李璐瑤

（揚(yáng)州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

揚(yáng)州評(píng)話非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

李璐瑤

（揚(yáng)州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

揚(yáng)州是個(gè)美麗的城市，2500年來(lái)很多的文人墨客留下了大量的詩(shī)詞和文學(xué)著作。揚(yáng)州是個(gè)有文化底蘊(yùn)的城市，是著名的文化古城，有眾多的名勝古跡和別具特色的中式園林，其中，“瘦西湖”就受到國(guó)內(nèi)外造園專(zhuān)家的喜愛(ài)。正因?yàn)樗牡滋N(yùn)深厚，造就了揚(yáng)州“曲藝之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)。揚(yáng)州音樂(lè)文化和戲種是非常豐富的，而揚(yáng)州評(píng)話就是其中之一。揚(yáng)州評(píng)話是一種以揚(yáng)州方言為詞的曲藝說(shuō)書(shū)形式，節(jié)奏明亮歡快，語(yǔ)言生動(dòng)有趣，表演講求細(xì)致入微，動(dòng)作豐富，人物個(gè)性鮮明，地方色彩及其濃郁。流傳歷史悠久，種類(lèi)豐富，主要流行于蘇北地區(qū)和和鎮(zhèn)江、南京、上海等地。在2006年的時(shí)候，揚(yáng)州地方曲藝評(píng)話和清曲被批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

揚(yáng)州評(píng)話；傳承

揚(yáng)州，古稱(chēng)廣陵、江都、維揚(yáng)，建城史可以追溯到公元前486年。揚(yáng)州積攢了2500年的歷史文化底蘊(yùn)，揚(yáng)州話對(duì)揚(yáng)州曲藝有著至關(guān)重要的影響，它是一個(gè)地區(qū)的文明象征，它的存在至少已經(jīng)有三四百年了，沒(méi)有揚(yáng)州方言做評(píng)話的歌詞，揚(yáng)州評(píng)話是不會(huì)對(duì)中國(guó)曲藝有如此之大的影響的。至今還保留很多古漢語(yǔ)詞匯，以及一些生動(dòng)有趣，使用頻繁的日常生活語(yǔ)言。揚(yáng)州很多曲藝都是以揚(yáng)州方言為載體的，如：揚(yáng)州清曲、評(píng)話和揚(yáng)劇。這些曲藝都已經(jīng)被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄，這同時(shí)表示這些具有地方特色的曲藝需要我們?nèi)チ私獗Ｗo(hù)和傳承。評(píng)話始于明末，到了清初迅速發(fā)展，盛于清代中葉。

當(dāng)前，科技發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，年輕人衷愛(ài)流行快餐文化，忽視具有地方色彩文化內(nèi)涵的民族文化，導(dǎo)致了他們的發(fā)展停滯不前。揚(yáng)州評(píng)劇就面臨著非常窘迫的困境，演出隊(duì)伍編配不齊，聽(tīng)眾年齡偏大后導(dǎo)致來(lái)書(shū)場(chǎng)的次數(shù)減少，相應(yīng)的演出次數(shù)大幅度銳減，書(shū)場(chǎng)陳舊設(shè)備老化，后繼乏人。從清初開(kāi)始，這些藝人就不斷得代代相傳，口口相授，一直發(fā)展到現(xiàn)在，成為我們中國(guó)的文化瑰寶。作為我們新一代揚(yáng)州人就更有責(zé)任和義務(wù)來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)祖先留下的藝術(shù)文化。為了緩解困境，筆者通過(guò)以下四個(gè)方面：評(píng)話的傳統(tǒng)書(shū)目、評(píng)話的方口圓口、藝術(shù)特色和書(shū)場(chǎng)模式演變來(lái)闡述和梳理?yè)P(yáng)州評(píng)話的發(fā)展史和傳承方法，做新一代的藝術(shù)傳承人。

一、評(píng)話的傳統(tǒng)書(shū)目

戲曲書(shū)目是最能夠反映此領(lǐng)域的藝術(shù)成就概況的一項(xiàng)重要內(nèi)容，具有極高的收藏價(jià)值。揚(yáng)州評(píng)話書(shū)目極其豐富，相對(duì)著名且收藏?cái)?shù)目較多的如：《三國(guó)志》、《東漢》、《水滸》、《清風(fēng)閘》、《善惡圖》、《揚(yáng)州話》等。這些書(shū)目被改編為評(píng)話演出都是建立在以下三個(gè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上：有一定的文學(xué)基礎(chǔ)，貼合生活又高于生活，富有幽默感。他們各自曲折而完整帶有傳奇色彩的故事情節(jié)，不僅吸引了平民百姓，且在達(dá)官貴人之間廣為流傳，得到文人雅士的喜愛(ài)與贊賞。

筆者走訪了現(xiàn)代評(píng)話表演藝術(shù)家之一的楊明坤老先生，他在揚(yáng)州為了揚(yáng)州評(píng)話的傳承而努力著。經(jīng)過(guò)與他的交談了解到揚(yáng)州評(píng)話的傳統(tǒng)書(shū)目大致分為以下六類(lèi)：

