孫中婉

（上海師范大學(xué)音樂學(xué)院，上海 200235）

“東方芭蕾”花鼓燈薪火相傳

孫中婉

（上海師范大學(xué)音樂學(xué)院，上海 200235）

安徽花鼓燈是中國淮河流域漢族人兼容并蓄創(chuàng)造的最為完整、系統(tǒng)的民間歌舞藝術(shù)形式。同時(shí)作為中國漢民族舞蹈的杰出代表和中國農(nóng)民的舞蹈藝術(shù)的代表，在世界舞蹈藝術(shù)中有獨(dú)特地位，是我國重要的文化藝術(shù)資源，被譽(yù)為“東方芭蕾”?；ü臒暨M(jìn)校園是花鼓燈傳承的重要形式之一，有助于擴(kuò)大傳承渠道，創(chuàng)新傳承方式，推進(jìn)高校藝術(shù)教育。

花鼓燈；發(fā)展；傳承

筆者有幸參加了著名花鼓燈表演藝術(shù)家、國家級(jí)非物質(zhì)文化藝術(shù)傳承人張士根、鄧虹兩位老藝術(shù)家，在上海某高校做的一場(chǎng)精彩的學(xué)術(shù)講座。二位老師通過對(duì)鳳臺(tái)陳派花鼓燈舞蹈動(dòng)作的演變過程的講解以及張士根先生生動(dòng)傳神的“鼓架子”動(dòng)作示范、鄧虹先生細(xì)膩委婉的“蘭花”表演，將陳派花鼓燈的代表性舞蹈語匯詮釋得淋漓盡致，也讓我們對(duì)花鼓燈舞蹈表演藝術(shù)有了更深層次的了解，體會(huì)到了學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是我們?cè)龊裎璧肝幕滋N(yùn)的又一渠道，也是人民的期待、社會(huì)的責(zé)任、歷史文化傳承的重托。

一、感受花鼓燈之魅力

此次兩位老藝術(shù)家演繹的《小花場(chǎng)》是花鼓燈的傳統(tǒng)劇目從人數(shù)到伴奏及舞蹈語言都體現(xiàn)了花鼓燈的原汁原味，具有民族的原生態(tài)意象。主要表現(xiàn)男女青年談情說愛、玩樂嬉戲的情景，包括基本程式表演和即興發(fā)揮表演，有簡(jiǎn)單的情節(jié)和人物性格舞蹈肢體形象敘說，如《搶手巾》其中張士根老師表演的鼓架子，不僅動(dòng)作敏捷有力、舒展大方、樸實(shí)自然、而且善于逗趣，注重與蘭花的配合，面部表情豐富多姿。鄧虹老師表演的蘭花舞姿輕盈委婉，流暢。注重眼神的應(yīng)用，以目傳情達(dá)到一種無以言表的情趣。更為精彩的是兩位老師在原生態(tài)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的小碎步“大顫步”顫顛”蝴蝶飛，拔泥前仰后合等動(dòng)作讓我們體會(huì)到花鼓燈不僅充滿了青春活力而且它表達(dá)思想感情的方式，毫無竭絆約束，任真情自然流露出來，甚顯得樸實(shí)無華。兩位老藝術(shù)家的講解與演繹讓我們對(duì)花鼓燈舞蹈表演藝術(shù)有了更深層次的了解，“鼓架子”和“蘭花”在合作表演時(shí)，具有很大的即興性和靈活性，既有規(guī)定套路又留有即興表演的余地，具體表演什么，時(shí)常是因人、因地、因時(shí)而異，猶如一塊神奇的魔方，變幻無窮而富有韻味。也正因如此，長期以來，人們把花鼓燈表演稱之為“玩燈”?；ü臒舻奈璧竸?dòng)作有許多是從生活中提煉而來。而此時(shí)的花鼓燈，使我們感受到是韻味十足的民間舞蹈藝術(shù)獨(dú)特風(fēng)格！

