王 銀

（西南民族大學(xué)，四川 成都 610041）

基于存在主義探討音樂(lè)的審美體驗(yàn)

王 銀

（西南民族大學(xué)，四川 成都 610041）

存在主義是盛行于20世紀(jì)西方的一種非理性的意識(shí)主義思潮，它活躍在西方的很多國(guó)家中，涉及了西方精神生活的各個(gè)方面，特別是在文學(xué)藝術(shù)方面。本文從存在主義出發(fā)，基于存在主義的觀點(diǎn)來(lái)探討音樂(lè)的審美體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀意識(shí)對(duì)個(gè)人音樂(lè)審美的重要性。

存在主義；主觀意識(shí)；音樂(lè)審美

偉大的音樂(lè)家貝多芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示?！彪S著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)越來(lái)越成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?，音?lè)使人感到愉悅和放松，帶給人們美的享受和體驗(yàn)。由于個(gè)體存在差異，人們的音樂(lè)審美也各有不同，正是因?yàn)檫@些差異的存在才使得音樂(lè)得到了更好的發(fā)展。

一、存在主義

存在主義，20世紀(jì)中期在西方國(guó)家廣泛流傳的一種強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)的唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)，偉大的人文主義哲學(xué)家尼采和基爾克果（被后世尊稱為“存在主義之父”）是存在主義的創(chuàng)始人，法國(guó)哲學(xué)家讓·保羅·薩特更是存在主義大師中的佼佼者。讓·保羅·薩特把存在主義定義為人道主義的深化，他認(rèn)為存在主義剝?nèi)チ巳说浪^“階級(jí)性”或“社會(huì)性”，也撇開各種社會(huì)規(guī)范等一切外在的事務(wù)，從人的本性和人的主觀意識(shí)出發(fā)，以人為中心，尊重人的個(gè)性和自由，他強(qiáng)調(diào)自我，認(rèn)為“他人是地獄”。在1945年，薩特為反駁外界對(duì)存在主義的批評(píng)而作了存在主義是一種人道主義的著名講演，指出“存在先于本質(zhì)”是存在主義的第一原理［1］。同時(shí)，讓·保羅·薩特認(rèn)為存在主義的落腳點(diǎn)和歸宿是“人的絕對(duì)自由”。在薩特看來(lái)，人通過(guò)意識(shí)對(duì)自己的不斷否定而展現(xiàn)自己，他認(rèn)為人就是依托這樣一個(gè)展現(xiàn)的過(guò)程存在著的。他利用胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)方法把人的意識(shí)分為了三個(gè)等級(jí)：第一個(gè)等級(jí)為“反思前”的意識(shí)，這是一種虛無(wú)、純粹的意識(shí)；第二個(gè)等級(jí)是“我思”的意識(shí)，即對(duì)諸物的意向性的意識(shí)；第三個(gè)等級(jí)就是“反思”的意識(shí)，即對(duì)人自身的反思意識(shí)［2］ 。

總而言之，存在主義以人為中心、尊重人的個(gè)性和自由，注重人的主觀意識(shí)和自我存在。

二、基于存在主義探討音樂(lè)的審美體驗(yàn)

（一）存在主義中的人的主觀意識(shí)與音樂(lè)審美體驗(yàn)

存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀意識(shí)，尊重人的個(gè)性。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，正如世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹葉一樣，世界上沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人對(duì)待事物的想法和意識(shí)也是不一樣的，“一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特”。正是因?yàn)槊總€(gè)人的主觀意識(shí)是有區(qū)別的，因此，每個(gè)人的音樂(lè)審美體驗(yàn)也是不同的。有人喜歡古典樂(lè)，認(rèn)為古典樂(lè)優(yōu)雅柔和，高貴華麗；有人欣賞流行音樂(lè)，認(rèn)為其朗朗上口，極其富有生活氣息；更有甚者，偏愛搖滾音樂(lè)，在其強(qiáng)有力的節(jié)奏和熱烈的氣氛中深深陶醉。我們不能簡(jiǎn)單的判斷誰(shuí)是誰(shuí)非，每個(gè)人都有不同的主觀意識(shí)，都有專屬于其個(gè)人的音樂(lè)審美存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀意識(shí)，尊重人的本性，基于此我們應(yīng)該尊重每一個(gè)人的音樂(lè)審美，不能因?yàn)閭€(gè)人之間的音樂(lè)審美的差異就簡(jiǎn)單的批判他人的音樂(lè)審美，堅(jiān)持自己的音樂(lè)審美觀點(diǎn)的同時(shí)尊重他人的音樂(lè)審美觀點(diǎn)。

（二）存在主義中的“排他意識(shí)”與音樂(lè)審美體驗(yàn)

“排他意識(shí)”源于“排他主義”，普蘭丁格對(duì)排他主義的定義是：

一是對(duì)其他的信仰深有體會(huì)，并且他們的主張引起過(guò)你的注意和反思。反例，如果對(duì)于其他信仰不了解，也沒(méi)有反思，就不是一個(gè)排他主義者。二是問(wèn)心無(wú)愧的認(rèn)為有充足的論據(jù)證明一個(gè)論證，并且認(rèn)為大多數(shù)理智而誠(chéng)實(shí)的人如果了解之后也會(huì)承認(rèn)這一命題的真理性。即不僅相信命題是對(duì)的，并且與之不相容的命題都是錯(cuò)的［3］。簡(jiǎn)而言之，排它意識(shí)是基于個(gè)人意識(shí)的基礎(chǔ)上的不同于他人的觀點(diǎn)。

唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，認(rèn)為先有物質(zhì)后有意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。而存在主義則認(rèn)為個(gè)人的主觀意識(shí)是獨(dú)立于社會(huì)存在之外的，是不受社會(huì)框架的影響的，是孤立的，是排他的。現(xiàn)代社會(huì)上很多人具有很深的從眾心理，人云亦云，隨波逐流，認(rèn)為大眾認(rèn)可的喜歡的就是最好的就是他應(yīng)該欣賞并追求的，然而在很多時(shí)候人們追逐的熱捧的往往都不是真正適合自己的，不是自己內(nèi)心所真正喜歡的，自己喜歡它的原因僅僅是因?yàn)榇蟊娤矚g。

每個(gè)人都應(yīng)該聽從自己內(nèi)心的聲音，尊重并遵循自己的主觀意識(shí)，不要害怕獨(dú)特，不要擔(dān)心不合群，勇敢的做自己。每個(gè)人都應(yīng)該有自己獨(dú)特的音樂(lè)審美，這個(gè)審美完完全全的聽從自己內(nèi)心的聲音，做出最適合自己的審美決定，真正意義上的從音樂(lè)中得到快樂(lè)與滿足。喜歡古典樂(lè)的不要因?yàn)榱餍幸魳?lè)的大行其道而退縮，喜歡搖滾音樂(lè)的不要因?yàn)槭浪椎挠^點(diǎn)而隱藏，喜歡通俗音樂(lè)的不要因?yàn)榇蠹业某爸S而放棄。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人的音樂(lè)審美都是獨(dú)立存在的，不受其他外在的影響，堅(jiān)持做自己，堅(jiān)持自己的音樂(lè)審美，音樂(lè)是讓人感到真正的幸福、愉悅和滿足的，不是迎合社會(huì)和他人的工具，不是心靈與耳朵的負(fù)擔(dān)。

（三）存在主義中“存在先于本質(zhì)”與音樂(lè)審美體驗(yàn)

世界觀決定方法論，價(jià)值觀在很大程度上也影響人的審美觀。人的價(jià)值觀是貫穿于人的一生的極其重要的主觀意識(shí)，是人很多意識(shí)的基礎(chǔ)。人的價(jià)值觀在其人生經(jīng)歷和知識(shí)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)中逐漸形成的，很多人是先有了價(jià)值觀才有了審美觀，有了審美觀才有了喜歡和欣賞的對(duì)象。存在主義認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，也就是說(shuō)在某件物品真正出現(xiàn)之前，他的本質(zhì)就已經(jīng)存在在了人的主觀意識(shí)中，同理，也就是說(shuō)人喜歡和欣賞的音樂(lè)或者音樂(lè)類型是在其音樂(lè)審美觀形成之后才出現(xiàn)的。個(gè)人的音樂(lè)審美因其自身的價(jià)值觀和審美觀有了一定的基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)之上接觸具體的音樂(lè)，從而系統(tǒng)的形成個(gè)人的音樂(lè)審美，與此同時(shí)也有了自己喜歡和欣賞的音樂(lè)及音樂(lè)類型。

（四）存在主義中“人的絕對(duì)自由”與音樂(lè)審美體驗(yàn)

人的意識(shí)不是一成不變的，存在主義認(rèn)為人是通過(guò)自身主觀意識(shí)的不斷發(fā)展而得到發(fā)展的。也就是說(shuō)人的音樂(lè)審美也是在不斷發(fā)展變化的，人處于少年時(shí)期，精力旺盛，好勇爭(zhēng)先，標(biāo)新立異，喜歡激進(jìn)的搖滾樂(lè)，喜歡處于潮流的流行樂(lè)；到了中年時(shí)期，變得成熟穩(wěn)重，樂(lè)與守成，不再激進(jìn)好勝，安于平穩(wěn)，可能就不再欣賞搖滾樂(lè)與流行樂(lè)，轉(zhuǎn)而喜歡華麗高貴、優(yōu)雅柔和的古典樂(lè)；老年時(shí)期，已知天命，生命中該經(jīng)歷的該嘗試的都已經(jīng)經(jīng)歷了嘗試了，生活與時(shí)間的閱歷在其身上留下來(lái)智慧的光芒，音樂(lè)對(duì)這個(gè)年紀(jì)的智者來(lái)說(shuō)已經(jīng)不在存在特定的選擇，每一首歌每一部曲他都能從其中聽出或青澀或成熟的記憶，都能從中體會(huì)到獨(dú)特的味道。人的意識(shí)在不斷變化發(fā)展，人的音樂(lè)審美也在不斷的變化發(fā)展，不要害怕變化，更不要抗拒變化，用勇于接受變化。

三、結(jié)語(yǔ)

每個(gè)人都是一座孤島，用自我的主觀意識(shí)營(yíng)造了整個(gè)世界。我思故我在，存在主義的影響滲透在生活的方方面面，滲透在文化藝術(shù)審美的方方面面。在物欲橫流的今天，做獨(dú)特的自己顯得尤為的重要，有自己的思想和意識(shí)尤為的重要，有自己的觀點(diǎn)和態(tài)度尤為的重要。

［1］讓·保羅·薩特．存在主義是一種人道主義［M］．上海：上海譯文出版社，1988．

［2］方麗華．淺析薩特的存在主義哲學(xué)思想［J］．重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2010（13）．

［3］謝一玭．多元主義與排他主義的相悖與相容［J］．學(xué)理論，2013（17）．

王銀（1990—），男，甘肅人，碩士，研究方向：美學(xué)研究。