喻曉雯（廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，廣東 廣州 510006）

中美美聲教學(xué)的比較研究（二）
——論中美文化背景的差異對美聲教學(xué)的影響

喻曉雯
（廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，廣東 廣州 510006）

本文通過分析中美音樂文化背景，指出美聲唱法在這兩種不同音樂文化背景下的產(chǎn)生、傳承和發(fā)展中的差異，認(rèn)識到這些差異對中美兩國美聲唱法教學(xué)所產(chǎn)生的影響，以便更深入地了解中美美聲教學(xué)，吸取美國美聲教學(xué)中的精華，提高并完善中國的美聲教學(xué)體系。

美聲唱法；中美美聲教學(xué)；差異比較

本文是《中美美聲教學(xué)的比較研究》系列文章之二：中美文化背景差異對美聲教學(xué)的影響。

一、美國音樂文化背景

現(xiàn)代美國人除了極小部分為原著民后裔，其余大多為歐洲國家后裔。因此，大量的歐洲后裔也導(dǎo)致了美國文化基本承襲了歐洲文化。在這一歷史文化背景下，美國的美聲唱法演唱風(fēng)格也基本沿襲了歐洲。美聲唱法起源于歐洲，意文為Bel canto。中世紀(jì)歐洲長達(dá)1千年的教會統(tǒng)治時(shí)期，圍繞宗教教義產(chǎn)生并積累了大量優(yōu)秀的圣詠聲樂作品。此類聲樂作品的風(fēng)格具有十分空靈的音色。這一時(shí)期的唱法要求發(fā)聲器官盡量放松，保持音樂旋律的平穩(wěn)進(jìn)行，講究干凈的音色。

13世紀(jì)中期歐洲音樂進(jìn)入復(fù)調(diào)音樂時(shí)期，圣詠也有了多聲部合唱形式。由于圣經(jīng)的古訓(xùn)“婦女在教堂中應(yīng)保持緘默”，所以女聲部全部由閹人歌手代替。閹人歌手的特性使他們的音色類似女高音或次女中音，具有女性的純凈、輕柔和精巧。這一時(shí)期的閹人歌手的唱法在一定程度上奠定了更趨于華麗和豐富色彩的“美聲唱法”基礎(chǔ)。14-17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，歌劇的誕生與發(fā)展促進(jìn)了美聲這一演唱形式的興盛，確立和發(fā)展了美聲學(xué)派的聲樂技術(shù)演唱風(fēng)格。宗教音樂圣詠中音量微弱的童聲和閹人歌手的假女聲已經(jīng)不能表現(xiàn)出歌劇里模仿希臘悲劇的朗誦調(diào)，需要有更為充足的氣息支持、更為渾厚的聲音共鳴、更為清晰的咬字和更富于穿透力的音色。18世紀(jì)末葉大歌劇興起，奠定了男唱男角，女唱女角的新形式，標(biāo)志著閹人歌手時(shí)代的結(jié)束?！把诒危P(guān)閉）”唱法的出現(xiàn)使男聲獲得了更為穩(wěn)定的高音。貝里尼、唐尼采蒂、羅西尼、威爾第等眾多名家的歌劇作品使美聲唱法在聲音上產(chǎn)生了既有高超扎實(shí)的歌唱技巧，又有戲劇性的情感表現(xiàn)力度，更有抒情、流暢、靈活和柔美的音色，是美聲唱法的全盛時(shí)期。19至20世紀(jì)，浪漫主義文藝思潮代表人物舒伯特、舒曼、勃拉姆斯等德奧作曲家的浪漫主義藝術(shù)歌曲的興起，使歌曲創(chuàng)作手法得到了革新和開拓。德奧藝術(shù)歌曲的繁榮，使西方積累了大量不同于歌劇詠嘆調(diào)的藝術(shù)歌曲演唱風(fēng)格的意、德、英、法語的美聲唱法作品。

二、中國的音樂文化背景

幾千年的中華文明里，封建制度下祭祀程序的繁復(fù)推動了禮樂的發(fā)展。先秦時(shí)的《禮記·樂記》、戰(zhàn)國時(shí)的《韓非子·外儲說》、漢代劉安的《淮南子·繆稱訓(xùn)》、宋代陳旸的《樂書》、南宋陳元靚的《事林廣記》中《正字清濁》篇、元代燕南芝庵的《唱論》、清代徐大椿所撰的《樂府傳聲》等等，從這些中國歷代音樂家的著述中可以看出，中國民族民間音樂的樂器大多為單聲部旋律樂器，在此基礎(chǔ)上衍生的例如歌唱的旋律也相應(yīng)的大多為單聲部旋律。音樂旋律的橫向性十分復(fù)雜，和歐洲音樂的復(fù)調(diào)性的復(fù)雜和聲織體有很大的區(qū)別。聲樂演唱多為獨(dú)唱形式，較為突出個(gè)人音色的特征，發(fā)聲方式多為尖細(xì)、明亮，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，一節(jié)三嘆的表現(xiàn)手法，與歐洲華麗莊重的美聲唱法有著很大的不同。這些著述都從不同的角度對中國民族聲樂歌唱的技能方法和歌曲的情感表現(xiàn)做出了重要的探索。

