱是湯東杰布親自創(chuàng)建的戲班；二是藏戲形成于公元8世紀藏王赤松德贊時期說的主要依據(jù)，由赤松德贊的后妃次繃薩梅朵珍修建的桑耶寺康松桑康林殿中繪制的白面具藏戲（扎西雪巴）壁畫并非赤松德贊時期的壁畫，而是近200年內(nèi)繪制的壁畫，這一觀點十年前首次闡述至今并未有人提出異議；三是西藏知名專家原自治區(qū)文化局顧問洛桑多吉和音樂學(xué)家雪康·索朗達杰先生曾親眼目睹《湯東杰布本生傳》一書中記載有湯東杰布創(chuàng)造藏戲的內(nèi)容。目前，普遍傾向于藏戲形成于湯東杰布時期的觀點。

這樣從十五世紀起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。他煞費苦心，募籌造橋經(jīng)費，雖然三年多的努力，尚未成功。后來，他發(fā)現(xiàn)虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內(nèi)容，自編自導(dǎo)成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導(dǎo)人眾、募集經(jīng)費，這就是藏戲的雛形。為此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師；又因藏戲最初由美貌出眾的、仙女般的七姊妹演出，在西藏中部衛(wèi)藏地區(qū)人們稱藏戲為“阿吉拉姆”.“阿吉”，藏語意為大姐或女性；“拉姆”，意為仙女。是藏族地區(qū)普遍流行、在祖國百花藝苑中獨具特色的一個劇種。當然，經(jīng)過很多民間藝人的加工、充實、豐富和提高，藏戲早已不是最初的模樣了。17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。西藏民間藏戲劇團是十分普遍的。隨時隨地可以見到農(nóng)村的廣場上，或搭大帳篷，或扯大帆布，甚至沒有什么遮蓋（更不用說什么布景和臺幕了），藏戲班子就地演出，周圍方圓十里的群眾都會來觀看，常常是圍的水泄不通。在近代歷史上，由于各地業(yè)余的、自發(fā)劇團的演出很多，慢慢形成各自的特點和風(fēng)格，從而形成不同的流派。

藏戲藝術(shù)有著悠久的發(fā)展歷史和深厚的民眾基礎(chǔ)，深受廣大群眾的喜愛。傳承和保護藏戲藝術(shù)，對于弘揚和發(fā)展藏族傳統(tǒng)文化，以及維護文化生態(tài)平衡具有重要意義。隨著時代的發(fā)展，特別是進入新時期以來，隨著市場經(jīng)濟的大背景下，我區(qū)民間藏戲藝術(shù)處境很艱難，雖然大部分藏戲隊目前仍在民間表演，但有些民間藏戲隊生存空間受到擠壓，面臨傳承危機。2006年和2009年藏戲先后入選為首批國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”和聯(lián)合國教科文組織人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄以后，國家和西藏自治區(qū)各級政府部門逐年加大資金對西藏不同流派的藏戲進行全面搶救和保護，進一步推動藏戲的傳承和發(fā)展起到了非常重要的作用，但也面臨不少問題。為此，2015年至2017年，文化部開展全國地方戲曲劇種普查工作，旨在全面摸清我國地方戲曲劇種現(xiàn)狀，進一步推動地方戲曲傳承發(fā)展。此次普查是新世紀以來經(jīng)過國務(wù)院部署、政府文化主管部門開展的一次全國性普查。為了配合完成此次普查工作，我區(qū)及時組織了工作機構(gòu)，安排工作人員，把普查領(lǐng)導(dǎo)小組秘書處設(shè)立在西藏自治區(qū)文化廳，普查辦公室設(shè)立在西藏自治區(qū)民族藝術(shù)研究所，開始啟動了全區(qū)藏戲普查工作。

如今，藏戲業(yè)余劇團十分普遍，有的地方幾乎每個村莊都有自己的民間藏戲隊。筆者從2016年7月20日至31日，為期11天的調(diào)研期間，普查組一行3人深入山南市共1個轄區(qū)（乃東區(qū)）、11個縣，共35支藏戲隊，僅錯那縣范圍內(nèi)就有9支民間藏戲隊。此次主要以抽查方式重點普查登記了山南市9個縣范圍內(nèi)的23支藏戲隊的基本情況進行了普查調(diào)研，并把每個藏戲隊的相關(guān)信息資料詳細登記在冊，順利圓滿地完成了普查任務(wù)。通過實地訪談和現(xiàn)狀調(diào)查，我們對山南市各縣鄉(xiāng)藏戲隊的情況、分布、劇目、經(jīng)費、演出情況、傳承方式等相關(guān)數(shù)據(jù)有了宏觀的了解，同時調(diào)研組對上述數(shù)據(jù)作出客觀分析，以期為山南市民間藏戲藝術(shù)傳承保護提供客觀依據(jù)。

