梁洋生

[摘 要]農(nóng)民群眾文化自覺自信是農(nóng)民對(duì)我國文化的肯定與堅(jiān)守，它對(duì)于農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展與國家文化軟實(shí)力提升具有重要意義。然而，歷史和現(xiàn)實(shí)諸多因素作用下，農(nóng)民群眾文化自覺自信建構(gòu)現(xiàn)狀不容樂觀。通過加強(qiáng)文化教育與文化建設(shè)培育農(nóng)民文化自覺自信已成為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的現(xiàn)實(shí)要求和必然選擇。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)民群眾；文化自覺；文化自信

[中圖分類號(hào)]D422 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）1 — 0116 — 02

農(nóng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一個(gè)重大問題就是農(nóng)村文化呈“荒漠化”趨勢，農(nóng)民文化自覺和文化自信缺乏。這阻礙了農(nóng)村社會(huì)發(fā)展與國家現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十八大報(bào)告指出必須“樹立高度的文化自覺和文化自信”，農(nóng)民群眾文化自覺自信建構(gòu)直接影響著我國文化建設(shè)成效和中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，因此必須著力培育廣大農(nóng)民的文化自覺自信。

一、農(nóng)民群眾文化自覺自信概論

“文化自覺”概念首先由費(fèi)孝通先生指出，“所謂文化自覺，是指生活在一定文化歷史圈子中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的取向?！薄?〕“文化自覺”要求人們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)民族文化以及正在萌生創(chuàng)造的新文化，同時(shí)辯證對(duì)待外來文化，逐步增強(qiáng)文化辨別能力，提高文化素質(zhì)?！拔幕孕攀侵溉藗儗?duì)自身文化的自我肯定與自豪感?！薄?〕文化自覺和文化自信反映了人們對(duì)我國文化以及外來文化的深刻認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確把握，體現(xiàn)了人們對(duì)國家文化價(jià)值的充分肯定與堅(jiān)定信心，是文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步、國家強(qiáng)盛的重要基礎(chǔ)。農(nóng)民群眾是我國文化建設(shè)的重要力量，在國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中起著舉足輕重的作用，農(nóng)民群眾文化自覺自信也深刻影響著我國文化建設(shè)進(jìn)程。農(nóng)民群眾文化自覺自信是以農(nóng)民群眾為主體對(duì)象，體現(xiàn)了農(nóng)民群眾對(duì)文化的認(rèn)知、反思與構(gòu)建，是農(nóng)民文化素質(zhì)和價(jià)值觀念的“溫度計(jì)”與“晴雨表”。

農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)以及文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代使命凸顯增強(qiáng)農(nóng)民群眾文化自覺自信的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。首先，它能夠促進(jìn)新型農(nóng)民的培育?，F(xiàn)代新型農(nóng)民的主要特征和基本要求就是具備較高的科學(xué)文化素質(zhì)、思想政治素質(zhì)以及民主法治素質(zhì)。農(nóng)民群眾經(jīng)過文化反思、覺醒和構(gòu)建，增強(qiáng)文化選擇能力和文化素質(zhì)，進(jìn)而培育較強(qiáng)的文化自覺自信是達(dá)到這些要求的必然路徑。其次，能夠加快農(nóng)村現(xiàn)代化步伐。農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展充滿生機(jī)，市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，民主政治不斷進(jìn)步，文化轉(zhuǎn)型如火如荼，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為開端的農(nóng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型最終要以文化的現(xiàn)代化為依歸。農(nóng)民文化自覺自信的培育能夠?yàn)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化的轉(zhuǎn)型提供堅(jiān)實(shí)的精神支撐和內(nèi)生動(dòng)力。再次，能夠弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，諸多優(yōu)良文化傳統(tǒng)漸漸被人們所遺棄和淡忘，即使有些保留下來，也失去其原有的意義和價(jià)值，廣大農(nóng)民群眾作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚(yáng)者任重道遠(yuǎn)，培育自身文化自覺自信才能承擔(dān)起這一重大歷史使命，才能堅(jiān)守在發(fā)揚(yáng)優(yōu)良文化傳統(tǒng)并不斷發(fā)展創(chuàng)新的前沿陣地上。最后，能夠筑牢國家奮勇前進(jìn)的思想基礎(chǔ)。“三個(gè)自信”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神支柱、精神旗幟和思想基礎(chǔ)。它指的是對(duì)中國特色社會(huì)主義制度、道路和理論的堅(jiān)定信念，但歸根到底是對(duì)蘊(yùn)藏于深處的文化理念和價(jià)值信仰的信任與肯定。農(nóng)民群眾文化自覺自信正是在理解和內(nèi)化這些文化理念和價(jià)值信仰的基礎(chǔ)上形成的，具備較強(qiáng)文化自覺自信的農(nóng)民群眾能夠擁護(hù)國家政策方針，投身民族復(fù)興事業(yè)。