沿襲千年的中國民族民間的歌唱方法，直至20世紀(jì)初學(xué)堂樂歌逐漸興起，才有了不同的聲音。學(xué)堂樂歌，是一種在各地新式學(xué)校音樂課中大量傳唱的，用國外民謠曲調(diào)加中文填詞的歌曲。這一時(shí)期的學(xué)堂樂歌作品大多是富于時(shí)代特色、宣傳革命思想、號召革命的主題風(fēng)格。學(xué)堂樂歌開“新音樂”創(chuàng)作之先河，為中國近現(xiàn)代音樂史貢獻(xiàn)了一批優(yōu)秀聲樂作品。學(xué)堂樂歌培養(yǎng)了中國近現(xiàn)代音樂史上最早的一批音樂人才。通過學(xué)堂樂歌的傳唱，使西方的基礎(chǔ)音樂理論和發(fā)聲方法開始系統(tǒng)地、大范圍地在中國傳播開來。美聲唱法傳入中國大致是在清末民初，歐洲音樂家陸續(xù)來華，一些留洋歸來的聲樂家也使美聲唱法進(jìn)一步流傳開來。如意大利留學(xué)歸來的林俊卿，著有《歌唱發(fā)音的肌能狀態(tài)》、《歌唱發(fā)音不正確原因及糾正方法》、《歌唱發(fā)音的科學(xué)基礎(chǔ)》等，將意大利美聲唱法的咽音練聲法引進(jìn)入中國，為中國美聲唱法奠定了理論基礎(chǔ)。著名聲樂教育家沈湘在中國的美聲教學(xué)上取得了突出的成就，解放后沈湘先后在北京師范大學(xué)、天津中央音樂學(xué)院任教，培養(yǎng)了諸如許晉瑋、郭淑珍、金鐵霖、梁寧等中國當(dāng)代著名的聲樂教育家和歌唱家。

三、中美文化背景差異對美聲教學(xué)的影響

首先，現(xiàn)代美國人幾乎大部分自歐洲遷徙移民定居，其對歐洲藝術(shù)音樂文化的傳承是非常直接的。其次，美國的宗教文化十分繁榮，大約有80%的美國人有宗教信仰。教堂分布極廣，幾乎所有的教堂都有專門的唱詩班，圣詠的演唱形式基本使用美聲唱法。因?yàn)槊缆暢ǖ陌l(fā)聲方法能夠更好的使不同音色的人們的聲音完美融合到一起。再次，經(jīng)典歌劇作品的劇本創(chuàng)作從劇情到音樂都來源于歐美歷史或市民生活，演員在表演和演唱上有生活體會，更容易理解而進(jìn)行演繹。

在美國的美聲教學(xué)上，美國的聲樂老師和學(xué)生們是傳統(tǒng)意義上的圈內(nèi)人。他們對影響了他們幾百年的聲樂演唱形式，是有生活基礎(chǔ)和體會的。他們在教與學(xué)的過程中更容易理解聲樂作品的文化內(nèi)涵，因此也就更容易習(xí)得和演繹正確的演唱方法和表演。

而中國具有美聲唱法的概念基本只能追溯到20世紀(jì)40年代，早期主要以演唱具有時(shí)代意義填詞的藝術(shù)歌曲和革命歌曲為主。50年代建國之初，也引進(jìn)了不少西洋歌劇作品，用翻譯后的中文歌詞進(jìn)

行演唱。一批音樂家們借鑒西洋歌劇的形式，實(shí)驗(yàn)性地創(chuàng)作了一些民族歌劇作品其中優(yōu)秀的有《白毛女》、《小二黑結(jié)婚》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等，但演唱形式往往使用民族唱法。民族歌劇《江姐》和《傷逝》的演唱形式開始有了美聲唱法的雛形，只是多少還帶有一些民族唱法的影子。直至80年代改革開放，美聲唱法這一聲樂形式才真正開始在中國有了較為正規(guī)的飛速發(fā)展。

在中國的美聲唱法教學(xué)上，由于起步較晚，受民族唱法影響較深，早期的美聲唱法教學(xué)并不具有專業(yè)性，更多的像是用民族唱法演唱具有西方作曲技法形態(tài)的中國歌曲。到80年代改革開放美聲唱法在中國有了飛速的發(fā)展，中國的美聲唱法教學(xué)又出現(xiàn)了一個(gè)矯枉過正的誤區(qū)，即界限分明的劃分美聲唱法和民族唱法，認(rèn)為美聲唱法就是聲音靠后的唱法，民族唱法就是聲音靠前的唱法。這一時(shí)期的美聲唱法，往往音色十分厚重，喉部力量使用較多，聽不清楚歌詞。隨著近年來美聲聲樂人才國際化的輸出輸入，人才引進(jìn)力度的加大，正確的美聲唱法概念逐漸得到確立。中國的美聲唱法教學(xué)的提高一日千里，已經(jīng)和早期的教學(xué)不可同日而語了。

四、結(jié)論

經(jīng)過一年的美國訪學(xué)經(jīng)歷，筆者深刻體會到美國的美聲發(fā)展更具有文化背景的優(yōu)勢和大眾基礎(chǔ)，美聲教學(xué)有更豐富的教學(xué)資源（包括師資、音響音像、樂譜資料資源）和設(shè)施資源（包括劇場舞臺、服裝等）皆可免費(fèi)共享，這極大的降低了聲樂學(xué)習(xí)的成本。中國在近20年的發(fā)展里，美聲教學(xué)應(yīng)該說也有了長足的進(jìn)步，培養(yǎng)出了一些優(yōu)秀的美聲表演人才。可能是物以稀為貴，不論是美聲的學(xué)習(xí)成本還是社會市場效益，與美國相比都相對昂貴，遠(yuǎn)不成熟，仍然只能說是剛剛起步。作為聲樂教育工作者，任重而道遠(yuǎn)。

［1］汪毓和.中國近現(xiàn)代音樂史［M］.北京：人民音樂出版社，2001.

［2］陳四海.中國古代音樂史［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版社，1995.