趙世瑩 李 立 孟丹娜（燕山大學(xué)，河北 秦皇島 066000）

河北昌黎地秧歌的藝術(shù)特征

趙世瑩 李 立 孟丹娜
（燕山大學(xué)，河北 秦皇島 066000）

昌黎地秧歌又稱“河北地秧歌”、“冀東地秧歌”，是流傳于昌黎縣、樂(lè)亭縣一帶的民間舞蹈，也是河北民間舞蹈中影響力最大、最具代表性的舞種之一，與滄州落子、井陘拉花一起被合稱為河北三大秧歌。

昌黎地秧歌；藝術(shù)特征；即興性

一、昌黎地秧歌的藝術(shù)淵源

昌黎地秧歌誕生在昌黎，坐落在碣石山前的昌黎縣土壤肥沃，海岸線長(zhǎng)，海產(chǎn)品豐富，歷史悠久，各民族文化在這里交融，因此地秧歌是灤河三角洲地區(qū)傳統(tǒng)民間文化與地方民俗風(fēng)情有機(jī)結(jié)合的必然產(chǎn)物。

（一）地理環(huán)境

河北昌黎地秧歌誕生在昌黎，地處遼西走廊西端，東臨渤海，西帶灤河，全境山水呼應(yīng)，氣候適宜，物產(chǎn)豐富。昌黎縣境內(nèi)的海岸線全長(zhǎng)64.9公里，沿岸設(shè)有國(guó)家一級(jí)漁港，海產(chǎn)品豐富。據(jù)史書(shū)記載，今昌黎在唐堯?qū)偌街荩菟磿r(shí)屬營(yíng)州，為遠(yuǎn)離大陸的碣石之地，后經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)到隋唐五代，南宋時(shí)期金世宗改為昌黎縣，歷史悠久。有著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

（二）文化“雜陳”

昌黎的歷史和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，春秋消亡后，這一地區(qū)在很長(zhǎng)一段時(shí)期為中原與東胡的接觸前沿地區(qū)，恰處中原地區(qū)與東北地區(qū)的交匯地帶，長(zhǎng)期的民族交融、沖突、聚居使各民族文化在這里沖撞與融合，在遼、金、元三個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治的漫長(zhǎng)時(shí)期，中原文化不可避免的與鍥丹、女真、蒙古族等少數(shù)民族文化融合，并形成帶有少數(shù)民族特色的昌黎秧歌舞蹈，如丑角的晃肩動(dòng)作、丑角帶的毬帽，都明顯帶有蒙古族舞蹈的特點(diǎn)。明朝時(shí)期，隨著大量移民的遷入，使本地以漢族文化為核心的帶有少數(shù)民族特色的傳統(tǒng)文化，又與移民所帶來(lái)的山東、山西、河南、安徽、江蘇等地區(qū)的中原文化與江南地區(qū)文化的沖撞，再度發(fā)生變化，最終形成獨(dú)具特色的灤河三角洲文化。

二、昌黎地秧歌的藝術(shù)特征

但凡秧歌，都會(huì)有一個(gè)共性，那就是形式和內(nèi)容都是為了傳達(dá)一種特定的感情而存在，它的形式與內(nèi)容，在“情”的散發(fā)上融為一體，靈活、自由、應(yīng)變性強(qiáng)。特別是在昌黎地秧歌中，有一個(gè)與其它秧歌不同的特點(diǎn)，那就是：“在秧歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)中，其具有地方特征和風(fēng)格的舞姿不是固定的程式化的，而是在流動(dòng)中閃光，在瞬息萬(wàn)變中鈸動(dòng)人的情思。表演有極大的即興性，因情而變，變中有序，配合默契的即興表演是秧歌產(chǎn)生戲劇性效果和激發(fā)情感的重要手段?！睆?qiáng)調(diào)“情”、“意”、“形”的結(jié)合，尤其注重情的真切，情動(dòng)于中，以情帶舞，寄情于形。

（一）動(dòng)作的靈活性

昌黎秧歌舞蹈中動(dòng)作要求強(qiáng)調(diào)身體各部位的協(xié)調(diào)配合，主要通過(guò)肩、胯、膝、腕甚至頸等部位的動(dòng)作變化，表現(xiàn)舞蹈的韻味。地秧歌中肩的動(dòng)作最靈活、最鮮明，舞者的內(nèi)心節(jié)奏多是通過(guò)肩部細(xì)膩?zhàn)兓瘉?lái)體現(xiàn)的，如“端肩”、“抖肩”、“錯(cuò)肩”等?？璨康淖兓矘O其豐富，“提胯”、“坐胯”、“繞胯”、“擰胯”等，都要求有一種內(nèi)在的反動(dòng)力，就是“伸筋拉骨”，以這種獨(dú)特韻律，使身體動(dòng)作呈現(xiàn)曲線美和流動(dòng)感。膝的屈伸是地秧歌表演的下肢動(dòng)作規(guī)律，通過(guò)腳掌為支撐點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)，使全身呈現(xiàn)出騎馬坐轎的感覺(jué)。丑角的頸部動(dòng)作也是一種比較鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，按藝人們形象地說(shuō)是：頭似頂著千斤石，隨著身體顫悠悠，脖子放松別拿勁，下頜點(diǎn)“點(diǎn)”又劃“龍”。手腕的轉(zhuǎn)、翻、扣、塌和手指關(guān)節(jié)交替捻轉(zhuǎn)是扇花變化的關(guān)鍵。昌黎地秧歌的身體各部位的各種不同動(dòng)作，在同一時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生不同的動(dòng)律和節(jié)奏，藝人稱之為“渾身是點(diǎn)兒”，要求舞者身體各個(gè)部位不能動(dòng)在一個(gè)點(diǎn)上，整個(gè)身體舞動(dòng)起來(lái)像是音樂(lè)里面的“合奏”而不是“齊奏”，從而形成它動(dòng)作的靈活性的特征。