二、農(nóng)民群眾文化自覺自信缺失的現(xiàn)狀

增強(qiáng)農(nóng)民群眾的文化自覺自信具有重大意義，然而在歷史背景和現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，當(dāng)代中國農(nóng)民群眾缺乏文化自覺自信現(xiàn)象嚴(yán)重，已成為加快農(nóng)村現(xiàn)代化步伐，推動(dòng)國家文化建設(shè)的“短板”和“瓶頸”。

1.現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

農(nóng)民群眾缺乏文化自覺自信突出的體現(xiàn)在其價(jià)值觀念和行為方式的嬗變之中。首先，農(nóng)民群眾對(duì)民族傳統(tǒng)文化以及主流文化的認(rèn)知認(rèn)同度低。現(xiàn)代工業(yè)化勢如破竹的發(fā)展，政府的強(qiáng)制調(diào)控主導(dǎo)，以及農(nóng)民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同度不高，使得綿延了幾千年的農(nóng)村傳統(tǒng)文化走上了逐漸解體的道路，許多富有意義的農(nóng)村文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、人情禮儀漸行漸遠(yuǎn)，被扔進(jìn)了“歷史的垃圾箱”。另一方面，改革開放和市場經(jīng)濟(jì)背景下，西方文化不斷搶占廣大農(nóng)村市場，城市“新潮流”深刻沖擊“鄉(xiāng)土社會(huì)”。部分農(nóng)民群眾的價(jià)值觀念、政治信仰發(fā)生動(dòng)搖，對(duì)我國主流文化產(chǎn)生質(zhì)疑，“游離”于社會(huì)主流文化體系之外。而農(nóng)民文化自覺自信的缺乏致使許多負(fù)面的外來文化對(duì)農(nóng)村的影響得以延續(xù)和擴(kuò)展。其次，農(nóng)民群眾價(jià)值觀念復(fù)雜多變、價(jià)值取向模糊不清。社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大分化以及西方腐朽落后價(jià)值觀“使農(nóng)民的分化傾向越來越明顯，農(nóng)民的文化價(jià)值觀念、生活方式和行為方式也發(fā)生了重大變革，呈現(xiàn)出沖突性、務(wù)實(shí)性和多元性的特征”〔3〕。消費(fèi)主義、功利主義、享樂主義在農(nóng)村和農(nóng)民群眾中有所膨脹和抬頭，部分農(nóng)民甚至把外來文化奉為圭臬，傳統(tǒng)價(jià)值理念和道德規(guī)范出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)，農(nóng)民在主流價(jià)值和多元價(jià)值的沖突中掙扎。最后，農(nóng)民文化主體性缺失。農(nóng)民群眾是文化的傳承者和創(chuàng)造者，具有文化主體性特征，缺乏廣大農(nóng)民群眾的積極響應(yīng)和廣泛參與，社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮便會(huì)成為天方夜譚、癡人說夢(mèng)。然而，對(duì)貧窮的畏懼，求富心理的萌生和改變世代為農(nóng)“悲慘”命運(yùn)的迫切愿望，導(dǎo)致農(nóng)民把增加收入，提高物質(zhì)生活水平作為首要目標(biāo)任務(wù)，而文化傳承與創(chuàng)造，文化繁榮與發(fā)展于他們是無關(guān)緊要的，這反映出農(nóng)民文化主體性不強(qiáng)。

2.具體原因

導(dǎo)致農(nóng)民群眾文化自覺自信缺乏的因素有很多。首先，理論教育功能的部分缺失和錯(cuò)位。一方面體現(xiàn)在對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想以及馬克思主義中國化的理論成果普及推廣力度不足，形式單一，效果不明顯。很多農(nóng)民群眾不清楚黨的新理論新政策新觀點(diǎn)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念感觸不深。另一方面體現(xiàn)在對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度不夠，傳承不到位，文化底蘊(yùn)不足，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同。農(nóng)民群眾不了解中國近現(xiàn)代史和華夏文明發(fā)展史，造成了其文化情感的缺失。其次，農(nóng)村文化建設(shè)的落后和不完善。當(dāng)前廣大農(nóng)村地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱，缺乏文化活動(dòng)室、圖書館等基本文化設(shè)施，無法滿足農(nóng)民的文化需要。大部分農(nóng)民仍舊過著“日出而作、日落而息”的生活，缺乏文體娛樂活動(dòng)，而賭博、封建迷信等負(fù)面的不良文化卻大行其道，阻礙著農(nóng)民文化自覺自信的培育，不利于新農(nóng)村的建設(shè)。最后，外來文化的沖擊和侵蝕。改革開放的縱深推進(jìn)和全球化、自由化的飛速發(fā)展，國外文化理念持續(xù)涌入我國，形成對(duì)我國主流文化的強(qiáng)烈沖擊，處于長期封閉狀態(tài)的農(nóng)民也面臨著文化饕餮盛宴，部分農(nóng)民開始迷失自我，盲目推崇西方文化，追隨西方的行為方式和價(jià)值理念，而對(duì)于我國傳統(tǒng)文化嗤之以鼻，更不用說文化自覺自信。

