韓 丹（山西師范大學(xué)音樂學(xué)院，山西 臨汾 041000）

民族音樂學(xué)中音樂與認同的反思

韓 丹
（山西師范大學(xué)音樂學(xué)院，山西 臨汾 041000）

從20世紀80年代起，探討音樂與認同有何關(guān)系，成為了民族音樂學(xué)的一個熱門研究課題。在過去的三十多年，我國《民族音樂學(xué)》期刊上發(fā)表了二十多篇關(guān)于探討音樂與認同關(guān)系的文章，這說明我國音樂研究人員對這一話題的高度重視。本文將對認同的研究背景、具體含義、創(chuàng)造來源進行研究，最后總結(jié)認同感在音樂研究當(dāng)中的價值。

民族音樂學(xué)；音樂與認同；研究價值

前言

對于音樂與認同之間關(guān)系的研究，不僅僅是我國民族音樂學(xué)所研究的問題，也是世界各國的民族音樂學(xué)家都在研究的問題。1993年，美國音樂學(xué)家布魯諾·內(nèi)特爾發(fā)表了《民族音樂學(xué)研究：29個問題和概念》，首先提到了“音樂與認同”這一話題。在2005年，我國民族音樂學(xué)會召開了五十周年的年會。在這場年會當(dāng)中，提出了500多篇近年來我國音樂研究的論文精品。其中與“音樂與認同關(guān)系”有關(guān)的論文高達83篇。這說明這一課題對于我國民族音樂發(fā)展的重要意義。

一、音樂與認同的研究背景

國外學(xué)者對于“音樂與認同”這一課題的研究起源于20世紀80年代。關(guān)于這類課題的研究文章一般都發(fā)表在三種英文期刊當(dāng)中，這三種英文期刊分別是《民族音樂學(xué)》、《民族音樂學(xué)論壇》、《傳統(tǒng)音樂年鑒》［1］。

關(guān)于這一話題為什么在20世紀80年代興起，音樂歷史研究者認為主要原因有三點。首先，這一時期的社會學(xué)研究、人類學(xué)研究和文化研究都開始出現(xiàn)了對認同感這一情緒的分析，并且越來越多。這種分析的增多也滲透入民族音樂學(xué)當(dāng)中。其次，20世紀70年代左右，美國興起倡導(dǎo)“民族平等、種族平等、性別平等”的民主運動，這給“認同感”的研究提供了時代背景，“認同感”開始逐步走入社會各界的視線。最后，在這一時期的民族音樂研究當(dāng)中，人們越來越重視音樂的“民族性”，從音樂的產(chǎn)生根源之中尋求認同感，是這一時期民族音樂的主要研究方向。

但是，在國外學(xué)者對“音樂與認同”這一課題的研究文獻當(dāng)中，這些作者沒有將這一話題的研究放在具體環(huán)境當(dāng)中。作者們大多數(shù)將主要精力放在研究在認同感對音樂研究的作用上，沒有將音樂發(fā)展與認同聯(lián)系在一起，這是民族音樂研究當(dāng)中的局限。

二、認同的含義

關(guān)于“認同”的具體含義，不同國家、不同研究領(lǐng)域的科學(xué)家各有各的看法。這一詞語的首次提出是在20世紀50年代，由心理學(xué)家埃里克·埃里克森提出的。這位著名的美國心理學(xué)家將認同感分為兩個層面來闡述：社會環(huán)境下的個體自我認同和社會群體認同［2］。

個人的自我認同也可以分為兩個層面：一是個體對自我知識、能力、態(tài)度的認可和理解；二是個體從心理上對社會群體的歸屬感和認同感，從而融入到某個特定的社會群體當(dāng)中。人類雖然能在存在一定程度噪音的情況下正常生活或工作，但是，音樂的存在能夠給人帶來更多的滿足感和價值感。比如一位音樂演奏者成功地進行一場表演，獲得滿場的掌聲，就會形成心理上的滿足感和價值感。通過音樂活動，人們形成了自信，樹立對音樂的喜愛，這就是音樂當(dāng)中的個體自我認同。另外，人類通過音樂活動能夠結(jié)識同樣愛好的朋友，參與到各類音樂社團和音樂團體當(dāng)中，從而融入這些社團和團體當(dāng)中，促進了人類的團體活動。這是人類在音樂活動中對社會群體產(chǎn)生的歸屬感和認同感，是個體自我認同的另一個層面。

