鐘韋怡 歐陽佳麗（西藏大學(xué)，西藏 拉薩 850000）

高校聲樂教育引入原生態(tài)音樂的思考

鐘韋怡 歐陽佳麗
（西藏大學(xué)，西藏 拉薩 850000）

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原生態(tài)音樂作為中華民族的獨(dú)特文化，正在面臨消失的困境，為了更好地繼承、弘揚(yáng)原生態(tài)音樂，高校需要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢。為此，本文通過分析原生態(tài)音樂的價(jià)值，闡述高校聲樂教育引入原生態(tài)音樂的原則，同時(shí)提出引入原生態(tài)音樂的具體措施，為高校聲樂教育引入原生態(tài)音樂提供參考。

原生態(tài)音樂；聲樂教育；教學(xué)模式

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，人們的責(zé)任意識(shí)逐漸增強(qiáng)，為了保護(hù)原生態(tài)音樂文化，眾多音樂學(xué)家、社會(huì)學(xué)家正在進(jìn)行著不懈的努力。但是，在高校聲樂教育教學(xué)方面，教育工作者普遍側(cè)重技術(shù)，例如原生態(tài)音樂的唱法、發(fā)聲演唱的技巧等，而對于社會(huì)學(xué)家來說，他們更加注重原生態(tài)音樂的文化價(jià)值。為了充分挖掘、利用原生態(tài)音樂蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化資源，需要高校音樂教育工作者與社會(huì)學(xué)家進(jìn)行融合，最大限度統(tǒng)一原生態(tài)音樂的著眼點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)，進(jìn)而在一定程度上更好地繼承、發(fā)展原生態(tài)音樂。

一、原生態(tài)音樂的價(jià)值

中華文化源遠(yuǎn)流長，人們一直以來通過原生態(tài)音樂表達(dá)著對自然、勞動(dòng)，以及生活的感情，并且以自己民族獨(dú)特的方式進(jìn)行演奏，更重要的是逐漸融入生活。在人類歷史發(fā)展過程中，原生態(tài)音樂扮演著重要角色，無論生活價(jià)值，還是審美價(jià)值，甚至研究價(jià)值都是非常龐大的，同時(shí)散發(fā)著自身獨(dú)有的光輝。高校作為人才培養(yǎng)基地，借助教育教學(xué)活動(dòng)，可以進(jìn)一步對原生態(tài)音樂進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承。與其他音樂形態(tài)相比，原生態(tài)音樂有著自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為，在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族聚集區(qū)流行，并且一直以來都是通過口傳身授的形式不斷流傳。原生態(tài)音樂作為一種非物資文化遺產(chǎn)，是民族傳統(tǒng)文化的典范，有著自身它的精神文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，對此需要給予高度重視，并且采取必要的措施對其進(jìn)行保護(hù)，在這方面，高校需要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，積極培養(yǎng)原生態(tài)音樂人才，同時(shí)對原生態(tài)音樂進(jìn)行搜集、整理和研究，進(jìn)一步繼承、弘揚(yáng)原生態(tài)音樂。

二、高校聲樂教育引入原生態(tài)音樂的原則

對于高校來說，在組織開展聲樂教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為了更好地繼承、弘揚(yáng)原生態(tài)音樂，需要遵守以下原則：

（一）選擇性

對于原生態(tài)音樂來說，由于來源于生產(chǎn)生活，所以在演唱形式方面，有著較強(qiáng)的原味性，對此，高校在聲樂教育教學(xué)活動(dòng)的過程中，需要選擇具有代表性、民族性的原生態(tài)音樂樂曲，最大限度地做到取其精華棄其糟粕。

（二）寬容性

無論是生活環(huán)境，還是生活習(xí)性，甚至生活方式，各民族之間都存在不同程度的差異性，因此，在演唱形式、題材等方面，原生態(tài)音樂也有所不同，所以在引入這些形式各異的原生態(tài)音樂的過程中，需要做到兼容并蓄，在一定程度上確保原生態(tài)音樂之間的差異性。

三、高校聲樂教育引入原生態(tài)音樂的具體措施

為了更好地弘揚(yáng)原生態(tài)音樂，高校可以在生源、師資、授課方式等方面采取相應(yīng)的措施。

（一）招收有特色的原生態(tài)學(xué)生

對于一些聲音條件較好的學(xué)生來說，由于生活在偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)，這些地區(qū)相對于發(fā)達(dá)地區(qū)來說，無論是文化，還是藝術(shù)教育都較為落后，在這些學(xué)生當(dāng)中，能夠通過高考進(jìn)入高校繼續(xù)學(xué)習(xí)的只有一小部分，為了讓那些在本民族音樂、唱法等方面有著特殊天分的孩子進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，高校需要對這些學(xué)生進(jìn)行人為的傾斜，通過特殊方式進(jìn)行招收。

