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        淺談“邊緣”舞蹈

        2016-02-02 16:16:23師冠楠
        北方音樂 2016年24期
        關(guān)鍵詞:晉中金瓶梅邊緣

        師冠楠

        (山西省晉中學(xué)院音樂學(xué)院,山西 晉中 030600)

        淺談“邊緣”舞蹈

        師冠楠

        (山西省晉中學(xué)院音樂學(xué)院,山西 晉中 030600)

        “邊緣”一詞在字典中的解釋是周邊部分,臨界,詳細(xì)說來就是沿邊的地方。在近來一段時間,邊緣這個詞與許多詞組成了短語,如邊緣群體,邊緣藝術(shù),邊緣學(xué)科等,這樣就產(chǎn)生了新的意義。在舞蹈藝術(shù)的發(fā)展過程中,漸漸出現(xiàn)了“邊緣”舞蹈,它究竟是什么?又應(yīng)如何理解?本文將對此進行闡述。

        邊緣化;形式邊緣;內(nèi)容邊緣

        “邊緣”一直都在被人類學(xué)家所關(guān)注。邊緣人群是被社會忽視或極少關(guān)注的群體,被主流(主流社會、主流人群、主流意識形態(tài)、主流文化、主流經(jīng)濟……)所排斥,所不包溶的群體。興起于西方的人類學(xué)通過關(guān)注邊緣群體,提醒人們了解被多數(shù)人忽略的民眾的訴求,探索他們應(yīng)對環(huán)境的智慧,從而更深層次的全面認(rèn)識世界。在人類學(xué)家看來如此重要的邊緣群體在舞蹈界也引起了重視,出現(xiàn)了邊緣舞蹈一詞。

        要想理解邊緣舞蹈,我們先來看看人們對邊緣藝術(shù)的看法。

        有些人認(rèn)為“部分人在從事藝術(shù),但并不真正了解藝術(shù),搞一些邊緣化的東西,然后他們以為這就是藝術(shù)或者就是邊緣藝術(shù)”,還有人說,“所謂的藝術(shù)邊緣,在我看來便是有藝術(shù)的影子,或者想成為藝術(shù)家,但是卻被生活沖洗的不得不背離自己的心靈……”從以上兩個觀點可以看出,邊緣藝術(shù)是一個暫無定論的概念,那么,在這種不確定性下,又該如何認(rèn)識邊緣舞蹈呢?在我看來,可以從舞蹈的形式與內(nèi)容兩方面解釋邊緣舞蹈。

        一、形式上的邊緣舞蹈

        在近來一段時間,出現(xiàn)了一些嘗試性的邊緣舞蹈,如舞蹈與電影的配合、舞蹈與建筑的合作、舞蹈與文學(xué)的搭配、舞蹈與電視的結(jié)合、舞蹈與自然景觀的融合等。這里所謂的邊緣舞蹈,在我看來,更多的是舞蹈與其他形式的一個接觸而形成的交點,或者說是舞蹈進入其他領(lǐng)域的嘗試。既然是嘗試,就不會把舞蹈最本質(zhì)的特點顯露無疑,只是泛泛接觸,用舞蹈邊緣的內(nèi)容融入其中,為二者錦上添花。如電影《歌舞青春》,從藝術(shù)類型上看,它是電影藝術(shù),只是在電影藝術(shù)中融入了舞蹈元素,增加了電影的內(nèi)容情節(jié),這里我們不能說《歌舞青春》就是舞蹈,它就是一個與舞蹈成功結(jié)合而產(chǎn)生的藝術(shù),是邊緣舞蹈。

        我認(rèn)為,形式上的創(chuàng)新正是使舞蹈藝術(shù)保持長久生命力的源泉。正如《一球成名》點燃了無數(shù)少年的足球夢,《灌籃高手》讓很多孩子愛上籃球一樣,《歌舞清楚》也讓很多觀眾喜歡上了舞蹈,《中央舞臺》、《跳出我天地》等題材的電影也應(yīng)運而生,而且獲得了廣泛好評。形式上暫時的邊緣并不意味著是支流,就要被忽略,恰恰是點點滴滴的“邊緣”匯聚在一起,影響舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

