樊宇紅

（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）

廣靈秧歌的創(chuàng)作發(fā)展與藝術(shù)特點研析

樊宇紅

（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）

廣靈秧歌是山西地方戲劇種之一，也是雁北地區(qū)具有代表性的特色劇種，匯聚著濃厚的風(fēng)土民情，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?。它的歷史淵源流長，唱腔優(yōu)美激昂，它的的創(chuàng)作發(fā)源于民間，經(jīng)過漫長的發(fā)展，從民間小戲逐步發(fā)展到具有獨特唱腔特點和濃厚地方特色的秧歌劇種，如今已經(jīng)列為大同市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。

廣靈秧歌；地方劇種；藝術(shù)特色

大同市位于山西北端，有“戲曲之鄉(xiāng)”的美譽，在漫長的歷史進程中，孕育出了北路梆子、中路梆子、耍孩兒、羅羅腔、道情，二人臺等地方性劇種，分為大劇種和小劇種，廣靈秧歌是在小劇種的基礎(chǔ)之上逐漸形成的一種腳色體制完備，行當(dāng)齊全，具有新的藝術(shù)個性的秧歌戲劇種。

一、廣靈秧歌的創(chuàng)作發(fā)展

秧歌其實是一個泛稱，并不是戲曲的劇種名稱，在大同地區(qū)秧歌通常是指農(nóng)民在田間勞作時所唱的種田歌、山歌和小曲；還有在燈會時，在街頭只舞不唱的舞隊，人們常稱其為秧歌舞或舞秧歌，還有高蹺秧歌，踢鼓秧歌和土攤秧歌等。廣靈秧歌，就是從這些花樣繁多的廣場藝術(shù)中孕育出來的一種藝術(shù)價值豐富的地方戲劇種。廣靈秧歌言稱“秧干”，古時又稱“優(yōu)歌”或“洋歌”、“洋干”。主要是運用梆子腔和訓(xùn)調(diào)，又有梆紐子之稱。發(fā)源于廣靈縣本土，屬太行山秧歌系統(tǒng)，主要流行于廣靈、渾源以及河北省的淶源、蔚縣、易縣一帶，廣靈秧歌最早應(yīng)該出現(xiàn)在明末清初，大約在清朝嘉慶末年的時候，廣靈秧歌便逐漸出現(xiàn)了戲曲的跡象，其后，廣靈秧歌不斷的成熟壯大起來，形成了具有當(dāng)?shù)靥厣膽蚯问?。在清朝道光年間便登上了舞臺，形成了較為規(guī)范的的地方戲曲，并且通過多種融合，經(jīng)過漫長的演變過程，形成具有當(dāng)?shù)靥厣兔褡屣L(fēng)味的地方劇種。

廣靈秧歌在漫漫的歷史發(fā)展中，經(jīng)過民間藝人們的不斷努力，創(chuàng)作處理許多優(yōu)秀的作品，最早以子戲和三小戲為主要劇目。后來又創(chuàng)作出了《殺山》《打經(jīng)堂》等戲，后來演出劇目逐漸豐富多樣，而且題材范圍也逐漸擴大有《上墳》《打雁》《抱盒》《三賢》《張喜鵲打老婆》《四勸》《汾河灣》等劇目，這些經(jīng)典的戲曲作品，在表演上他們不僅保留了濃郁的生活氣息，而且還兼容了大劇種的表演程式。同時在光緒年間，廣靈秧歌開始采用“訓(xùn)調(diào)”和板式變化體聲腔表演，在發(fā)展過程中，慢慢的形成了曲調(diào)悠揚婉轉(zhuǎn)，表演粗獷細膩，唱腔高亢激昂，唱詞淺顯易懂的獨特風(fēng)格，地方風(fēng)味濃郁，悅耳動聽。

二、廣靈秧歌的劇目特點

廣靈秧歌作為地方戲劇種，具有一定的特殊性，通過吸納和多渠道的的發(fā)展，逐步形成具有“大劇種”和“小劇種”共同特性的舞臺表演藝術(shù)，在表演劇目，音樂唱腔，舞臺美術(shù)等方面，都表現(xiàn)出獨特的民族性和多樣性