對社會群體認同的研究比起對個體自我認同的研究，內(nèi)容上更加豐富，研究難度也更深。音樂的愛好者、研究者、創(chuàng)作者由于一些原因聚集在一起，形成不同的社會群體。這些群體的成員有什么特征，聚集在一起會舉行怎樣的活動，他們對音樂有怎樣的看法，音樂在這一群體當(dāng)中具有怎樣的作用，都是對社會群體認同研究當(dāng)中的重要內(nèi)容。通過這些層面的研究，能夠深入揭示音樂在人類社會發(fā)展當(dāng)中的作用，挖掘如何促進音樂的長遠發(fā)展。

三、認同的創(chuàng)造

說到認同，不可避免的會談到“認同是如何產(chǎn)生的”這樣的話題。關(guān)于這個問題，普遍存在兩種觀點：一種認為認同來自于個人的行為和態(tài)度；另一種認為產(chǎn)生于社會制度和風(fēng)俗當(dāng)中［3］。從民族音樂的角度來說，民族音樂誕生于民族的起源、發(fā)展、興盛和衰落的過程當(dāng)中，具有濃厚的民族文化特色和民族氣息。音樂的創(chuàng)作是一個表達作者思想，闡述作者觀點意識的過程。以拉美地區(qū)的民族音樂來說，很多音樂歌曲都是誕生于日常生活當(dāng)中，比如狩獵、戰(zhàn)斗、節(jié)日慶典等等。這些音樂的傳播，能夠引起該地區(qū)人民的精神共鳴，從而產(chǎn)生認同感和歸屬感。又比如說一些宗教音樂，是伴隨著嚴格的宗教制度所產(chǎn)生的，人們在接受這些音樂的同時，也自覺遵守宗教制度的約束，這就是在社會制度和風(fēng)俗當(dāng)中產(chǎn)生的認同。

四、認同對于音樂的價值

認同對于音樂發(fā)展的價值，主要表現(xiàn)在四個方面。首先，音樂能夠?qū)⑷藗冎g已經(jīng)存在或者形成的認同具體表現(xiàn)出來。民族音樂作為民族文化的重要組成部分，經(jīng)常成為民族文化的代表性元素。其次，音樂本身具有多種屬性，比如旋律、和聲、節(jié)奏和音色，容易引起多重層面上的認同，吸引不同群體和個體的認同。然后，音樂能夠提升認同的情感品質(zhì)。人類通過音樂活動能夠加深“認同”的感覺，讓認同感上升為更加深刻的感情品質(zhì)。最后，人們能夠通過音樂獲得一種身份上的認同。音樂是不分種族、性別、職業(yè)的，能夠為所有人帶來歡樂和滿足的感覺。

五、結(jié)論

民族音樂是各個民族文化的重要組成部分，也是各個民族發(fā)展的優(yōu)秀文化成果，具有鮮明的民族文化特色。在民族音樂的發(fā)展過程當(dāng)中，認同是一種音樂帶來的重要情緒體驗。人們通過音樂活動產(chǎn)生自我滿足感和自我價值感，融入到社會群體當(dāng)中。通過對社會音樂群體的研究，還能夠深入挖掘民族音樂的特征特色，推動民族音樂的進一步發(fā)展。

［1］蒂莫西·賴斯，魏琳琳.建構(gòu)一條“民族音樂學(xué)”學(xué)科新的路徑［J］.中央音樂學(xué)院學(xué)報，2015，02：120-125.

［2］魏琳琳.海外民族音樂學(xué)視野下“音樂與認同”研究［J］.民族藝術(shù)，2015，05：152-157.

［3］徐天祥.多元并存交叉融合——重審“民族音樂學(xué)”與“中國傳統(tǒng)音樂研究”的學(xué)科關(guān)系［J］.音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報），2014，03：107-122.