一、山南市藏戲隊現(xiàn)狀

山南市屬西藏自治區(qū)下轄的一個地級市，位于岡底斯山至念青唐古拉山以南，雅魯藏布江干流中下游地區(qū)，北接西藏首府拉薩，西與日喀則毗鄰，東與林芝相連，南與印度、不丹兩國接壤，是中國的西南邊陲。山南市下轄有1個轄區(qū)（乃東區(qū)）、11個縣（扎囊縣、貢嘎縣、桑日縣、瓊結(jié)縣、曲松縣、措美縣、洛扎縣、加查縣、隆子縣、錯那縣、浪卡子縣）。此次普查范圍共9個縣，23支藏戲隊的基本情況、演變歷程等相關(guān)數(shù)據(jù)信息資料，由于各縣、鄉(xiāng)的藏戲隊所在地路途遙遠，行程艱難，地勢偏僻，經(jīng)費和時間有限等各種原因，其余12支藏戲隊的普查任務(wù)轉(zhuǎn)交給該市文化局戲曲普查小組來按期完成。

此次普查的23支藏戲隊分別為：山南市乃東區(qū)澤當鎮(zhèn)乃東雪藏戲隊、山南市乃東區(qū)雅礱扎西雪巴藏戲隊、山南市錯那縣曲卓木鄉(xiāng)洞嘎村委會洞嘎藏戲隊、山南市錯那縣曲卓木鄉(xiāng)洞嘎村委會滅息藏戲隊、山南市錯那縣曲卓木鄉(xiāng)洞嘎村委會廓巴藏戲隊、山南市錯那縣勒門巴民族鄉(xiāng)勒村門巴阿吉拉姆、山南市錯那縣覺拉鄉(xiāng)羅堆村委會來西村羅堆藏戲隊、山南市錯那縣覺拉鄉(xiāng)覺拉村委會覺拉雪藏戲隊、山南市隆子縣隆子鎮(zhèn)葉巴村委會葉巴組葉巴藏戲隊、山南市曲松縣曲松鎮(zhèn)貢堆村委會貢堆藏戲隊、山南市曲松縣曲松鎮(zhèn)曲松村曲松藏戲隊、山南市瓊結(jié)縣下水鄉(xiāng)唐布齊村卡卓扎西賓頓藏戲隊、山南市措美縣哲古鎮(zhèn)哲古居委會哲古藏戲隊、山南市措美縣措美鎮(zhèn)當許居委會當許藏戲隊、山南市扎囊縣吉汝鄉(xiāng)熱志崗村委會熱志崗藏戲隊、山南市扎囊縣扎唐鎮(zhèn)吉林村委會杰林藏戲隊、山南市扎囊縣扎塘鎮(zhèn)扎塘居委會扎塘藏戲隊、山南市貢嘎縣崗堆鎮(zhèn)乃莎村委會乃薩藏戲隊、山南市貢嘎縣吉雄鎮(zhèn)吉雄社區(qū)委員會吉雄藏隊、山南市貢嘎縣朗杰學(xué)鄉(xiāng)朗杰學(xué)村委會朗杰學(xué)藏戲隊、山南市貢嘎縣朗杰學(xué)鄉(xiāng)崗則村委會崗則藏戲隊、山南市貢嘎縣杰德秀居委會杰德秀藏戲隊、山南市浪卡子縣打隆鎮(zhèn)相達村委會曲括子巴藏戲隊等以上23支藏戲隊的排名順序是筆者在此次下鄉(xiāng)普查路線的先后順序為依次排序……具體各戲隊目前可上演劇目總數(shù)、演出團體經(jīng)費、演出情況等相關(guān)信息，用以下表來說明。

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上述表格里的23支藏戲隊的數(shù)據(jù)，是筆者通過實地訪談中得來的結(jié)果。通過此表格數(shù)據(jù)顯示，有些藏戲隊得到了較好的保護和傳承，并且仍然保持良好的發(fā)展態(tài)勢，但有些藏戲隊因為地方經(jīng)濟條件和觀念陳舊等主客觀因素，正面臨衰亡危機。