        二、內(nèi)容上的邊緣舞蹈

        另一個角度是舞蹈的內(nèi)在思想情感的不同變化而產(chǎn)生的邊緣舞蹈。眾所周知,舞蹈是宣泄情感、祭神逐鬼、反映生活、表現(xiàn)編導(dǎo)審美理想和情感的現(xiàn)象。舞蹈的審美情感有著不可替代的作用,每一部舞蹈作品,都飽含編導(dǎo)的情感,也正是由于編導(dǎo)情感的不同,創(chuàng)造出的舞蹈內(nèi)容也不同。如果他從邊緣群體或者邊緣思想出發(fā),那么他的作品就帶有邊緣性,也就可能難以被人們接受,如現(xiàn)代芭蕾舞劇《金瓶梅》。明代小說《金瓶梅》幾百年來都是本“成人書”,它被稱為“奇書”“禁書”,長久以來因其描寫的“丑態(tài)畢露”的成人世界而成為公共議題的禁忌。這本“成人書”今日被北京當(dāng)代芭蕾舞團搬上舞臺,引起軒然大波。

        舞劇《金瓶梅》導(dǎo)演王媛媛說:“當(dāng)一個人評論說,你演性愛是不對的,是低級的,實際上是因為他的內(nèi)心關(guān)注到這些了,那反而就讓我看到了他內(nèi)心的骯臟和閉塞,而不是我的?!边@個舞劇最大的爭議就在于它究竟該不該作為藝術(shù)搬上舞臺,它是不是已經(jīng)將邊緣思想放到舞蹈中,成為了邊緣舞蹈?上面在談?wù)撨吘壦囆g(shù)時指出,“部分人在從事藝術(shù),但并不真正了解藝術(shù),搞一些邊緣化的東西,然后他們以為這就是藝術(shù)或者就是邊緣藝術(shù)”。舞劇《金瓶梅》在我看來,是碰觸到了人的內(nèi)心或者思想的邊緣,發(fā)人深思,就是邊緣舞蹈。

        針對內(nèi)容上的邊緣,我認(rèn)為以下這段話可以幫助我們對這個問題進行理解?!耙欢ㄒ饬x上,對社會邊緣群體和社會邊緣群體引發(fā)的社會問題的研究和關(guān)注不僅對于維護社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展有著重大的意義,同時也可以反映出一個社會的文明程度和人文關(guān)懷氣息的濃厚程度?!币陨线@段話雖然是人類學(xué)的觀點,但在舞蹈藝術(shù)上也同樣適用,因為表現(xiàn)社會生活,關(guān)注現(xiàn)實是藝術(shù)存在的意義之一。關(guān)注邊緣性的內(nèi)容,并以舞蹈的形式表達出來,與文學(xué)、美術(shù)、電影對于特定邊緣內(nèi)容的表達其目的有共通的地方,在遵守基本道德準(zhǔn)則的情況下,對于邊緣內(nèi)容的重視不僅可以豐富我們的藝術(shù)表達,更可以拓展我們的視野,去更全面的呈現(xiàn)客觀世界。

        綜上所述,重視邊緣舞蹈(無論是形式上的邊緣還是內(nèi)容上的邊緣),對于拓展舞蹈表現(xiàn)形式、豐富舞蹈表現(xiàn)內(nèi)容,有著重大的意義。所以,任何一個所謂“邊緣”的舞蹈出現(xiàn)時,我們都應(yīng)該去挖掘它所具有的獨特意義和出現(xiàn)的深層次原因,而不是一味得否定和排斥,況且,這種“邊緣”也許會隨著時間的推移成為另一種主流的存在。

        [1]樸永光.舞蹈文化概論[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2009.

        [2]蘇珊·朗格.藝術(shù)問題[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1983.

        [3]王建.藝術(shù)人類學(xué)新論[M].北京:民族出版社,2008.

        [4]周大鳴.文化人類學(xué)概論[M].廣州:中山大學(xué)出版社,2009.

        [5]資華筠.舞藝·舞理[M].沈陽:春風(fēng)文藝出版社,1998.

        師冠楠(1988—),女,漢族,山西省晉中學(xué)院音樂學(xué)院,助教。

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