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        西安八仙庵廟會的歷史文化漫談

        2016-02-02 06:30:19
        華夏文化 2016年2期
        關(guān)鍵詞:廟會活動

        □ 安 瑞

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        西安八仙庵廟會的歷史文化漫談

        □ 安 瑞

        在老西安人的記憶中,八仙庵的廟會一定占據(jù)著重要的位置。熙熙攘攘的人群,琳瑯滿目的商品,焚香禱告的香客,威嚴(yán)莊重的神像都是關(guān)于廟會的難忘回憶。廟會,這種古老的文化活動,發(fā)源自上古社會的社祭活動:人們在對自然神與祖先神的祭祀中,往往集會來進(jìn)行一些群體性活動。隨著道教與佛教的興盛,廟會由原來單一的宗教活動逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿谧诮碳漓搿⑸唐焚Q(mào)易、文化娛樂于一體的群眾性活動,對人們的日常生活產(chǎn)生重大影響。

        在《辭?!分?,將廟會定義為“中國市集的形式之一,設(shè)在寺廟里面或附近,在節(jié)日或規(guī)定的日子舉行”。可見,廟會與其所依托的宗教建筑是緊密相關(guān)的,廟會的發(fā)展離不開其所依托的“廟”,八仙庵廟會的興盛正是得益于八仙庵悠久的歷史與濃厚的宗教文化。

        八仙庵始建于宋代,本為鎮(zhèn)壓地下雷聲的雷神廟,有鄭生在此遇八仙宴游,傳為一時美談。元初被全真教創(chuàng)為叢林,以“八仙庵”命名之,八仙庵建立在民間八仙信仰的基礎(chǔ)上,明清時期發(fā)展成為全真教的著名宮觀,香火鼎盛。后有道士任天然對八仙庵加以修葺擴(kuò)建,并力主開壇放戒,將八仙庵發(fā)展成為全真道十方叢林。光緒二十六年,慈禧太后在西安期間,曾赴八仙宮進(jìn)香,賜銀修建八仙宮殿堂、山門,又敕封為“萬壽八仙宮”,一時風(fēng)光無限。1935年監(jiān)院唐旭庵募資重修呂祖、太白二殿,得到當(dāng)時社會名流的積極響應(yīng)。這次修繕,“飾勝跡以作民氣,崇道德以佐治理,賓額迎送于是焉”(胡誠林:《全真叢林八仙宮》,華夏出版社,2013年,第91頁),收獲巨大社會效應(yīng)。其后,八仙庵一直作為重要的道教場所,發(fā)揮著它的功效。

        八仙庵雖地處繁盛的長樂坊社區(qū)中,卻大隱隱于市,保存著一份獨(dú)特的靜謐與肅穆。照壁、牌坊、山門雖為文革后修復(fù),卻雕刻細(xì)致,精美絕倫。進(jìn)入山門,即為遇仙橋,遇仙橋后是第一大殿——靈官殿。傳說,靈官是玉皇大帝的守衛(wèi),還執(zhí)掌天庭糾察,它的神像莊重威嚴(yán),有肅穆之感。靈官殿后是八仙殿,供奉東華帝君和八仙神像。八仙,即鐵拐李、曹國舅、藍(lán)采和、張果老、韓湘子、何仙姑、漢鐘離、呂洞賓八人,他們最初都是凡人,或是因?yàn)榈滦谐霰?,或是具有高行、道行、仙風(fēng)道骨而被人們加以紀(jì)念,并在后世流傳中被逐漸仙化,賦予神秘色彩。由于他們平凡的出身,拉近了與民眾的距離,從而得到了大眾的喜愛與信仰,這也是八仙庵歷來香火鼎盛的重要原因。八仙殿后為斗姆殿,供奉斗姆及星君。在東跨院中,坐落著呂祖殿和太白殿,呂祖殿香火鼎盛,供奉純陽祖師呂洞賓。他本是唐末宋初一儒生,久考不中,在長安酒肆逢漢鐘離,黃粱一夢歷經(jīng)人世悲歡終得點(diǎn)化,或許是他的放蕩不羈為世人所欣賞,或許是他潛心問道濟(jì)世的決心打動世人,呂祖深得民眾的喜愛與敬仰。清人蒲松齡曾說,“故佛道中唯觀自在,仙道中唯純陽子,神道中唯伏魔帝,此三圣愿力宏大,欲普度三千世界,拔盡一切苦惱,以是故祥云寶馬,常雜處人間”。相傳呂祖是八仙庵中最靈驗(yàn)的仙人,凡有所求無一不準(zhǔn),大殿門上所懸“福民壽世”的匾額,殿里掛滿的錦旗,以及殿外香爐內(nèi)不絕的香火,都體現(xiàn)這一點(diǎn)。