二、體驗(yàn)農(nóng)耕生活文化

安徽花鼓燈屬于漢族舞蹈，而漢族舞蹈是漢文化的組成部分，是漢族農(nóng)耕生活的反映，其舞蹈的內(nèi)容和形式都和農(nóng)耕生活緊密結(jié)合，體現(xiàn)出了“天人合一”、“順應(yīng)自然”的思想。兩位老藝術(shù)家花鼓燈中的舞蹈動(dòng)作，大多是從勞動(dòng)生活中提煉的，就是對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)生活的直接模仿，像簸簸箕、端針匾、單挎籃、手搭蔭蓬、“風(fēng)擺楊柳步”、“拔泥步”、“踏車步”等，因而這些動(dòng)作一旦出手，極富親和力，這也是花鼓燈為什么深受群眾歡迎的原因之一。特別鄧?yán)蠋煴硌莸摹疤m花”使用的折扇和手絹，語匯十分豐富，持帕方法多樣多種;扇花的表演手法更是細(xì)膩無比，有“砍”、“抖”、“顛”、“扔、“遮”、等這些富有生活氣息的舞段更是表達(dá)了人們對(duì)生活的體驗(yàn)和情趣，也大多都與人們的日常生活相關(guān)。民間舞蹈的特殊性是以人體動(dòng)態(tài)為表演中介的藝術(shù)形式，受到時(shí)間與空間的多種文化因素的制約，是舞蹈藝人從勞動(dòng)人民生活中提煉的感染力很強(qiáng)的藝術(shù)形象，屬于基層文化的范疇，又屬于民族文化的獨(dú)特藝術(shù)范疇，具有非語言文字的文化特征，從而形成舞蹈的動(dòng)態(tài)性、綜合性和傳承性。在漫長的人類活動(dòng)長河中，這些從生活中提煉的花鼓燈中的動(dòng)作也是人們生命的情感的一種表達(dá)，表達(dá)了生命的情調(diào)，表達(dá)了人們對(duì)美好幸福生活的追求。

三、發(fā)展創(chuàng)新之思考

逼真的模仿不是好藝術(shù)，只有來源生活提煉于生活的藝術(shù)，才是傳神的好藝術(shù)。兩位老師年逾花甲，仍激情滿懷。他們的動(dòng)作示范就彰顯著生活的濃郁氣息，給人以真切的藝術(shù)感受，他們也用舞姿告訴了我們不要總是機(jī)械的模仿、一味的追求學(xué)院派的東西譬如腿一定要伸出去有多直有多長等等，要試著跳出教室 放松肢體，讓自己置身于田間和大自然中一同感受肢體舞動(dòng)的魅力?？梢韵胂髲埨蠋煴硌葜械姆^都是在田間自己摔出來的，他們每個(gè)人都有自己的風(fēng)格特征，不會(huì)像我們學(xué)生做起動(dòng)作來整齊劃一，這充分說明藝術(shù)源于生活。創(chuàng)新是一個(gè)民族活力的源泉，創(chuàng)新也是花鼓燈藝術(shù)的生命。因此，在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的時(shí)不要機(jī)械的模仿現(xiàn)實(shí)，既要尊重藝術(shù)規(guī)律，但又不拘于規(guī)律；尊重前輩的經(jīng)驗(yàn)與理論；但不拘于經(jīng)驗(yàn)和理論；而是用心地去感受和體驗(yàn)自然之美，主動(dòng)地把自己的精神和感情投入到創(chuàng)作中去。同時(shí)也要學(xué)習(xí)和繼承老一輩藝術(shù)家敬業(yè)精神和執(zhí)著追求，做到借鑒、融匯和創(chuàng)新相結(jié)合，用生活感受去表達(dá)舞蹈的藝術(shù)美。

總之，舞蹈是以人的肢體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段來表達(dá)人們的思想感情、反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式。各個(gè)民族的文化特質(zhì)和民族精神，總能通過其傳統(tǒng)民間歌舞的風(fēng)格而留下印跡?；ü臒粢膊焕?，兩位老藝術(shù)家不僅展現(xiàn)了花鼓燈熱情奔放，剛勁有力，灑脫大方，詼諧幽默的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格，還有那淮河兩岸人民純樸、粗獷、開朗、樂觀性格特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的花鼓燈藝術(shù)是不可再生的民族瑰寶，傳承與發(fā)揚(yáng)是當(dāng)務(wù)之急。此次的花鼓燈走進(jìn)高校，給了我們很大的啟示，作為未來的舞蹈工作者就要承擔(dān)起傳承民族文化的責(zé)任，發(fā)展凸顯民族文化的藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，讓民族的精華更加地發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

[1] 吳志鴿.鳳臺(tái)花鼓燈的現(xiàn)狀與發(fā)展研究[D].西南交通大學(xué),2010.

[2] 周轅.安徽花鼓燈藝術(shù)的發(fā)展軌跡與傳承研究[D].新疆師范大學(xué), 2011.