第一類(lèi)：敷演歷史故事，兼評(píng)忠奸善惡，如《隋唐》、《三國(guó)》等。

第二類(lèi)：歌頌農(nóng)民起義，譴責(zé)封建壓迫，如《水滸》中的武松和宋江等。

第三類(lèi)：褒贊民族英雄，頌揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，如《岳傳》、《靖難故事》等。

第四類(lèi)：贊美清官義士，向往清明政治，如《包公案》、《海公大紅袍》等。第五類(lèi)：假借荒唐人物，針砭社會(huì)時(shí)弊，如《清風(fēng)閘》、《揚(yáng)州話》等。

第六類(lèi)：編織悲歡離合，衍說(shuō)才子佳人，如《二度梅》《粉妝樓》等。

二、評(píng)話的方口與圓口

揚(yáng)州評(píng)話的說(shuō)表，有“方口”與“圓口”之分。方口是一種清晰、沉穩(wěn)的發(fā)音，主要還是按照臺(tái)本的套路表演，沒(méi)有太多即興發(fā)揮的地方，方口與官話很像，所以大多引用文言文和古語(yǔ)詩(shī)詞，且特別青睞于四言或六言句式的，這也為了方口段落強(qiáng)烈的節(jié)奏感坐下了鋪墊。也由此表現(xiàn)出了方口語(yǔ)句整齊富有節(jié)奏感的藝術(shù)特點(diǎn)。圓口是一種圓潤(rùn)、輕快、連貫的發(fā)音，和日常生活用語(yǔ)十分接近，常常夾雜一些低俗的上話。與“方口”最大的不同地方就是即興表演居多，與文言詩(shī)句的牽連很少，語(yǔ)句靈活，節(jié)奏多變。

說(shuō)書(shū)人是根據(jù)他們表演時(shí)使用方口和圓口的不同組合來(lái)區(qū)分流派的。方口的風(fēng)格和官話是十分相像的，而圓口的語(yǔ)言是運(yùn)用日常生活用語(yǔ)。所以在欣賞表演時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，往往說(shuō)方口表演的角色大多是英雄，這樣可以把英雄威震八方的男子氣概用沉穩(wěn)的發(fā)音和強(qiáng)烈的節(jié)奏感表現(xiàn)出來(lái)。說(shuō)圓口表演的通常都是小人物，還有在表現(xiàn)說(shuō)書(shū)人自己的評(píng)論私白部分，而一般的敘述或描寫(xiě)卻是方口圓口兼用。

作為新時(shí)代的青年，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還需進(jìn)行改革創(chuàng)新。在方口圓口這方面可以借鑒2015年央視春晚，京劇名家于魁智反串的流行歌曲《奔跑》，把這首歌演繹出全新的味道。加入了京劇特有的咬字歸韻，使這首歌聽(tīng)起來(lái)字正腔圓，輝煌大氣，傳達(dá)了戲曲不同于流行音樂(lè)的獨(dú)特美感。在此之前還有1989年創(chuàng)作的《唱臉譜》，在歌曲中引入了京劇的腔調(diào)，也屬于創(chuàng)新，并在當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)，形成京劇熱。評(píng)話也可以創(chuàng)新，融入現(xiàn)代元素，老歌新唱，吸引人們的關(guān)注，做到更好的傳承。

三、評(píng)話的藝術(shù)特色

揚(yáng)州說(shuō)書(shū)的藝術(shù)特色可以用四個(gè)字來(lái)概括，就是細(xì)、嚴(yán)、深、實(shí)。

“細(xì)”講得是刻畫(huà)入微。說(shuō)書(shū)人在臺(tái)上講述當(dāng)時(shí)發(fā)生事件起因過(guò)程結(jié)尾，和劇中各人物的表情和內(nèi)心獨(dú)白時(shí)，總是講究精雕細(xì)鏤，絲絲入扣，使人感覺(jué)身臨其境?！皣?yán)”，指的就是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，講究字斟句酌，毫無(wú)縷析。一般情節(jié)開(kāi)始頭緒非常多，條理不清晰，但是每部書(shū)都有自己的主題，這也就是所謂的“書(shū)膽”。說(shuō)書(shū)人永遠(yuǎn)竭盡全力地把書(shū)講好，不僅開(kāi)頭認(rèn)真，過(guò)程與尾巴是一絲不茍地用心演說(shuō)，體現(xiàn)他們精益求精的追求藝術(shù)的態(tài)度?！吧睢笔侵干钊胪笍?。揚(yáng)州評(píng)話中很重要的一個(gè)字就是“評(píng)”。揚(yáng)州評(píng)話描寫(xiě)人物深刻，在揭示事件本質(zhì)上也是刻畫(huà)入微。說(shuō)書(shū)人在敘述故事的情節(jié)過(guò)程中，會(huì)加入自己對(duì)事件的看法，也借此提出思索與議論?！皩?shí)”，就是真實(shí)，不虛假，。經(jīng)驗(yàn)老道的說(shuō)書(shū)人最討厭的是空口說(shuō)白話，他們講究言之有物，持之有據(jù)，會(huì)用充足的理論支持來(lái)描繪每一個(gè)細(xì)節(jié)，絕不會(huì)拖泥帶水，優(yōu)柔寡斷。