（1）保護傳承良好，發(fā)展態(tài)勢較穩(wěn)定的藏戲隊。

筆者通過此次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前曲括子巴藏戲隊、杰德秀藏戲隊、卡卓扎西賓頓藏戲隊、熱志崗藏戲隊、雅礱扎西雪巴藏戲隊、吉雄藏戲隊、郎杰學(xué)藏戲隊、崗則藏戲隊、乃東雪藏戲隊、門巴阿吉拉姆、哲古藏戲隊等以上藏戲隊是目前為止從社會捐贈和演出場次兩方面保護傳承良好，發(fā)展態(tài)勢較穩(wěn)定的藏戲隊。這些藏戲隊，首先不僅群眾基礎(chǔ)好，影響力大，而且演出區(qū)域較廣。其次，這些藏戲隊的共同特點是自覺保持維護自身的傳統(tǒng)，且國家級、自治區(qū)級與縣級流派傳承人的帶頭能力和傳承能力下，他們的責任心也很強。譬如卡卓扎西賓頓藏戲隊的噶瑪次仁、白瑪、等系國家級傳承人；曲括子巴藏戲隊的戲師旦增洛追，雅礱扎西雪巴藏戲隊的戲師尼瑪次仁、錯那縣門巴阿吉拉姆戲師格桑旦增等三名戲師都系自治區(qū)級傳承人；杰德秀藏戲隊的戲師云丹桑珠，卡卓扎西賓頓藏戲隊的戲師巴珠等系諸多縣級傳承人，他們各個都從小熱衷于藏戲藝術(shù)、各自對自己藏戲隊的傳承、發(fā)展保護起到了至關(guān)重要的作用。最后，這些藏戲隊由于受眾面廣，常年活躍在各地區(qū)，甚至被邀請到拉薩等各地市的重大節(jié)日活動，逐漸在出演過程中表演技藝得到了錘煉，不僅贏得了群眾的歡迎，而且受到了政府的高度重視和扶持。譬如，曲括子巴藏戲隊來說，根據(jù)上述表格數(shù)據(jù)顯示，2012年至2014年期間，專項資金分別為2萬、2萬、2萬，社會捐贈2012年、2013年、2014年分別為14萬3千多、12萬7千多、8萬1千多，演出場次2012年、2013年、2014年分別為27次、27次、27次，從這些數(shù)據(jù)表明，該藏戲隊的專項資金和社會捐贈等經(jīng)費來源狀態(tài)較高，而且演出場次也較突出，保護傳承良好，處于穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢。特別是該藏戲隊的財務(wù)管理方面，以公開透明的方式，把每年演出經(jīng)費收支明細情況，詳細張貼在公開欄上（見插圖①）。這一做法在其他藏戲隊來說值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚。在調(diào)查中該戲隊的戲師旦增洛追告訴筆者：

“他們戲隊來說，都特別熱愛藏戲藝術(shù)、演出區(qū)域較廣、受眾面也很廣，不僅在拉薩雪頓節(jié)和山南市部分縣鄉(xiāng)演出，而且跨地市在日喀則市江孜縣也要每年出演。并先后在2013年8月第二屆全區(qū)藏戲大賽中，他們戲隊的劇目‘智美更登’榮獲全區(qū)二等獎。2015年8月授到第四屆全區(qū)藏戲展演參展單位稱號，該戲隊隊員中曾榮獲過自治區(qū)級、山南市級以及浪卡子縣級各種不同的獎項和榮譽稱號”①2016年7月29日在山南市浪卡子縣打隆鎮(zhèn)香達村（50歲杰曲括子巴藏戲隊戲師，自治區(qū)級級傳承人）的訪談記錄。。

圖①

另杰德秀藏戲隊在從2012年至2014年期間，專項資金分別為2萬、2萬、2萬，社會捐贈2012年、2013年、2014年分別為9萬、9萬、9萬，演出場次2012年、2013年、2014年分別為18次、18次、18次，據(jù)以上數(shù)據(jù)可以看出該藏戲隊的各項資金來源很均衡，演出場次也平衡穩(wěn)定，傳承保護良好，也處于穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢。而且該藏戲隊的戲師云丹桑珠從小熱衷于藏戲藝術(shù)，他的文化程度也相對較高。此次調(diào)查過程中戲師云丹桑珠告訴筆者：

“他常年被邀請到山南市其他各縣鄉(xiāng)藏戲隊中去傳授指導(dǎo)藏戲演技。2001年他還被評為全區(qū)藏戲唱腔比賽中榮獲區(qū)級唱腔一等獎，今年他們戲隊即將在拉薩雪頓節(jié)上表演，已充分準備好了一切排練工作”①2016年7月29日在山南市貢嘎縣杰德秀（49歲杰德秀藏戲隊戲師，縣級傳承人）的訪談記錄。。