廣靈秧歌的劇目具有很強的藝術(shù)特色，從藝術(shù)風(fēng)格上大體可以分為兩大類，早期的劇目以生活小戲，愛情小戲為特定表演風(fēng)格，行當(dāng)方面，生活化濃郁，風(fēng)趣而幽默，特點是短小，精悍，情節(jié)較簡單，代表作品有《小放?！?，《關(guān)燈》，《借冠》；臺詞極具活潑，風(fēng)趣，樸實，生動。后期劇目是根據(jù)歷史故事傳記或小說演變的大型戲劇，打破了早期“三小戲”的形式，故事具有完整性，情節(jié)較復(fù)雜，容納了很多種角色，唱腔，角色體制都發(fā)生了變化，而形成了具有秧歌風(fēng)格的模式；代表作品有《汾河灣》，《牧羊卷》《孫二娘開店》《烈女傳》等，后期的劇目多以板式唱腔為主來演唱，唱詞的風(fēng)格也與早期的小戲有所不同，唱詞工整，每句唱詞多以十字或七字的上下句結(jié)構(gòu)，劇詞略顯呆板，不如早期的生活小戲生動活潑?？傮w來所，廣靈秧歌的劇目大體可以分為三類：一：生活小戲；以反應(yīng)不同階層的人民生活；二，歷史故事戲；來源于古典小說，反應(yīng)歷史人物；三，神鬼戲。取材于民間故事或傳說。廣靈秧歌劇目豐富，現(xiàn)如今有曲目名稱的名目約有六十多種，特點鮮明，風(fēng)格迥異，極具地方特色。

三、廣靈秧歌的音樂的特點

廣靈秧歌音樂分為伴奏音樂和唱腔音樂。伴奏音樂分為絲竹曲牌，嗩吶曲牌，鑼鼓點的等；絲竹曲牌有三十多個，如《河中蓮》，《大救駕》等是與大同地方與其它地方劇種所共有的，例如廣靈秧歌的《十番》與二人臺的《十番》都采用4/4拍，并且都是慢板，北路梆子的《大救駕》與二人臺的《大救駕》在拍子，速度，旋律上都十分接近，在大同地方劇種中，同一曲牌的旋律框架與音樂形象總體上是一致的；廣靈秧歌的嗩吶曲牌有二十多種，與絲竹曲牌一樣，多數(shù)與大同其它地方劇種共用，但是在音樂旋律上與吹奏的的音樂色彩上不完全相同，有著自己的獨特風(fēng)格。

唱腔音樂包括板式唱腔，訓(xùn)調(diào)和民歌。廣靈秧歌唱腔豐富，是以民間歌舞為依托，以民歌、小曲為基礎(chǔ)并結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g舞蹈、民間技藝、民間武術(shù)等群眾藝術(shù)，同時它又受北路梆子等其他劇種的影響而逐步形成，它的唱腔與其他民間藝術(shù)互相交融滲透。廣靈秧歌的唱腔是由板腔體和聯(lián)曲體兩部分組成的，板腔體包括婉轉(zhuǎn)細膩的“悠板”，寬廣抒情的“頭性”，快慢適中、高低相應(yīng)的“二性”，激昂奔放、簡潔明快的“三性”，還有“混板”“揚腔”“介板”“倒板”“滾白”“夢昏”等，共有十種板式。聯(lián)曲體唱腔包括“訓(xùn)調(diào)”“小曲”，他們都是秧歌中的專業(yè)曲，往往是某劇種特定的唱腔。從發(fā)展趨勢上看，板式腔體逐漸取代了訓(xùn)調(diào)和民歌，是廣靈秧歌的主體唱腔。以下主要談?wù)劙迩惑w中最常用的三種唱腔。

（一）悠板

悠板在秧歌音樂創(chuàng)作里明確的成為一種板式，后移植晉劇“金水橋”時正式運用的。經(jīng)過演員、樂隊和音樂工作者們反復(fù)認真的實踐，多方聽取意見，認為秧歌的悠板演唱效果好。之后，在排練的劇目里，基本上都用了悠板。悠板是秧歌音樂中旋律性最強的、速度最慢，節(jié)奏極嚴(yán)格的唱腔。旋律線跌落起伏，節(jié)奏變化也不易掌握，是一種較難駕馭的唱腔。它相當(dāng)于京劇的“慢三眼”或晉劇的“四股眼”，節(jié)奏一板三眼，即：板首眼中眼末眼。記譜用4/4拍，節(jié)梆子擊在板上，結(jié)構(gòu)屬板腔體。它是一種以抒情為主的板式，多用在安靜、肅靜的場合，用來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動，有時大段唱腔為避免單調(diào)也用到它。這種唱腔一般用在青衣、老旦、須生。悠板雖然在實際演出中得到廣泛運用，但還是比較單調(diào)的，還有待于進一步豐富和發(fā)展，使之逐漸完善起來。

