秦 琴（赤峰學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

民族聲樂的發(fā)展與演唱風(fēng)格

秦 琴
（赤峰學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平始不斷地提高，與此同時(shí)，越來越多的人開始注重自己對于精神文化的追求，于是，很多的人對于我國的民族聲樂有了極大的研究以及學(xué)習(xí)的興趣。我國的民族聲樂的發(fā)展歷史較為悠久，在長期的發(fā)展過程中其演唱的風(fēng)格以及方法也在不斷地發(fā)生著變化。當(dāng)代的民族聲樂的演唱家根據(jù)時(shí)代的要求以及自身對于聲樂的研究，不斷地推陳出新，不斷地豐富民族聲樂的內(nèi)涵。隨著越來越多的青年聲樂演唱家對于民族聲樂的演唱風(fēng)格進(jìn)行改變，引發(fā)了我們對于民族聲樂的發(fā)展以及演唱風(fēng)格的研究。本文基于這樣的背景，探討了民族聲樂的發(fā)展與演唱風(fēng)格。

民族聲樂；演唱風(fēng)格；發(fā)展

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式較多，不僅包括各種各樣的文學(xué)作品，還有醫(yī)學(xué)、茶道以及演唱等藝術(shù)形式，在我們民族的音樂中民族聲樂就是其中一種較為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。隨著我國對于傳統(tǒng)文化的不斷重視，民族的聲樂這一傳統(tǒng)的音樂演唱形式越來越得到人們的重視。在長久的民族聲樂發(fā)展過程中，其演唱的風(fēng)格經(jīng)歷過多樣的變化，從這些演唱的風(fēng)格中，我們能夠體會(huì)到民族聲樂的發(fā)展。下面，我們一起來研討一下民族聲樂的發(fā)展與演唱風(fēng)格之間的關(guān)系。

一、民族聲樂

我國的民族聲樂豐富多彩，而且其發(fā)展可以說是兼收并蓄?，F(xiàn)代的民族聲樂在世界音樂中占有重要的地位。這種民族的聲樂形式不同于西方的“美聲”體系，也與原生態(tài)的民歌、曲藝以及說唱音樂等中國的傳統(tǒng)聲樂有著不同。民族聲樂，無論從其觀念上以及形態(tài)上，還是其所包含的文化的內(nèi)涵以及演唱的風(fēng)格上，都有著自己獨(dú)特的形式。

民族聲樂的創(chuàng)作作品不僅包括一些民族風(fēng)較強(qiáng)的歌曲和歌劇之外，還包括藝術(shù)性較高的新作品。但是，現(xiàn)代的民族聲樂并不是一成不變的，它在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的演唱藝術(shù)特點(diǎn)時(shí)，又充分借鑒和吸收了西方的美聲唱法，通過對美聲中的歌唱理論以及發(fā)聲方法的借鑒，從而形成了一種自己獨(dú)有的演唱形式。這種演唱形式在一定的程度上不僅具有民族性，還具有藝術(shù)性以及較強(qiáng)的時(shí)代性［1］。

二、從演唱的風(fēng)格來看我國民族聲樂的發(fā)展

現(xiàn)代的民族聲樂具有較強(qiáng)的個(gè)性色彩，具體來講，其個(gè)性色彩主要體現(xiàn)在民族性、時(shí)代性、藝術(shù)性以及科學(xué)性之上，而這不僅是現(xiàn)代的民族聲樂創(chuàng)作作品的方向，還是當(dāng)代的民族聲樂不斷發(fā)展的基礎(chǔ)和宗旨。我國當(dāng)代的民族聲樂在各種比賽以及不同學(xué)校的教學(xué)方面已經(jīng)出現(xiàn)了一定的體系，而且百家爭鳴、百花齊放的繁榮局面也逐漸出現(xiàn)。雖然民族聲樂在一些方面還應(yīng)不斷進(jìn)行完善，但相比于過去，我們已經(jīng)開始加強(qiáng)對于民族聲樂的科學(xué)性和藝術(shù)性的研究，使民族聲樂的演唱不斷帶有時(shí)代感。

（一）民族性與科學(xué)性

對于民族聲樂的訓(xùn)練本身而言，科學(xué)的唱法是我們應(yīng)該追求的共性，但是，由于各個(gè)民族和地區(qū)在演唱的風(fēng)格、演唱時(shí)的氣質(zhì)、流露的感情，演唱時(shí)的表演以及語言上，都存在一定的不同，所以，民族聲樂的發(fā)展就會(huì)表現(xiàn)出不同的特色和內(nèi)涵，這樣的情況使得民族聲樂在唱法上也會(huì)發(fā)生一些改變。我們發(fā)展民族聲樂藝術(shù)的時(shí)候，不僅僅要立足于繼承，還要學(xué)會(huì)借鑒。我們應(yīng)該對于國外的各個(gè)不同學(xué)派的唱法以及藝術(shù)的表現(xiàn)手段進(jìn)行不斷分析，能夠做到取其精華、去其糟粕，為我所用，這樣才能夠使我國的民族聲樂趨于完善。