四、評(píng)話的書(shū)場(chǎng)模式的演變

在以前，喝茶聽(tīng)書(shū)是人們最普遍也最喜歡的休閑娛樂(lè)活動(dòng)。書(shū)場(chǎng)就是為了利于說(shuō)書(shū)人與聽(tīng)客們之間的交流而產(chǎn)生的，歷史的變遷也帶動(dòng)著書(shū)場(chǎng)在不斷的發(fā)生變化。書(shū)場(chǎng)即是指說(shuō)書(shū)的場(chǎng)所，場(chǎng)所與場(chǎng)所之間也是有類(lèi)別之分的，歷史上出現(xiàn)最早的就是露天書(shū)場(chǎng)。

民間說(shuō)書(shū)都是在街頭巷尾，藝人劃地做場(chǎng)，聽(tīng)客們有坐有立，把街頭圍得水泄不通。但是這簡(jiǎn)易的場(chǎng)所易被天氣優(yōu)劣左右，一到下雨天，書(shū)場(chǎng)就不能運(yùn)作。嘉慶年間人林蘇門(mén)在《邗江百吟》中說(shuō)，按照揚(yáng)州的習(xí)俗，每逢大小喜事，就會(huì)請(qǐng)說(shuō)書(shū)人來(lái)給宴請(qǐng)的賓客說(shuō)書(shū)。堂會(huì)書(shū)場(chǎng)正式登場(chǎng)，所謂堂會(huì)就是指主人家的房子。堂會(huì)書(shū)場(chǎng)代表了書(shū)場(chǎng)從露天到室內(nèi)的一大進(jìn)步。再看茶社書(shū)場(chǎng)，從名稱(chēng)可知是在茶館里設(shè)立書(shū)場(chǎng)，也可從中發(fā)現(xiàn)人們聽(tīng)書(shū)的環(huán)境要求提高了，茶社里聽(tīng)客們一邊聽(tīng)書(shū)一邊品茶，享受著美好休閑時(shí)光。還有專(zhuān)業(yè)書(shū)場(chǎng)。專(zhuān)業(yè)書(shū)場(chǎng)人們又稱(chēng)之為“清書(shū)場(chǎng)”。清書(shū)場(chǎng)與茶社書(shū)場(chǎng)的區(qū)別在于清書(shū)場(chǎng)常年都有藝人演出，并設(shè)有固定的書(shū)臺(tái)；茶社書(shū)場(chǎng)不需要天天說(shuō)書(shū)，更多的是來(lái)品茶的茶客，說(shuō)書(shū)旨在娛樂(lè)，他的書(shū)臺(tái)也沒(méi)有清書(shū)場(chǎng)那么專(zhuān)業(yè)。而現(xiàn)在，面臨著聽(tīng)客老齡化的狀況，很多書(shū)場(chǎng)都在社區(qū)里開(kāi)設(shè)了社區(qū)書(shū)場(chǎng)，這是為了方便書(shū)客們就近聽(tīng)書(shū)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的揚(yáng)州評(píng)話，是具有揚(yáng)州地方藝術(shù)特色的曲藝說(shuō)書(shū)形式。隨著時(shí)代與社會(huì)生活的變遷，不斷地吸收新文化經(jīng)歷了很多磨練。一直以來(lái)，揚(yáng)州評(píng)話被人們所追捧和喜愛(ài)，它獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)魅力，還引起過(guò)海外漢學(xué)家的興趣，其中了解到挪威的易德波就是愛(ài)好者之一。筆者通過(guò)對(duì)評(píng)話書(shū)目、方口圓口、藝術(shù)特色和書(shū)場(chǎng)模式的演變四個(gè)方面的了解，認(rèn)為這么有藝術(shù)魅力的評(píng)話，現(xiàn)在卻面臨著發(fā)展停滯不前的狀況，作為新一代藝術(shù)傳承人非常的惋惜和心痛。因此，作為新一代揚(yáng)州評(píng)話愛(ài)好者，通過(guò)該文的梳理使喜愛(ài)揚(yáng)州評(píng)話的人更加深入和系統(tǒng)化的了解它，使更多的人重視傳統(tǒng)曲藝的傳承，使之發(fā)揚(yáng)光大。

［1］易德波．揚(yáng)州評(píng)話中的“方口”與“圓口”［J］．方言，1994（2）．

［2］韋明鏵．有聲有色的揚(yáng)州評(píng)話［J］．江蘇地方志，1998（3）．

［3］肖淑芬．揚(yáng)州評(píng)話書(shū)場(chǎng)的模式、運(yùn)營(yíng)形態(tài)及多重關(guān)系［J］．價(jià)值工程， 2014（30）．

［4］董國(guó)炎．揚(yáng)州評(píng)話論綱［J］．揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2004（4）．

［5］包佩娟．淺談?chuàng)P州評(píng)話的發(fā)展與傳承［J］．鴨綠江（下半月版），2015（9）．