（二）表情的戲劇性

民間舞蹈的表情，往往與角色和情節(jié)密切相關(guān)。不同的角色有不同的符合他們性格的表情，妞是情竇初開(kāi)或尚未婚嫁的少女，因此表情多羞澀；丑是扮演生活中的滑稽角色，他的表情比較豐富，多以逗趣為主，也是地秧歌中的核心人物，?多是潑辣、健壯的老婆婆和年齡稍大的婦女形象，表演時(shí)性格豪放，性情粗獷。例如在小場(chǎng)表演中，當(dāng)妞與丑在遠(yuǎn)距離彼此傳情時(shí)，?可以尾隨于妞身后做左右“窺視”的表情，也可以站在兩者之間，做“譴責(zé)”丑并“羞躁”妞的表情，也可以當(dāng)兩人興高采烈或情意纏綿之際，突然出現(xiàn)在兩人之間，以“長(zhǎng)者”身份喝斥二人回避，使妞、丑掃興而去。我們可以發(fā)現(xiàn)，地秧歌中具有表情的戲劇性的特點(diǎn)，舞者根據(jù)人物性格和舞蹈內(nèi)容的發(fā)展，做出符合劇情的表情和戲劇表演。表情的戲劇性還能帶動(dòng)觀眾情緒，達(dá)到表演者與觀眾互相交流的整體效果。

（三）舞者的即興性

傳統(tǒng)的昌黎地秧歌的表演不受場(chǎng)地、時(shí)間的限制，隨意性比較強(qiáng)。表演時(shí)，秧歌舞者善于根據(jù)自己的特長(zhǎng)，即興自如的發(fā)揮表演技藝。秧歌表演的任何一個(gè)動(dòng)作都不是固定的程式化表演，無(wú)論是在感覺(jué)和內(nèi)在意識(shí)上，以及姿態(tài)、節(jié)奏等都受“情”的支配，以情帶舞，因此具有極強(qiáng)的即興性。昌黎地秧歌 “走場(chǎng)”秧歌中的“中場(chǎng)秧歌”沒(méi)有固定的程式，一般沒(méi)有故事情節(jié)，比較注重塑造人物形象，主要由演員自由發(fā)揮做每個(gè)人物的亮相，烘托氣氛，為“出子秧歌”中每個(gè)人物形象的表演做準(zhǔn)備，因此表演形式具有即興性，出子秧歌表演主要是妞、丑、?三個(gè)角色的情景表演，突出每個(gè)人物性格特點(diǎn)，沒(méi)有規(guī)定的動(dòng)作，舞者根據(jù)故事情節(jié)隨意發(fā)揮，因此表演內(nèi)容也具有即興性。

（四）內(nèi)容的生活性

以秧歌演戲是昌黎地秧歌舞蹈中的一個(gè)突出特點(diǎn)，人民群眾喜歡有故事情節(jié)的表演藝術(shù)，也是他們傳統(tǒng)的審美屬性。表演中注重設(shè)置行當(dāng)和角色，各行當(dāng)都有典型的性格特點(diǎn)，角色之間注重與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，并相互之間存在矛盾沖突，提供了豐富的舞蹈語(yǔ)匯。例如地秧歌中《跑驢》，講的是一對(duì)農(nóng)村夫婦騎驢回家走親，以途中的經(jīng)歷為原型編創(chuàng)的舞蹈作品。這種以現(xiàn)實(shí)生活中表演形態(tài)為創(chuàng)作原型的表演形式更加貼近生活深受人民群眾的喜愛(ài)，表現(xiàn)了地秧歌作品內(nèi)容具有生活性的特點(diǎn)。

通過(guò)以上分析我們發(fā)現(xiàn)地秧歌有其獨(dú)特的“老呔兒味”，地秧歌又被稱為“老呔兒秧歌”，這也是灤河三角洲地區(qū)傳統(tǒng)民間文化與地方的民俗風(fēng)情有機(jī)結(jié)合的必然產(chǎn)物。在昌黎地秧歌的動(dòng)作上，風(fēng)格上以及舞蹈的內(nèi)容和題材上都有充分的體現(xiàn)。

［1］田國(guó)安.昌黎地秧歌［M］.北京：中國(guó)戲劇出版社，2012（11）.

［2］周大明.河北舞蹈史［M］.北京：科學(xué)出版社，2009（2）.

［3］李娜.昌黎地秧歌的歷史演變及藝術(shù)特征研究［D］.碩士學(xué)位論文，中國(guó)藝術(shù)研究院，2008.

本論文屬河北省教育廳科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目，河北省民間舞蹈在高校藝術(shù)教育的應(yīng)用-昌黎地秧歌為例課題成果。