的確,今年的中國拉薩雪頂節(jié)、“第四屆全區(qū)藏戲比賽”中杰德秀藏戲隊戲師云丹桑珠在劇目《朗薩雯波》中表演的主人公扎巴桑珠，榮獲個人金獎榮譽稱號。杰德秀藏戲隊榮獲集體二等獎。

卡卓扎西賓頓藏戲隊在從2012年至2014年期間，專項資金分別為2萬、2萬、2萬，社會捐贈2012年、2013年、2014年分別為2萬3、3萬、2萬3，演出場次2012年、2013年、2014年分別為5次、9次、5次，據(jù)數(shù)據(jù)總體來講該藏戲隊的各項資金來源良好，演出場次也較穩(wěn)定，傳承保護良好，也處于穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢。其中有些藏戲隊，由于種種原因，近些年里沒享受過國家撥款的專項資金，但他們非常熱愛自己的藏戲表演事業(yè)，同時他們非常重視自己的文化傳統(tǒng)，每年很自覺地組織村民表演藏戲，把藏戲表演當做一種神圣的儀式，對藏戲的傳承和保護起到了非常重要的作用，也得到了數(shù)目可觀的社會捐贈。比如熱志崗藏戲隊來講，根據(jù)表格數(shù)據(jù)顯示，該藏戲隊2012年至2014年期間，雖然專項資金處于“無”狀態(tài)，可是社會捐贈2012年、2013年、2014年分別為3萬、2萬、2萬，演出場次2013年、2014年分別為25次、25次，總體來講該藏戲隊發(fā)展狀態(tài)良好，雖然2012年他們戲隊沒有一場演出場次，但是社會捐贈收入可觀，就光這一收入表明他們在群眾中的受眾影響力得到了一定的認可。而且其藏戲隊有特色保留劇目，即雜技表演（見插圖②），藏語稱（該雜技主要表演內(nèi)容是智美更登劇目中的第十四段婆羅門角色）。他們?yōu)榱舜藙∧繉⒛茉诶_雪頓節(jié)上表演，經(jīng)常定期組織演員排練，遂而藏戲演技水平不斷提升，這樣將有利于藏戲的傳承。

圖②

還有雅礱扎西雪巴藏戲隊也從2012年至2014年期間，專項資金分別為2萬、2萬、2萬，社會捐贈2012年、2013年、2014年分別為2萬、2萬、2萬，演出場次2012年、2013年、2014年分別為25次、25次、25次，據(jù)以上數(shù)據(jù)可以看出該藏戲隊的各項資金來源很平均，演出場次也平衡，傳承保護良好，也處于穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢。同樣吉雄藏戲隊也很值得一提，他們從2012年至2014年期間，專項資金分別為2萬、2萬、2萬，社會捐贈2012年、2013年、2014年分別為2萬、2萬、2萬，演出場次2012年、2013年、2014年分別為10次、10次、10次，根據(jù)數(shù)據(jù)可以看出該藏戲隊的各項資金來源很均衡，演出場次也平衡，傳承保護良好，也處于穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢。筆者在此次調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)吉雄藏戲隊是屬于比較特殊的一支戲隊，他們的戲師多吉還告訴筆者：

“吉雄藏戲隊歷史悠久，在歷史上戲隊里只有16位男演員，沒有女演員，戲隊藏語名字也叫就是男扮女裝形式來演藏戲的戲隊，還有現(xiàn)在他們在演‘卓瓦桑姆’時有個非常一獨特的唱詞就是他說這一唱詞到目前為止可能從山南貢嘎往東南雅礱一帶的唱詞或者從哪兒傳過來的，不然拉薩與日喀則一帶沒有這種唱法。他還很確定的說：拉薩與日喀則一帶藏語中的‘我們’不叫叫做所以他老人家把這一唱詞作為他們戲隊的傳統(tǒng)特色來傳承教會每一名隊員。再說吉雄藏戲隊本身位于山南市貢嘎縣政府所在地，因離拉薩貢嘎機場較近，在地理環(huán)境優(yōu)勢的情況下，該藏戲隊不僅每年受到了政府的高度重視和扶持，而且每年能到機場參加重大迎接儀式或各種國內(nèi)外游客接送活動等定期表演場次較多，也贏得了群眾的歡迎，所以每年演出收入也較平衡”①2016年7月28日在山南市貢嘎縣吉雄鎮(zhèn)（73歲杰吉雄藏戲隊戲師，縣級傳承人）的訪談記錄。。

