王 曦

（晉中師范高等專科學(xué)校，山西 晉中 030600）

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晉中民間音樂現(xiàn)狀梳理

王 曦

（晉中師范高等?？茖W(xué)校，山西 晉中 030600）

摘 要：在多種多樣音樂形式火爆的今天，晉中民間音樂被沖擊，情勢每況愈下。聽者及傳承者呈現(xiàn)老齡化；市場縮??；演出團體財政危機；表演形式單一，缺乏創(chuàng)新等現(xiàn)狀，使得晉中民間音樂的傳承與發(fā)展迫在眉梢。

關(guān)鍵詞：晉中民間音樂；發(fā)展現(xiàn)狀；表演形式

一提起晉中民間音樂，首先能在耳畔想起的就是那首《桃花白杏花紅》，它可謂是晉中民歌，乃至山西民歌的一個代表。其實，在晉中這部片土地上，除了首批國家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，流傳較為廣泛的左權(quán)民歌、左權(quán)小花戲、祁太秧歌外，各地市還有自己獨特的民間音樂，比如昔陽“釘缸”、祁縣“八音會”、榆社“霸王鞭”、平遙“弦子書”、靈石“干調(diào)秧歌”、壽陽和和順的民間“吹打樂”等。這些民間音樂，是在日常生活中，根據(jù)當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣、民風(fēng)民情及對音樂的審美，而逐步發(fā)展起來的地方音樂形式，反映了當(dāng)?shù)厝藢σ魳返膶徝馈酆?、情趣?/p>

隨著時代的進步，政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，這些民間藝術(shù)，被關(guān)注和喜愛的程度越來越低。2003年11月，聯(lián)合國提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”的口號，全國各地對民間藝術(shù)進行了全面的挖掘、收集、整理，使得這些民間藝術(shù)重新復(fù)出，并且努力進行保護與傳承。但是，在音樂世界“現(xiàn)代化”如此火爆的今天，這些地方音樂受到了嚴(yán)重沖擊，出現(xiàn)了“現(xiàn)代性”危機，現(xiàn)狀不容樂觀。

一、聽者與傳承者老齡化

在當(dāng)今的音樂世界里，電影音樂、流行音樂、爵士樂等音樂如此活躍，沖擊著民間音樂。在音樂廳票務(wù)詢問演出內(nèi)容及時間的人群里，大部分年輕人關(guān)注的是歌劇、音樂劇、交響樂等。只有少部分年長或喜愛民間音樂的人，會關(guān)注一下民間藝術(shù)演出的消息，但都不一定購票觀看。盡管，民間音樂也在馬不停蹄，努力地搬上舞臺，但在音樂廳里稀少的觀眾中，呈現(xiàn)出了“老齡化”觀眾的局面。更多的年輕人、青年人則出入電影院、酒吧等場所，哼唱著當(dāng)下流行的音樂。再真切一些來說，大學(xué)視唱練耳課本中，有幾首山西民間歌曲的視唱練習(xí)，學(xué)生在視唱兩三遍后，問是否熟悉這段旋律，除了來自民歌故鄉(xiāng)的學(xué)生會不確定的低聲“嗯”一聲，大部分學(xué)生是在搖頭，表示沒有聽過，他們更多的是熟悉現(xiàn)在流行的音樂。

隨著時間的前進，民間藝人一天天老去，真正喜歡的年輕人并不多，學(xué)習(xí)不到民間藝術(shù)真正的精髓，要將民間藝術(shù)傳承下去，遇到了實際的困難。民間藝人的逝去，是民間藝術(shù)的巨大損失。他們帶走的不僅是一門藝術(shù)，也是當(dāng)?shù)厝藢ι鐣?、對生活的歷史記載。

