鄭 好

（洛陽師范學(xué)院音樂學(xué)院，河南 洛陽 471000）

河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈藝術(shù)的生態(tài)傳承思考

鄭 好

（洛陽師范學(xué)院音樂學(xué)院，河南 洛陽 471000）

繁花似錦的河南民間舞蹈藝術(shù)，以其艷麗多姿的風(fēng)采詮釋了源源中原文明的千年風(fēng)流，成就出河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一簇源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)奇葩，使我們時(shí)至今日仍可通過視野與心靈的撞擊，品味到世紀(jì)古韻古風(fēng)的獨(dú)特魅力。邁步二十一世紀(jì)，與眾多傳統(tǒng)文明形式一樣，河南的民間舞蹈藝術(shù)在飽嘗時(shí)代成果喜悅的同時(shí)，也經(jīng)受著傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)糾結(jié)。由此，針對(duì)集中表現(xiàn)在民間舞蹈現(xiàn)實(shí)保護(hù)與時(shí)代研究的話題，多有專家、學(xué)者涉獵，成為傳統(tǒng)文明何以當(dāng)代的輿論焦點(diǎn)。本文試圖通過河南民間舞蹈生態(tài)發(fā)展的綜合現(xiàn)狀分析，基于科學(xué)發(fā)展觀，探究出以產(chǎn)業(yè)化改造為模式的當(dāng)代河南民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展思路。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；河南民間舞蹈；生態(tài)傳承；思考

河南地處中原，千百年來飽嘗中華文化母親河——黃河的精心哺育，俗以人杰地靈著稱，并作為華夏文明重要發(fā)祥地也飽受歷史的演繹推敲，上演了一幕幕可歌可泣、源遠(yuǎn)流長的古韻帝風(fēng)。歷史上多有帝王在此建都，曾一度作為政治經(jīng)濟(jì)與文化中心，這就使得一枝獨(dú)秀的河南民間舞蹈藝術(shù)始終保持著旺盛的生命力，并以較高的藝術(shù)造詣，在中國百花爭(zhēng)艷的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)殿堂綻放別樣的精彩。同時(shí)透視河南獨(dú)特的中原地理位置，不難得出這樣的結(jié)論：它不僅是中華舞蹈文化的集散地，也是舞蹈藝術(shù)南北方交流的中轉(zhuǎn)站，更是漢民族舞蹈藝術(shù)與其他民族融合的發(fā)祥地。

一、現(xiàn)實(shí)沖撞中河南民間舞蹈藝術(shù)的生態(tài)困境探析

伴隨新中國建立，歷經(jīng)民國平庸沉迷之后，河南民間舞蹈藝術(shù)煥發(fā)出新生。在保留已有傳統(tǒng)劇目同時(shí)，一批優(yōu)秀的新中國創(chuàng)作劇目脫穎而出，在全國繽紛多彩的眾多藝術(shù)活動(dòng)與文藝大賽事中獨(dú)樹一幟、風(fēng)光無限。但隨著時(shí)代腳步節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的沖撞、糾結(jié)，河南民間舞蹈藝術(shù)漸陷低谷。尤其改革開放帶來的商品化大潮沖擊，使河南民間舞蹈藝術(shù)面臨愈演愈烈的發(fā)展無奈與彷徨,傳統(tǒng)藝術(shù)何去何從的呼聲，一度響徹媒體報(bào)端，縈繞街頭巷尾。為此，眾多熱心學(xué)者專家與各級(jí)行政文化機(jī)構(gòu)鼎力籌措，經(jīng)過眾志成城的不懈努力，取得了階段性的喜人成果。尤其是依托非物質(zhì)文化的保護(hù)平臺(tái)，許多藝術(shù)工作者深入河南各地，及時(shí)整理出很多的珍貴資料，為鞏固發(fā)展河南民間舞蹈藝術(shù)做出了不可多得的貢獻(xiàn)。至2013年不完全統(tǒng)計(jì)，收集于河南省市兩級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)目錄中的民間舞蹈類項(xiàng)目多達(dá)40余項(xiàng)，其中小相“獅舞”、蘇家作“龍鳳燈”、 高臺(tái)“火轎”、蘭考“麒麟舞”、 湯陰“跑帷子”、槐店“文獅子”等已收錄于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，其鮮明的地域特色塑造出不同的民間舞蹈藝術(shù)代表。而在省級(jí)保護(hù)目錄中，更是精彩紛呈。如：沈丘“撲蝶舞”、王家熱“鑼鼓”、 南召“云彩燈”、長葛“蓮花燈舞”、 小冀“背樁”、鶴壁“金龜舞”、新安“九連燈”、 臥拐“秧歌”、潢川“火淋子”、 溫縣“虎舞”、呂村“戰(zhàn)鼓舞”、 小宋佛“高蹺”、慶豐“花鼓舞”等。這些生活底蘊(yùn)濃郁、表演靈活多樣的舞蹈形式，在原汁原味基礎(chǔ)上經(jīng)過整理挖掘，發(fā)展日益成熟，成為傳播發(fā)展河南民間舞蹈藝術(shù)的中堅(jiān)力量，帶動(dòng)河南民間舞蹈藝術(shù)走上自我豐富與發(fā)展傳承新路。