（二）招聘原生態(tài)教師

原生態(tài)音樂教育作為一種新興教育，所以在招聘原生態(tài)教師方面，需要側(cè)重教師對原生態(tài)音樂的喜好程度，以及演唱原生態(tài)音樂的能力，同時(shí)熱愛教師職業(yè)。在教育教學(xué)過程中，任課教師對原生態(tài)音樂的理解，以及那種富有激情的授課方式能夠?qū)W(xué)生起到潛移默化的影響。另外，高?？梢云刚堃恍┟耖g藝人進(jìn)一步充實(shí)師資隊(duì)伍，借助這些藝人將原生態(tài)音樂的種子植入學(xué)生心中，讓原生態(tài)音樂在學(xué)生心中生根發(fā)芽。

（三）豐富原生態(tài)音樂授課方式

1.課堂教學(xué)。對于原生態(tài)音樂的任課教師來說，在組織開展教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一方面需要對原生態(tài)音樂創(chuàng)作者的思想感情有個(gè)深入了解和體會(huì)，不能將書生氣、演員腔帶入課堂教學(xué)中，更不能丑化、扭曲歪創(chuàng)作者的形象；另一方面要了解原生態(tài)音樂的音律、調(diào)式、節(jié)奏等特征，以及原生態(tài)音樂的唱法等，同時(shí)對原生態(tài)音樂的體裁特征有充分的了解。

2.課外活動(dòng)。在高校學(xué)習(xí)、生活期間，校園文化能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。高校一方面可以通過專業(yè)教育傳承原生態(tài)音樂，另一方面借助原生態(tài)音樂社團(tuán)等課外活動(dòng)影響其他專業(yè)的學(xué)生。對此，高校在校園內(nèi)部要加大對原生態(tài)音樂的宣、推廣力度，同時(shí)組織音樂系專業(yè)的學(xué)生到民族地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，搜集整理原生態(tài)音樂素材。另外，高校建立完善相應(yīng)的規(guī)章制度，對組織、參與原生態(tài)音樂文化活動(dòng)的教師、學(xué)生給予不同程度的獎(jiǎng)勵(lì)。對于高校來說，通過組織開展各種原生態(tài)音樂活動(dòng)，積極營造良好的原生態(tài)音樂環(huán)境，在一定程度上幫助學(xué)生樹立保護(hù)原生態(tài)音樂的意識(shí)，為弘揚(yáng)原生態(tài)音樂奠定人才基礎(chǔ)。

3.文化交流。對于高校來說，原生態(tài)音樂具有獨(dú)立成為一個(gè)聲樂專業(yè)的優(yōu)勢，一方面要能夠引進(jìn)來，通過教學(xué)成果、教學(xué)目的等方式對其進(jìn)行傳承，另一方面原生態(tài)音樂也要走出去。通過對原生態(tài)音樂進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí)之后，借助文化交流活動(dòng)，對原生態(tài)音樂進(jìn)行多渠道的宣傳和推廣，同時(shí)對其他民族優(yōu)秀的原生態(tài)音樂進(jìn)行吸收、借鑒，進(jìn)而在一定程度上更好地發(fā)展原生態(tài)音樂。

四、結(jié)論

綜上所述，對于高校來說，引入、發(fā)展原生態(tài)音樂，在一定程度上可以更好地促進(jìn)高校聲樂教育的持續(xù)發(fā)展，無論是原生態(tài)音樂的內(nèi)涵，還是原生態(tài)音樂的文化氣息，都能為聲樂教育教學(xué)活動(dòng)營造良好的環(huán)境氛圍，一方面拓寬學(xué)生的眼界，另一方面幫助學(xué)生提高音樂文化素養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)高校聲樂與原生態(tài)音樂的共同發(fā)展。

［1］馮堅(jiān).對原生態(tài)民間唱法走進(jìn)高校聲樂教育的思考［J］.歌海，2009（01）.

［2］肖黎聲.關(guān)于民族聲樂演唱與教學(xué)的幾點(diǎn)思考——“‘珠江·愷撒堡鋼琴'第三屆全國高校音樂教育專業(yè)聲樂比賽”觀后［J］.歌唱藝術(shù)，2013（12）.

［3］胡曉迎.民族高校少數(shù)民族聲樂藝術(shù)傳承與發(fā)展研究——以中央民族大學(xué)聲樂專業(yè)本科為個(gè)案［D］.中央民族大學(xué)，2012（05）.