另外，郎杰雪藏戲隊從2012年至2014年期間，專項資金分別為2萬、2萬、2萬，社會捐贈2012年、2013年、2014年分別為3萬、2萬、1萬，演出場次2012年、2013年、2014年分別為10次、10次、10次，以上數(shù)據(jù)可以看出該藏戲隊的各項資金來源也良好，演出場次又較穩(wěn)定，傳承保護良好，處于穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢。在2014年8月在第三屆雪頓節(jié)全區(qū)藏戲大賽中，他們戲隊的劇目‘蘇吉尼瑪’榮獲全區(qū)二等獎，2015年8月授到第四屆全區(qū)藏戲展演參展單位稱號。

面向市場，創(chuàng)造收益，更重要的是借助市場的力量，將把藏戲藝術(shù)傳播發(fā)展，是西藏民間藏戲隊在新形勢下必須面對的問題。在此次普查調(diào)研過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，錯那縣門巴藏戲隊在這方面做得比較成功，值得其他藏戲隊借鑒并學(xué)習(xí)。門巴藏戲隊位于西藏邊境地帶，在地理位置和藏戲隊本身獨特性的優(yōu)勢下，為該藏戲隊走向市場提供了客觀條件，而且每年演出場次較多，其中很多演出均屬商業(yè)演出。根據(jù)上述表格數(shù)據(jù)顯示，他們的演出場次2012年、2013年、2014年分別為10次、15次、20次。總體講，該藏戲隊發(fā)展狀態(tài)良好，且按照市場化運作方面做的比較出色，將有利于藏戲隊本身的長久發(fā)展。

乃東雪藏戲隊、哲古藏戲隊、乃薩藏戲隊、這三支藏戲隊目前為止雖從社會捐贈這一方面不太樂觀，但是他們的演出場次方面分別為：乃東雪藏戲隊2012年、2013年、2014年分別為7次、7次、7次，哲古藏戲隊2012年、2013年、2014年分別為11次、11次、11次，乃薩藏戲隊、2012年、2013年、2014年分別為5次、5次、5次，根據(jù)數(shù)據(jù)表格顯示表明這兩支藏戲隊的演出場次較多而且很穩(wěn)定均衡，這說明他們的群眾基礎(chǔ)好，影響力較大，而且演出區(qū)域較廣，更是今年的中國拉薩雪頂節(jié)、“第四屆全區(qū)藏戲比賽”中乃薩藏戲隊戲師索朗旺堆在劇目《卓瓦桑姆》中表演的主人公嘎拉旺布，榮獲個人銀獎榮譽稱號。乃薩藏戲隊榮獲集體三等獎。所以筆者把這兩支藏戲隊也納入為保護傳承良好，發(fā)展態(tài)勢較穩(wěn)定的藏戲隊。

總之通過此次調(diào)查表的數(shù)據(jù)比較顯示，筆者認為以上幾支藏戲隊是山南市9個縣鄉(xiāng)23支藏戲隊里的保護傳承良好，發(fā)展態(tài)勢穩(wěn)定的藏戲隊。

（2）保護傳承較差，萎縮式微狀態(tài)的藏戲隊。

一般來講，在西藏各地區(qū)，藏戲表演是直接面對觀眾進行當場演出的綜合藝術(shù)，如果失去了觀眾，藏戲就失去了存在的價值和根基。尤其是周圍各縣鄉(xiāng)的老百姓很喜歡觀看藏戲，這是藏民族的一種傳統(tǒng)，是一種文化現(xiàn)象，但是由于受地方經(jīng)濟限制，以及觀念陳舊等原因，有些地方的藏戲隊開始面臨萎縮，處于式微狀態(tài)。此次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前覺拉藏戲隊，洞嘎藏戲隊、杰林藏戲隊、廓巴藏戲隊、羅堆藏戲隊、葉巴藏戲隊、滅息藏戲隊、貢堆藏戲隊、當許藏戲隊、扎塘藏戲隊、曲松藏戲隊等以上藏戲隊是保護傳承較差，萎縮式微狀態(tài)的藏戲隊。這些藏戲隊中，有些藏戲隊雖然歷史悠久、名氣較大，但目前由于團體管理方面做的相對不是很理想，因農(nóng)村城鎮(zhèn)化等種種影響，其藏戲隊的每年演出場次處境讓人堪憂。還有些藏戲隊本身具有悠久的歷史，藏戲隊的每個演員非常熱愛自己的藏戲事業(yè)，但是由于受眾面小，表演空間狹窄，處于非常尷尬的局面，甚至面臨衰亡地步。譬如：錯那縣的覺拉藏戲隊，洞嘎藏戲隊和滅息藏戲隊，因為錯那縣的幾乎每個鄉(xiāng)村都有自己的藏戲隊，處于一種飽和狀態(tài)，演出空間狹窄，逐漸導(dǎo)致這些藏戲隊表演次數(shù)、演技等各方面受限制，已經(jīng)處于萎縮狀態(tài)。另外，當許藏戲隊、貢堆藏戲隊和曲松藏戲隊的處境比較特殊，因為在農(nóng)村城鎮(zhèn)化的進程中，藏戲遭遇到很多現(xiàn)代社會娛樂文化的挑戰(zhàn)，欣賞關(guān)注藏戲的觀眾基礎(chǔ)不雄厚，很多年輕人外出打工沒人學(xué)戲，老藝人相繼去世，處于青黃不接狀態(tài)，加上資金不到位。