跨入二十一世紀(jì)，河南的民間舞蹈藝術(shù)在飽嘗時(shí)代成果喜悅的同時(shí)，也經(jīng)受著傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)糾結(jié)。尤其改革開放帶來的商品化大潮沖擊，使河南民間舞蹈藝術(shù)面臨愈演愈烈的發(fā)展無奈與尷尬。問題主要是集中于民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)保護(hù)與時(shí)代研究，集中于傳統(tǒng)文明何以當(dāng)代的探索上。追根究底，還是在對(duì)河南的民間舞蹈藝術(shù)專題研究不夠，在于對(duì)于河南的民間舞蹈藝術(shù)的傳承發(fā)展環(huán)節(jié)把持不力，這都是制約河南舞蹈藝術(shù)再發(fā)展的現(xiàn)實(shí)瓶頸。

（一）瓶頸一，民間舞蹈藝術(shù)傳統(tǒng)理論研究的薄弱性

目前涉獵河南民間舞蹈的理論研究各有見地、各具特色，但研究的多為旁門枝節(jié)的問題，所做的不外乎“拾遺補(bǔ)缺”的文化遺產(chǎn)搶救環(huán)節(jié)文章，缺乏系統(tǒng)性的科學(xué)探索，無法整體反映河南民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展全貌。主要表現(xiàn)為偏重于舞蹈的肢體動(dòng)律，而對(duì)舞蹈的生態(tài)學(xué)與文化人類學(xué)熟視無睹、置若罔聞，對(duì)民間舞蹈的傳承歷史脈絡(luò)梳理不夠，尤其對(duì)生存發(fā)展的流變態(tài)勢(shì)關(guān)注不足。

（二）瓶頸二，民間舞蹈藝術(shù)時(shí)代傳承研究的脆弱性

對(duì)現(xiàn)存民間舞蹈往往刻于挖掘保護(hù)，而疏于傳承發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的研究，用一句形象的話概括，就是“只顧低頭拉車，不知抬頭問路”。受商品經(jīng)濟(jì)愈演愈烈的時(shí)代沖擊，與眾多非物質(zhì)文明遺產(chǎn)同等遭遇之下，河南的民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也是舉步維艱，受到的影響也是難以估量的，雖然現(xiàn)存民間舞蹈藝術(shù)有其悠久歷史淵源與匠心獨(dú)具的魅力所在，但是前所未有的新時(shí)代傳承難題，絕非“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”就能全面解決好的。尤其改革開放以后，日新月異的時(shí)代巨變與傳統(tǒng)文明的徹底沖撞，使河南民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的無奈愈演愈烈，很多的傳統(tǒng)舞種在紛紛嘆息聲中被迫走出人們視野，面臨失傳的困惑與尷尬。

時(shí)不我待，時(shí)不再來。將河南民間舞蹈及時(shí)導(dǎo)入新時(shí)代傳承發(fā)展研究乃為當(dāng)務(wù)之急，而適時(shí)引導(dǎo)河南民間舞蹈藝術(shù)走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展前行之路則為時(shí)代所需，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

二、發(fā)展視野下河南民間舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)前景研究

（一）精彩紛呈的藝術(shù)形式可為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供取之不盡的“動(dòng)力源泉”

粗略統(tǒng)計(jì)，目前琳瑯滿目的河南民間舞蹈形式多達(dá)200余種，僅列入國家、省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)也超出40多項(xiàng)。其中，既有表現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)的《打春牛》與《打鐵舞》；有源自古代軍演的《跑陣》與《跑帷子》；也有氣勢(shì)恢宏的《盤鼓舞》與《大銅器》；還有幽默詼諧的《大頭娃娃》與《二鬼扳跤》；以及模仿祥瑞的《麒麟舞》、《獅子舞》與《龍舞》等，這些精彩紛呈、風(fēng)格各異的民間民俗舞蹈，使其具備深厚文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（二）喜聞樂見的生活底蘊(yùn)可為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展夯實(shí)用之不竭的“群眾基礎(chǔ)”