三、農(nóng)民群眾文化自覺自信的培育路徑

當(dāng)前中國農(nóng)民群眾文化自覺自信的缺失不僅消解著農(nóng)民的文化認(rèn)同，更阻礙了其作為文化主體在推動(dòng)文化建設(shè)中的關(guān)鍵作用的發(fā)揮，通過文化教育和文化建設(shè)，努力培育農(nóng)民文化自覺自信已迫在眉睫。

1.加強(qiáng)農(nóng)民理想信念教育。理想信念是人們思想行為的向?qū)?，理想信念迷茫，便?huì)導(dǎo)致精神文化的空乏和現(xiàn)實(shí)行為的失范。因而堅(jiān)定農(nóng)民對(duì)我國主流文化和價(jià)值理念的信心，補(bǔ)足農(nóng)民“精神之鈣”是培育農(nóng)民文化自覺自信的基礎(chǔ)。一方面，堅(jiān)持以馬克思主義理論指導(dǎo)文化建設(shè)，堅(jiān)定馬克思主義信念。我國的文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，馬克思主義及其中國化的理論成果是培育農(nóng)民群眾文化自覺自信的“方向盤”和“指南針”。故而，應(yīng)引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立牢固的馬克思主義信仰。另一方面，加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)定對(duì)主流文化的信心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前社會(huì)的主流價(jià)值理念，加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確價(jià)值理念，科學(xué)認(rèn)識(shí)我國主流文化，堅(jiān)定對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)和中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的信心。

2.完善農(nóng)村公共文化建設(shè)。培育農(nóng)民文化自覺自信離不開農(nóng)村這一現(xiàn)實(shí)場域，農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展直接關(guān)聯(lián)著農(nóng)民文化自覺自信的強(qiáng)弱。針對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)落后導(dǎo)致農(nóng)民文化需求無法得到滿足的現(xiàn)狀，政府應(yīng)加大投入著力完善農(nóng)村公共文化建設(shè)。首先，重視并加強(qiáng)農(nóng)村文體設(shè)施建設(shè)。建設(shè)相應(yīng)的圖書館、文化站、體育場等，購買足夠的圖書、影像資料、體育器材，為農(nóng)民提供基礎(chǔ)文體設(shè)施，滿足農(nóng)民基本文化需求。其次，舉辦和開展精彩多樣的文體活動(dòng)。根據(jù)農(nóng)村實(shí)際和農(nóng)民喜好，精心組織各種文體活動(dòng)，如“紅歌賽”、“剪紙”、“大合唱”以及“乒乓球賽”等。以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，組建舞龍隊(duì)、鑼鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)，并組織村民進(jìn)行排練和表演，豐富和充實(shí)農(nóng)民業(yè)余生活。最后，優(yōu)化農(nóng)村公共文化信息資源?？措娨暋?bào)紙，上網(wǎng)等已成為農(nóng)民休閑娛樂和獲取信息的重要方式，因此政府要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代傳播媒體的規(guī)范管理，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，為農(nóng)民傳送積極向上的正面信息。

3.辯證對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化。農(nóng)民群眾文化自覺自信的的重要體現(xiàn)之一就是能夠辯證對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化，即既能以客觀公正的態(tài)度認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化，又能以包容開放的姿態(tài)對(duì)外來文化進(jìn)行甄選。一方面，一如既往的傳承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)去粗取精、棄其糟粕。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是先人智慧與汗水的結(jié)晶，深刻體現(xiàn)了民族發(fā)展的精神基因與動(dòng)力源泉，在新的歷史條件下仍然閃耀著真理的光芒，發(fā)揮著重大現(xiàn)實(shí)作用，農(nóng)民群眾只有正確認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值并承擔(dān)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任，才能在各種文化相互交流交融交鋒中樹立文化自覺、保持民族特性、發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格。同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化中的封建迷信等與時(shí)代發(fā)展相悖的東西要堅(jiān)決遺棄、去其糟粕。另一方面，以寬闊的視野看待外來文化，對(duì)其進(jìn)行批判性的吸收與借鑒?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放、自由的系統(tǒng)，我們需要以包容開放、相互借鑒、共同進(jìn)步的姿態(tài)推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。我國文化發(fā)展的不能固步自封、盲目自大，而要積極參與全球文化交流對(duì)話，批判吸收西方先進(jìn)文化。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕費(fèi)孝通.反思·對(duì)話·文化自覺〔J〕.北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997，（03）：15-22.

〔2〕邴正.加強(qiáng)文化自覺提升文化自信〔J〕.吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（06）：5-7.

〔3〕周軍，田克勤.中國農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)民文化價(jià)值觀的變遷及其引導(dǎo)〔J〕.東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012，（03）：13-16.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