以上描述的是筆者在普查過程中所發(fā)現(xiàn)的一些實際情況，也是目前山南市9個縣的23支藏戲隊所面臨的處境和現(xiàn)狀。一般來講，由于非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)保護工作開展以后，保護和弘揚民族文化的意識逐步普及，地方政府對地方性文化越來越重視，很多面臨瀕危的民間文化得以恢復(fù)。但有些藏戲隊出現(xiàn)式微狀態(tài)，一個原因是藏戲隊本身狀態(tài)不佳，很多演員消極對待自己的事業(yè)，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，丟棄原來的表演傳統(tǒng)，一味追求物質(zhì)利益，便形成了惡性循環(huán)，影響藏戲隊的傳承發(fā)展。

二、存在的問題

在西藏，藏戲表演不僅僅是一種純粹娛樂性的活動，而是具有很強儀式感的神圣表演。尤其是在農(nóng)區(qū)，無論是春耕春播時的民俗儀式，或者宗教節(jié)日及重大節(jié)慶活動，甚至在農(nóng)區(qū)新蓋房子時，都要邀請藏戲隊舉行祈福儀式或凈土儀式，不管在農(nóng)區(qū)生活的老百姓，或者藏戲表演者來講，藏戲在他們心目中的地位非常崇高。但是，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會生產(chǎn)和生活方式的變化，特別是各種新興娛樂方式的沖擊下，藏戲傳承保護面臨生存困境。筆者在實地訪談過程中發(fā)現(xiàn)藏戲傳承保護面臨以下幾個方面問題和困難。

（1）對藏戲藝術(shù)的文化價值和社會功能認識不足。

傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的最直接功能是文化功能，不僅要熔鑄文化心理，還要塑造文化品格，把某個地區(qū)、某個村莊的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)傳承和發(fā)揚，代代相傳起到非常重要的作用，它承載著特定區(qū)域或地方的文明，代表一個時期人們的審美觀念。同樣，傳統(tǒng)藏戲藝術(shù)也不例外。但是，目前很多藏戲隊的年輕演員們對傳統(tǒng)藏戲藝術(shù)的文化價值和社會功能認識很模糊，包括在西藏各個基層從事文化領(lǐng)域的部分工作人員。

筆者在訪談觀察時發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)這種問題的主觀原因是，目前很多藏戲隊的演員大部分都是年輕人，他們把藏戲表演視為節(jié)日娛樂的一部分，他們對藏戲表演的理解停留在表面的娛樂功能，并沒有往深層的文化價值和社會功能方面考慮，使而導(dǎo)致他們對藏戲表演的熱愛程度遠沒有老一輩藏戲演員那么強烈；客觀原因是，山南市各個縣、鄉(xiāng)的一些群眾，包括在基層從事文化領(lǐng)域的部分工作人員對藏戲表演的理解有一種誤區(qū)。他們認為，藏戲隊除了參演本地重大節(jié)慶日以外，不應(yīng)該到其他臨近的村莊巡回演出，若是到臨近村莊去表演藏戲，其行為被視為“流浪藝人”，是一件丟臉出丑之事。在觀念落后陳舊的客觀因素之下，有些地方的藏戲隊不敢出去表演，其結(jié)果演出次數(shù)逐步減少，表演水平慢慢下降，且社會捐贈等資金來源匱乏，逐漸藏戲隊面臨式微狀態(tài)。