綜合而言，河南民間舞蹈重在表現(xiàn)民俗民生，無論于百姓生活或者是在市場(chǎng)藝術(shù)表演，千百年來炕頭“觀麒麟”、出門“舞獅子”，已成為人們賴以寄托的精神食糧，有著千百年傳承下來的群眾基礎(chǔ)，為代代相傳的河南人們喜聞樂見。并以獨(dú)特的形象扮演著人們?nèi)粘Ｉ罱巧?，宣泄著人們的喜怒哀樂。尤逢?jié)日大集，人們簇?fù)矶鴣淼牡谝患拢囟ㄊ怯^“獅子舞”、看“二鬼扳跤”，嬉笑喝彩聲浪中必定是對(duì)“角兒”的品頭論足與自己成“角兒”的無限暢想中?？梢?，河南民間舞蹈濃郁的生活底蘊(yùn)足以說明其深厚的群眾基礎(chǔ)。

（三）琳瑯滿目的團(tuán)隊(duì)文化可為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展搭建豐富多彩的“精品舞臺(tái)”

走入河南，各類民間舞蹈團(tuán)體琳瑯滿目，團(tuán)隊(duì)文化作為千年傳承形式為百姓生活搭建一處處精品舞臺(tái)，市場(chǎng)化經(jīng)營已經(jīng)成型，也是能夠形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的團(tuán)隊(duì)藝術(shù)推手。作為民間舞蹈開發(fā)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，無論是琳瑯滿目的民營團(tuán)體，或者是轉(zhuǎn)軌進(jìn)程的國營團(tuán)體，一直都在民間舞蹈走向社會(huì)、跨步市場(chǎng)的進(jìn)程中扮演著主力軍的角色。

三、運(yùn)籌帷幄上河南民間舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作思考

（一）產(chǎn)業(yè)對(duì)路，政策先行

可以說，河南的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)跨步高速發(fā)展的新時(shí)代，河南的民間舞蹈在省委、省政府的先期政策支持下，也在不同層面著手產(chǎn)業(yè)化的新進(jìn)程。但綜合當(dāng)前總體形勢(shì)，民間舞蹈在河南整體文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展占比中，份額還比較弱小，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的參與方式還趨于原始，模式單一、開發(fā)力度明顯不足的弱勢(shì)使其短期內(nèi)難以成就氣候，影響到的不僅僅是民間舞蹈自身的發(fā)展，無形中制約了整體文化產(chǎn)業(yè)的縱深發(fā)展。以此，解決這個(gè)問題亟需政府大力支持。

（二）定位合理，理念主導(dǎo)

政策引路，民間舞蹈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展更需合理的市場(chǎng)定位。民間的舞蹈藝術(shù)，其藝術(shù)能量不僅限于渲染氣氛與感染群眾，而且重在良好風(fēng)俗風(fēng)情的寫實(shí)媒介，應(yīng)為生活性與生動(dòng)性的正確而發(fā)。采取民間舞蹈方式吸引游客、展示特色、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)，無疑具有深遠(yuǎn)的借鑒性意義，但展示什么與怎樣展示確實(shí)是應(yīng)以重點(diǎn)思考的問題，有待結(jié)合河南旅游實(shí)際給予進(jìn)一步的探討與研究。

（三）舞臺(tái)搭建，品牌唱響

在精品舞臺(tái)帶動(dòng)下，作為文化大省的河南，陸續(xù)出現(xiàn)了叫得響的國內(nèi)文化品牌，如《禪宗少林》、《大河秀典》等。將中原武術(shù)文化與宗教文化完美展現(xiàn)，贏得了客觀的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)與社會(huì)效應(yīng)。但在這幾種文化品牌的效應(yīng)下，河南整體文化產(chǎn)業(yè)品牌在形象上收到一定程度的限制。很多省外人士認(rèn)為，河南文化產(chǎn)業(yè)充其量不過是“少林寺”佛教武術(shù)文化。這樣的認(rèn)識(shí)，恰恰暴露了我省目前在文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)單一的模式發(fā)展思路。除嵩山少林武術(shù)文化，其實(shí)南陽“玉文化”、安陽“殷墟文化”與信陽茶文化等也極具市場(chǎng)巨大潛力，也是可以叫得響的國內(nèi)品牌，河南民間舞蹈藝術(shù)也是如此。

四、結(jié)語

匠心獨(dú)具、精彩紛呈的河南民間舞蹈藝術(shù)作為亟待挖掘的藝術(shù)寶庫，步入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展應(yīng)是我們切合時(shí)宜的不二選擇，倘若能夠激活這份市場(chǎng)資源，無疑為河南整體文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展注入新鮮活力。

[1]曹麗紅．我國民間舞蹈的文化內(nèi)涵和發(fā)展趨勢(shì)探析[J]．北方音樂,2012,(05)．

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[3]李明宇,付艷麗．城鄉(xiāng)發(fā)展一體化背景下農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的功能定位及發(fā)展路徑探析[J]．江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2014,(01)．

[4]張海燕,王忠云．旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合運(yùn)作模式研究[J]．山東社會(huì)科學(xué),2013,(01)．

鄭好（1980—），女，河南洛陽人，音樂學(xué)碩士，講師，研究方向：舞蹈理論教學(xué)與研究。