        正是由于悠久的歷史與濃厚的宗教氛圍,推動了八仙庵廟會的興盛。每逢初一、十五,這里人頭攢動,香客絡(luò)繹不絕。信眾們懷著虔誠之心跨上遇仙橋,將誠心布施的錢幣砸向橋下的金鐘與金幣,祈求福運(yùn)安康。金鐘與金幣也有一段傳說,相傳呂祖得道后,普渡眾生便是借助此二物作法。在到靈官殿前進(jìn)香,有一種儀式叫作“拜八方”,焚三炷香,手持紅香朝四個方向都拜一次,再將香插入香爐中,這是此地信眾常見的一種祭拜方式?!鞍莅朔健敝?,信眾依次拜過后面的大殿,然后到呂祖殿求簽。此簽被稱為“有求必應(yīng)呂祖簽”。除了傳統(tǒng)祭拜活動外,還有“摸福字”,即用手撫摸碑石上的吉祥字眼的活動。摸神龜也是民眾所熱愛的活動之一,通過雙手撫摸神龜?shù)奶囟ㄎ恢迷贀崦约荷砩舷嗤恢?,達(dá)到驅(qū)病氣的功效。這樣的活動,雖然蘊(yùn)含了迷信的色彩,但不能否認(rèn),它對引導(dǎo)民眾積極生活起到了一定的作用。此外,在大的節(jié)慶日時,八仙庵也會舉辦各種法會、道場,吸引眾多游客。在參拜觀覽之后,庵外還有商販銷售各色小商品以及文玩供游客挑選,熱鬧異常。

        廟會,這種集宗教、經(jīng)濟(jì)、文娛于一體的活動,不僅能夠?qū)挀崛诵?,更為人們放松精神、交流情感提供了良好平臺。廟會的興盛,不僅有利于群眾文娛活動發(fā)展,更對其所依托的古建筑大有裨益。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),廟會通過各種獨(dú)具特色的活動吸引大批群眾,不僅給寺廟帶來一定的收益,為這些古建筑的維護(hù)開發(fā)提供資金支持,更能夠作為名片,提高古建筑的知名度,并為解決古建筑的良性運(yùn)行問題提供突破口。

        八仙庵獨(dú)具特色的歷史與宗教氛圍帶動了廟會的興盛,同時,廟會的興盛也促進(jìn)了八仙庵的發(fā)展,這種雙向互動關(guān)系值得我們借鑒和利用。作為十三朝古都、歷史文化名城,西安這片土地曾承載過無數(shù)的燦爛與輝煌,擁有數(shù)量可觀的古建筑遺存,其中,宗教建筑所占比例很大,如何對這些古老的宗教建筑合理開發(fā)利用的問題亟待解決。在對古建筑的保護(hù)時,要“在保護(hù)歷史文脈的同時尊重當(dāng)?shù)鼐用竦母兄洃洝?,而廟會,就是利用這樣的感知記憶實(shí)現(xiàn)對古建筑的開發(fā)利用。對傳統(tǒng)廟會加以改造,為其注入時代特點(diǎn),引導(dǎo)其與古建筑緊密結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)對古建筑的再利用,或許是解決這一問題的良方。

        當(dāng)各色百貨商場、娛樂場所早已取代了廟會、集市,然而,每當(dāng)聞到檀香的裊裊香氣,總會想起兒時最心心念念的八仙庵廟會,想起嬉鬧的人群,想起八仙們動人的傳說,那是我記憶中未曾忘卻的歌。

        (作者:陜西省西安市西北大學(xué)歷史學(xué)院本科生, 郵編710069)

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