（2）傳承人相繼離世，從事藏戲藝術(shù)人才逐漸出現(xiàn)斷層。

藏戲傳承人在藏戲藝術(shù)傳承和保護方面起著非常重要的作用。筆者在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，山南市各縣鄉(xiāng)藏戲隊普遍存在的困境是傳承人歲數(shù)較高，年輕人不太熱衷于學(xué)習(xí)藏戲，直接導(dǎo)致藏戲藝術(shù)人才出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。在采訪過程中，大部分藏戲隊的傳承人都反映的問題是，年輕的藏戲藝人培養(yǎng)難度大，年輕人不太愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藏戲，許多傳統(tǒng)技藝無人傳承。筆者進一步向年齡稍小的民間藏戲藝人提問一些關(guān)于藏戲傳承方面的問題時，許多年輕藝人表示，加入民間藏戲隊只是業(yè)余愛好，他們更多考慮的是如何到城里或縣里去打工賺錢，如何找一份可靠穩(wěn)定且收入可觀的工作，而不太關(guān)心藏戲藝術(shù)的傳承保護和演技水平提升?？傊瑐鞒腥讼嗬^離世，在職人員老齡化問題，加上年輕的藏戲藝人青黃不接，是擺在藏戲藝術(shù)發(fā)展道路上的嚴峻挑戰(zhàn)。

（3）扶持資金不到位，缺乏科學(xué)有效管理。

近年來，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展，各地方掀起了“非遺”申報熱潮，很多歷史悠久而瀕危的珍貴民間藝術(shù)得到了很好的保護傳承，同時也出現(xiàn)了許多很難歸類的藝術(shù)形態(tài)，紛紛以“古老而瀕?！钡乃囆g(shù)姿態(tài)出現(xiàn)在非遺保護的目錄中。可是總體來講，“非遺”工作開展以來，西藏各地區(qū)的許多瀕危的民間藝術(shù)得到了很好的保護，且不斷地代代相傳，前景樂觀。然而，在扶持資金落實方面，確實存在諸多問題，且亟待相關(guān)部門解決。筆者在此次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，很多藏戲隊普遍存在扶持資金不到位，缺乏科學(xué)管理等問題，甚至有些位于偏僻地方的藏戲隊藝人們，對“非遺”扶持資金的發(fā)放情況了解甚少，或者從未享受過“非遺”扶持資金。筆者認為，出現(xiàn)以上問題主要原因歸納為兩點：一是各縣鄉(xiāng)的一部分具體工作人員對民間文藝傳承保護方面重視程度不夠；二是各地區(qū)藏戲隊內(nèi)部缺乏合理安排扶持資金的科學(xué)管理方法。

此次，我們普查組一行在調(diào)研過程中，遇到個別縣的有關(guān)工作人員還躲避普查組，還說正常星期天你們不讓人家休息，來的這么突然還普查什么？？？等等之列的話始終沒露面、當時我們想這中間肯定有原因、我們自己找人到實地藏戲點去了解情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)個別藏戲隊就因為“非遺”扶持資金未按期到手而苦惱，本來他們計劃今年利用“非遺”扶持資金向該藏戲隊的演員們發(fā)工資，但因為手頭沒有資金，原先計劃擱淺，且影響了藏戲隊下一步的表演，更重要的是因資金不到位而影響整個藏戲隊的發(fā)展。筆者實地訪談時發(fā)現(xiàn)，原來“非遺”扶持資金已經(jīng)從自治區(qū)非遺中心撥款到山南市、山南市撥款到各縣文化局，但是這筆“非遺”扶持資金到達各縣鄉(xiāng)時，由于具體工作人員對民間文藝的傳承保護重視不夠，沒有把“非遺”扶持資金及時下發(fā)到藏戲隊。這是此次普查工作中遇到的比較典型的例子。在今后的工作中，我區(qū)各地市的文化工作人員，尤其是在基層從事文化領(lǐng)域的工作人員，應(yīng)該加強學(xué)習(xí)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的有關(guān)政策等文藝工作領(lǐng)域的相關(guān)政策，要把這些政策和文件的精神真正融入到自己的思想、工作、生活當中，真正要把黨和國家出臺的相關(guān)政策落到實處，服務(wù)于群眾。

同樣，“非遺”扶持資金管理方面，也存在很大的問題。這個問題主要存在于藏戲隊方面。此次我們調(diào)研組在個別藏戲隊采訪過程中，發(fā)現(xiàn)“非遺”扶持資金管理方面存在不合理、不科學(xué)的問題。藏戲作為歷史上具有一定影響力的藏戲隊，不管在國家和政府層面還是群眾層面，都很重視且很受歡迎，更重要的是國家對他們的扶持力度很大，而且自己獨立擁有非遺傳習(xí)基地，享受優(yōu)厚的待遇。然而，在采訪過程中，由于資金管理方面不科學(xué)，特別是其藏戲隊內(nèi)部和村委會意見分歧稍大，導(dǎo)致扶持資金去向不明，或者沒有詳細的資金出入賬單，這樣不利于扶持資金的科學(xué)化管理，更不利于藏戲隊健康有序的傳承和發(fā)展，將來應(yīng)該要建立科學(xué)規(guī)范的資金管理方案，把有限的扶持資金利用到藏戲隊急需的地方，這樣有利于藏戲隊今后的持續(xù)發(fā)展。