二、市場縮小

音樂的價值，與音樂的社會功能有著必然的聯(lián)系。在“傳統(tǒng)”的生活中，民間的婚喪嫁娶，集慶、節(jié)日或是崇高的祭祀禮儀中，民間音樂作為主要的音樂，出現(xiàn)在這些活動中，體現(xiàn)了民間音樂的社會功能。但隨著社會文化的發(fā)展，在某一時候，“因為閑暇時間的增多，因為音樂作為‘形式本體’的產(chǎn)生，因為僅僅為了愉悅而聆聽的觀念，因為音樂最終成為了獨立的‘藝術(shù)’……，總之，在‘現(xiàn)代性’條件下，民間音樂與它的社會功能開始趨于分裂。”

在晉中當(dāng)?shù)?，時?？梢钥吹揭恍┙Y(jié)婚慶典或者慶?；顒由希枋謧兂?dāng)下流行的音樂，舞者們跳著“街舞”、“現(xiàn)代舞”，而地方音樂幾乎不會出現(xiàn)在這樣的活動中。只有在每年的正月十五，在政府的安排下，各地市準(zhǔn)備了當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)，聚集在晉中市進行展演。晉中的民間音樂，在當(dāng)?shù)厣僖?，喜愛度不高，再加上“現(xiàn)代性”音樂的沖擊，市場份額不斷縮小。

三、演出團體財政危機

2011年5月11日，中宣部、文化部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加快國有文藝院團體制改革的通知》，要求各地在2012年上半年之前全面完成國有文藝院團體制改革任務(wù)?！锻ㄖ分兄赋隽耍挥猩俨糠治乃囋簣F的編制及財政轉(zhuǎn)入相關(guān)部分，而其他大部分文藝院團進行了轉(zhuǎn)企改制，在一定時期內(nèi)還可享有事業(yè)財政，但在之后要自己聯(lián)系演出業(yè)務(wù)，自負盈虧。再加之人們對民間音樂的喜愛程度下降，喜愛人數(shù)減少，許多地方演出團體出現(xiàn)了財政危機。它們無奈地脫去了羊皮襖，穿西裝打領(lǐng)帶；摘掉頭上裹得白毛巾，戴上棒球帽；脫掉布鞋，穿起皮鞋，來表演一些人們肯花錢看的音樂。演員們也唱著、跳著當(dāng)下流行的歌舞，開始到處“走穴”、“跑場”。社會機制的改革，使得地方演出團體為了生存，更多地舍棄了地方民間音樂。

四、表演形式單一，缺乏創(chuàng)新

地方民間音樂，均是在特定的時代和環(huán)境，伴隨著人們的生產(chǎn)、生活而產(chǎn)生，有著“自然”印記與“自然”特征，具有地域風(fēng)格。可以說，地方音樂是當(dāng)?shù)厝嗽谝欢〞r期的音樂流行形式。但隨著各種現(xiàn)代化媒介的迅猛發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了改變，不同的渠道可以帶給人們各種各樣的音樂，而這種“自然”、“封閉”的地方音樂就顯得與時代格格不入了。那么，要想讓地方音樂能夠繼續(xù)傳播，除了音樂主題、內(nèi)容要適應(yīng)所處社會的特點外，音樂表演形式也要有所創(chuàng)新和改變。比如，《太行奶娘》就是把一些獨唱的左權(quán)民歌和左權(quán)小花戲，附著于故事情節(jié)、人物和主題上，編排成了民歌花戲歌舞劇。如果僅獨唱幾首左權(quán)民歌，留給人們的印象不會太深，但將民歌賦予人物特征，出現(xiàn)在有故事情節(jié)的歌舞劇中，不僅使聽眾對音樂有印象，甚至?xí)矚g，起到了一定的傳播作用。

當(dāng)今，生活節(jié)奏加快，精神需求豐富。晉中地方音樂的發(fā)展，就要與時俱進，與現(xiàn)代化的音樂形式、表演形式相結(jié)合，不斷創(chuàng)新、發(fā)展，才能不被遺忘，繼續(xù)傳播下去。■

[參考文獻]

[1] 伊凡·休伊特著,孫紅杰譯,楊燕迪校.修補裂痕:音樂的現(xiàn)代性危機及后現(xiàn)代狀況.華東師范大學(xué)出版社,2006,3.

[2] 蔡際洲.民族音樂學(xué)文集.上海音樂出版社,2007,6.