（二）頭性

頭性是秧歌劇中常用的一種唱腔，它比較抒情、寬闊。頭性也是秧歌音樂中旋律性比較強、速度、節(jié)奏比較嚴(yán)格的一種唱腔。節(jié)奏為一板三眼。記譜用4/4拍，梆子擊在板上。它一般在莊嚴(yán)肅靜的場合下，是一種抒情板式。一般情況下，大段唱腔為避免單調(diào)，開始多唱頭性。敘述自己身世、家庭、或陳述某事物的經(jīng)過，開始也多用頭性。

（三）二性

二性是秧歌里適應(yīng)性較強的唱腔，它不像頭性那樣幽靜、穩(wěn)重，也不像三性那樣慷慨、激昂。可它又兼有抒情和激情的雙重功能，所以各種角色都常用二性。它是比較規(guī)整的一板一眼的唱腔，音程跳動不大，速度適中。速度開始較慢，后來逐漸加快。二性可以單獨使用，也經(jīng)常與其他唱腔連在一起。常接在頭性之后，三性之前，它以陳述，說教為所長，多用于平和的場面，尤其在唱詞不多，又沒有激烈沖動的情況下較多使用。

秧歌的唱腔種類繁多，那么在實際的演繹當(dāng)中，會運用到不同種類的板腔體，例如在秧歌傳統(tǒng)劇《烈女傳》中集中體現(xiàn)了秧歌唱腔不同板體的特點。它是廣靈秧歌的代表性唱段，整個唱段中運用了多種板腔體，在劇種體現(xiàn)了唱腔的各個不同的風(fēng)格。

廣靈秧歌之所以能夠沿襲至今，離不開其獨特的風(fēng)格，有豐富多彩的劇目，質(zhì)樸風(fēng)趣的表演，優(yōu)美流暢的音樂，鈧鏘激昂的唱腔、變化自如的版式，色彩形式多樣的舞臺美術(shù)。廣靈秧歌在初登舞臺后，舞臺陳設(shè)十分簡單，早期的舞臺陳設(shè)只有底幕幔帳，幔帳在寫意的劇目表演中可代替多種場景的舞臺陳設(shè)，如洞房，金殿，公堂等；到后來的多層幕布，燈光，音響及道具逐步實現(xiàn)了現(xiàn)代的舞臺陳設(shè)，在舞臺效果上極大的豐富了舞臺陳設(shè)的藝術(shù)性。在演員服飾上，早期劇目服飾與二人臺的服飾搭配很相似，主要以彩衣和彩色短褲為主；反應(yīng)社會的大戲，在表演程式，演員服飾多與棒子戲相同，風(fēng)格莊重。

四、結(jié)語

總之，廣靈秧歌擁有著悠久的歷史文化，有著獨特的藝術(shù)個性。體現(xiàn)了作為雁北地區(qū)具有代表性劇種的藝術(shù)價值，體現(xiàn)了戲曲藝術(shù)來源于人們生活，來源于人們的藝術(shù)實踐，體現(xiàn)了多民族藝術(shù)特有的地域文化和邊塞風(fēng)格相結(jié)合的藝術(shù)特色，有著強烈濃郁的鄉(xiāng)土氣息。廣靈秧歌能得以生存和發(fā)展，是廣靈人民百年來對民間藝術(shù)的熱愛，才使得秧歌劇四處流傳，并且能夠得以保存和發(fā)展至今?！?/p>

[1] 清朝乾隆重修的《廣靈縣志》

[2] 李富華,陳紀(jì)昌.明清以來雁北地區(qū)主要廟會綜述.晉陽學(xué)刊,2007, 03.

[3] 丁世良,趙放.中國地方志民俗資料匯編(華北卷).北京圖書館出版社,1989.

[4] 任鳳舞.廣靈秧歌音樂.山西省雁北行政公署文化局戲曲研究所,1985.

[5] 汪毓和.中國近代音樂史.人民音樂出版社;華樂出版社,2002.

[6] 孫大軍.廣靈秧歌傳統(tǒng)劇目集.中國戲曲出版社出版,2004.

[7] 孫大軍楊成萬.廣靈秧歌.中國戲劇出版社出版,2004.