朱佑寶(新余學(xué)院 音樂(lè)與舞蹈學(xué)院,江西 新余 338004)
聲樂(lè)藝術(shù)中的技術(shù)與個(gè)性
——兼論高校聲樂(lè)表演藝術(shù)的改革與創(chuàng)新
朱佑寶
(新余學(xué)院 音樂(lè)與舞蹈學(xué)院,江西 新余 338004)
聲樂(lè)藝術(shù)是一種重要的音樂(lè)形式,承載著豐富的民族文化內(nèi)涵,在我國(guó)的藝術(shù)文化中占有重要地位。我國(guó)各大藝術(shù)類院校中都設(shè)有聲樂(lè)教學(xué)這一課程,對(duì)音樂(lè)類學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的聲樂(lè)教育。但是隨著國(guó)際音樂(lè)交流的不斷深入,聲樂(lè)藝術(shù)日趨國(guó)際化。這種國(guó)際化的趨勢(shì)雖然使聲樂(lè)藝術(shù)更加技術(shù)化,但同時(shí)也使其發(fā)展缺乏個(gè)性。鑒于此,各大高校有必要采取有效措施來(lái)對(duì)聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)行革新,以更好地處理聲樂(lè)藝術(shù)中的技術(shù)與個(gè)性的關(guān)系,改善聲樂(lè)教學(xué)效果。
聲樂(lè)藝術(shù);技術(shù);個(gè)性
聲樂(lè)藝術(shù)的完美展現(xiàn)不僅需要精湛的專業(yè)技術(shù),還需要來(lái)自表演者對(duì)該藝術(shù)形式的個(gè)性化理解與呈現(xiàn)。因此,高校聲樂(lè)教學(xué)在教授學(xué)生基本的音樂(lè)知識(shí)以及專業(yè)技能之外,還應(yīng)該采取有效措施提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng),使學(xué)生能夠?qū)σ魳?lè)產(chǎn)生自己獨(dú)到的見(jiàn)解,使自身的聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式更具專業(yè)與個(gè)性。
技術(shù)與個(gè)性是聲樂(lè)藝術(shù),尤其是聲樂(lè)演唱的兩個(gè)基本要素,聲樂(lè)表演者想要在聲樂(lè)藝術(shù)上有所造詣,必須首先處理好技術(shù)與個(gè)性的關(guān)系。技術(shù)與個(gè)性相輔相成,技術(shù)是情感及個(gè)性表達(dá)的支撐;個(gè)性是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂。聲樂(lè)演唱過(guò)程中任何一個(gè)要素的缺失,都無(wú)法完美呈現(xiàn)。
(一)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)個(gè)性的重要條件
1.演唱技術(shù)體現(xiàn)了民族文化的個(gè)性
雖然目前我國(guó)的各大高校主要以西洋美聲唱法的發(fā)音方式來(lái)進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué),作為一種國(guó)際化的發(fā)音方式,美聲唱法有其自身的優(yōu)勢(shì)。但它并不是唯一科學(xué)的發(fā)音方式。藝術(shù)來(lái)源于生活,而又高于生活。因此,聲樂(lè)藝術(shù)作為一種重要的藝術(shù)呈現(xiàn)手段,往往根植于一定的生活與文化背景內(nèi),因此不同的聲樂(lè)藝術(shù)是不同生活以及文化的體現(xiàn)。而聲樂(lè)演唱技術(shù)也有著顯著的民族性與文化性特征。不同民族在不同的文化背景下,聲樂(lè)演唱技術(shù)各有特點(diǎn)。例如,蒙古族的呼麥,一個(gè)人可以同時(shí)唱出兩個(gè)聲部,從而呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的音樂(lè)形式[1]。
2.不同的情感內(nèi)涵決定了聲樂(lè)演唱技術(shù)的選擇
聲樂(lè)演唱技術(shù)有著自身的特點(diǎn),聲樂(lè)演唱者需要根據(jù)演唱作品的風(fēng)格、感情基調(diào)、內(nèi)容等來(lái)選擇合適的演唱技術(shù)。不同的演唱技術(shù)是為了能夠從中找出一種最佳的情感表達(dá)方式,由此可知,演唱技術(shù)服務(wù)于作品的情感表達(dá)。
(二)個(gè)性是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂
1.個(gè)性是聲樂(lè)藝術(shù)的魅力所在
歌唱往往是內(nèi)心情感的一種自然流露,因而聲樂(lè)演唱是演唱者表達(dá)自己內(nèi)心情感的重要方式。聲樂(lè)藝術(shù)的個(gè)性是創(chuàng)作者對(duì)生活感悟的具體體現(xiàn),不同的創(chuàng)作者對(duì)生活的感悟有所不同,因此所創(chuàng)作的音樂(lè)作品也極具個(gè)性。演唱技術(shù)只是聲樂(lè)創(chuàng)作者情感表達(dá)的一種手段,而作品的個(gè)性才是聲樂(lè)藝術(shù)的得以留存并發(fā)展的關(guān)鍵所在[2]。
2.民族性中蘊(yùn)含著聲樂(lè)藝術(shù)的個(gè)性