民族聲樂的新唱法就是不斷地繼承我國民族的傳統(tǒng)唱法，然后又借鑒美聲唱法體系中的特點(diǎn)，經(jīng)過實(shí)踐和總結(jié)，發(fā)明的一種較為完美的唱法。這種唱法不僅包含有我們民族唱法體系中的優(yōu)點(diǎn)，比如咬字、吐字比較清晰，聲音也比較甜美，而且氣息的運(yùn)用較為靈活；同時(shí)，這種唱法又包含著美聲唱法體系中的優(yōu)點(diǎn)，比如聲區(qū)比較統(tǒng)一，而且演唱時(shí)音域?qū)拸V，真假聲相結(jié)合等，這樣一來，我們民族聲樂的演唱就能夠延長演員的舞臺(tái)表演時(shí)間。同時(shí)，利用這樣的唱法還可以演唱我們民族歌劇中大段的唱腔，可以說，這種唱法是我國聲樂工作者研究努力的有益成果［2］。

（二）藝術(shù)性和時(shí)代性

如果從審美的角度來看，我國傳統(tǒng)的民族聲樂在其演唱的形式，以及演唱的風(fēng)格方面已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人對于音樂的審美需求了，要想提高我們傳統(tǒng)民族聲樂的魅力以及價(jià)值，必須要對民族的聲樂進(jìn)行發(fā)展和相關(guān)的完善。經(jīng)過對民族聲樂的不斷創(chuàng)新以及發(fā)展，我國的民族聲樂也出現(xiàn)了百花爭艷的局面。如民族聲樂演唱家常思思在演唱自己的作品《瑪依拉變奏曲》以及《春天的芭蕾》時(shí)，就巧妙地將花腔融入到了民族聲樂的演唱中，使得自己的演唱聲音更為華美和大氣，在充滿活力的同時(shí)又彰顯了民族的風(fēng)格。這樣將藝術(shù)性與時(shí)代性融合在一起，不僅將歌曲的藝術(shù)性展現(xiàn)得淋漓盡致，而且還將歌曲的時(shí)代氣息完美地展現(xiàn)了出來［3］。

當(dāng)今時(shí)代，我國傳統(tǒng)的民族聲樂的演唱藝術(shù)在作品創(chuàng)作的廣度以及深度方面取得了較為成功的嘗試，演唱家在對民族聲樂的聲音的研究以及技巧的發(fā)揮和運(yùn)用上也都有了一些創(chuàng)新的研究和成果，在聲樂作品的演唱風(fēng)格、自己的藝術(shù)想象以及歌唱的表現(xiàn)力上，不同的演唱家也都相繼將鮮明的時(shí)代氣息以及較高的藝術(shù)價(jià)值凸顯了出來，從而為我國民族聲樂的提高做出了不懈的努力，這樣的研究使我國民族聲樂的發(fā)展更為成熟和快速，有力地推動(dòng)了我國的聲樂藝術(shù)不斷地走上國際的藝術(shù)舞臺(tái)，獲得更高的國際榮譽(yù)［4］。

綜上所述，我們對于民族聲樂的特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的探討，同時(shí)，對于民族聲樂的發(fā)展以及不同的演唱風(fēng)格也進(jìn)行了較為系統(tǒng)的探討，對我國的民族聲樂有一定的促進(jìn)作用。當(dāng)代民族聲樂演唱家應(yīng)該不斷地研究聲樂的演唱特點(diǎn)和技巧，不斷地豐富聲樂的演唱內(nèi)涵，在繼承傳統(tǒng)的民族聲樂的同時(shí)，為其注入新鮮的活力，促進(jìn)其長久的發(fā)展。

［1］楊立軍.中國民族聲樂演唱風(fēng)格的衍變［J］.樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2012（04）：194-197.

［2］郭泗茂.關(guān)于中國當(dāng)代民族聲樂發(fā)展與演唱風(fēng)格的思考［J］. 音樂時(shí)空，2014（09）：39.

［3］張風(fēng)華.中國現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)“變奏”——從作品的創(chuàng)作及演唱風(fēng)格看我國民族聲樂的發(fā)展［J］.北方音樂，2011（12）：33-34.

［4］孟紅成.民族聲樂在演唱技法上的表現(xiàn)與歌曲作品風(fēng)格之間的關(guān)系［J］.同行，2016（05）：135.