三、對策建議

本文基于對山南市9個縣23支藏戲隊進行藏戲普查的信息，通過田野調(diào)查和實地訪談獲得信息為依據(jù)，使用2012—2014年期間的山南市23支藏戲隊的數(shù)據(jù)實證分析了這些藏戲隊的目前現(xiàn)狀和傳承保護情況。通過分析發(fā)現(xiàn)，總體來講山南市各縣鄉(xiāng)的民間藏戲藝術(shù)傳承發(fā)展狀況處于良好狀態(tài)，對不同流派的藏戲的保護和其傳承人的支持力度各方面，取得了喜人的成績。結(jié)合本文研究得出的結(jié)論，針對以上存在的問題，筆者提出如下建議：

（1）各級政府要提高保護和發(fā)展民間文化的認識。

筆者在調(diào)研過程中，明顯地感覺到目前很多藏戲隊的年輕演員們對傳統(tǒng)藏戲藝術(shù)的文化價值和社會功能認識很模糊，包括西藏各地區(qū)基層文化領(lǐng)域的工作人員。針對此問題，各級政府應(yīng)加強戲劇教育方面的宣傳，提高保護和發(fā)展民間文化的認識。每年撥款“非遺”扶持資金的舉措，固然有利于民間藝術(shù)的傳承和保護。但政府層面來講，“非遺”扶持資金等專項資金發(fā)放過程中，應(yīng)該科學(xué)合理地使用在刀刃上，根據(jù)具體情況，一部分資金使用到流派傳承人和藏戲隊保護和發(fā)展方面；另一部分資金應(yīng)該利用到戲劇教育培訓(xùn)的工作上。戲劇教育培訓(xùn)方面，政府制定建立長遠有效的教育機制，培養(yǎng)年輕的藏戲藝術(shù)人才，并且將把藏戲藝術(shù)文化知識納入中小學(xué)課程體系，努力把戲劇教育推向社會，把戲劇藝術(shù)的種子播種在少年兒童們的心田里，使之成為藏戲藝術(shù)將來的固定受眾。

（2）加強隊伍建設(shè)，提高藝人素質(zhì)，制定培養(yǎng)新流派傳承人的計劃。流派傳承人相繼離世，很多技藝慢慢失傳現(xiàn)象，不僅僅是藏戲藝術(shù)目前所面臨的問題，而是所有民間藝術(shù)領(lǐng)域所遇到的最棘手的問題。如何解決傳承人老齡化、歲數(shù)較高而技藝失傳的現(xiàn)象，是目前討論最多的話題。筆者認為，首先，為了防止出現(xiàn)“人亡藝失”的可悲現(xiàn)象，應(yīng)由相關(guān)部門盡快制定出臺培養(yǎng)新流派傳承人的計劃，讓他們盡快掌握各流派的傳統(tǒng)技藝，通過組織藏戲傳承人培訓(xùn)班，或者發(fā)放戲劇教育相關(guān)的宣傳手冊，不斷加強藏戲隊伍建設(shè)，提高藝人整體素質(zhì)。其次，完善保護制度，建立傳承機制。加緊制定詳細、操作性強的搶救保護方案，使民間藏戲藝術(shù)得到系統(tǒng)全面的搶救和保護。重點扶持保護瀕臨失傳的藏戲隊，鼓勵各流派藏戲傳承人帶徒授藝。

（3）加大財政投入，加強科學(xué)管理，建立長效機制。為了防止扶持資金不到位、資金流失等現(xiàn)象，應(yīng)該制定詳細、操作性很強的資金管理辦法，努力把扶持資金真正落到藏戲藝人的手里。在具體工作操作過程中，向各地市、縣鄉(xiāng)的藏戲隊撥款發(fā)放傳承人專項資金和“非遺”扶持資金時，應(yīng)盡量減少不必要的工作程序和中間環(huán)節(jié)，如果條件允許的情況下，把各種保護民間藝術(shù)的專項資金，直接發(fā)放給藏戲隊成員和其流派傳承人手里。為了防止國家扶持資金不流失，把保護民間藝術(shù)的專項資金落到實處，應(yīng)加強科學(xué)管理，盡快建立長效機制，為藏戲傳承保護工作提供相應(yīng)的經(jīng)費保障。

[作者：強巴次仁，西藏自治區(qū)民族藝術(shù)研究所實習(xí)研究員。]

（責編：平措云丹）

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； A

；ISSN1004-6860(2016)03-0035-11