我國(guó)有56個(gè)民族,不同的民族有著不同的文化,這種多樣性的民族文化為聲樂(lè)藝術(shù)的多樣化提供了條件。例如,我國(guó)民歌的題材相當(dāng)廣泛,這些民歌展現(xiàn)了獨(dú)特的民族風(fēng)情與個(gè)性,同時(shí)反映了不同民族的人們對(duì)生活的向往和追求??梢?jiàn),具有民族化特點(diǎn)的聲樂(lè)藝術(shù)是我國(guó)重要的聲樂(lè)藝術(shù)資源,同時(shí)其也是世界聲樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分。
3.富有個(gè)性的聲樂(lè)藝術(shù)才能被大眾接受
任何藝術(shù)形式都是為大眾服務(wù)的,而作為藝術(shù)欣賞者的大眾由于受到文化、教育背景、興趣愛(ài)好等的影響往往具有不同的審美需求。大眾多樣化的審美需求為聲樂(lè)藝術(shù)的個(gè)性化提供了條件。只有從大眾的審美出發(fā),具有民族性特點(diǎn)的聲樂(lè)藝術(shù)形式才能被大眾所理解,接受,才能得到更好的發(fā)展。
由上可知,技術(shù)與個(gè)性是聲樂(lè)藝術(shù)的兩大基本要素,聲樂(lè)作品的完美呈現(xiàn)需要對(duì)作品有深刻的理解和感悟,同時(shí)也需要擁有精湛的技術(shù)加以支持。因此,在高校聲樂(lè)教學(xué)中教師應(yīng)該積極采取措施,以加強(qiáng)學(xué)生技術(shù)與個(gè)性的培養(yǎng)。
(一)高校聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)注重民族文化的傳承
聲樂(lè)藝術(shù)的民族化特點(diǎn)使其更具個(gè)性,因此聲樂(lè)藝術(shù)背后蘊(yùn)含了豐富的民族文化內(nèi)涵。因此,各高校在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該重視民族文化的教育,力求通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)使我國(guó)的民族文化得到更好地傳承與發(fā)揚(yáng)。各大高??梢酝ㄟ^(guò)豐富聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容的方式,將中國(guó)各民族優(yōu)秀的聲音作品引入到課堂教學(xué)當(dāng)中。這樣不僅可以使學(xué)生對(duì)我國(guó)的民族聲樂(lè)說(shuō)多樣性有所了解,還能夠使他們通過(guò)專業(yè)的學(xué)習(xí)以及演唱,來(lái)深刻體會(huì)這些聲樂(lè)作品背后豐富的人文精神。高校聲樂(lè)教學(xué)對(duì)于弘揚(yáng)并傳承中國(guó)文化,增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感具有重要意義。
(二)高校聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生個(gè)性潛質(zhì)的挖掘
為了進(jìn)一步提高高校學(xué)生的聲樂(lè)表演水平,教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)選擇合適的教學(xué)方法,進(jìn)而有效地挖掘?qū)W生的個(gè)性潛質(zhì)。學(xué)生潛質(zhì)的挖掘主要通過(guò)一些簡(jiǎn)單的引導(dǎo),使學(xué)生自主地了解作品,對(duì)作品有所感觸,而不是單純地依賴于教師的講解來(lái)形成對(duì)某一作品的某種觀點(diǎn)或看法[3]。學(xué)生潛質(zhì)的挖掘應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性,當(dāng)學(xué)生與教師對(duì)某一聲樂(lè)作品的精神理解出現(xiàn)不同時(shí),教師應(yīng)該充分尊重學(xué)生的個(gè)性,采取適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)。
綜上所述,技術(shù)與個(gè)性是聲樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分,同時(shí)也是高校聲樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。高校在提高學(xué)生聲樂(lè)技術(shù)的同時(shí)也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的情感與個(gè)性,從而使我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)得到更好的發(fā)展。
[1]彭沛.聲樂(lè)藝術(shù)中的技術(shù)與個(gè)性——兼論高校聲樂(lè)教學(xué)的改革與創(chuàng)新[J].教育研究,2015(05):60.
[2]鄧珺芳.論高校聲樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新教育[J].音樂(lè)時(shí)空,2015(12):179.
[3]魏瀟瀟.聲樂(lè)藝術(shù)中的技術(shù)與個(gè)性——高校聲樂(lè)教學(xué)的改革與創(chuàng)新[J].教育縱橫,2015(01):215.