王　坤

蘭州大學(xué)法學(xué)院，甘肅　蘭州　730000

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“一帶一路”視野下對(duì)基層法院規(guī)則治理的展望

王坤

蘭州大學(xué)法學(xué)院，甘肅蘭州730000

摘要：基層法院在中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中承擔(dān)著重塑現(xiàn)代民族國(guó)家、解決糾紛或具體的解決問(wèn)題以及落實(shí)和形成規(guī)則或普遍的解決問(wèn)題的職能。筆者主要通過(guò)闡述“一帶一路”國(guó)家現(xiàn)代化戰(zhàn)略的實(shí)施對(duì)中國(guó)基層社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的提升、對(duì)基層社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)性質(zhì)的沖擊和改變，說(shuō)明了“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)基層法院職能轉(zhuǎn)變的作用和影響，分析了基層法院規(guī)則治理的可能性與必要性，并論證了規(guī)則治理是中國(guó)基層法院基本職能的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：基層法院；一帶一路；規(guī)則治理

社會(huì)學(xué)根據(jù)社會(huì)的不同性質(zhì)將社會(huì)劃分為一種沒有具體目的只因在一起生長(zhǎng)而發(fā)生有機(jī)團(tuán)結(jié)的禮俗社會(huì)或熟人社會(huì)和另一種為了完成任務(wù)而結(jié)合的機(jī)械團(tuán)結(jié)的法理社會(huì)或陌生人社會(huì)。①后者在當(dāng)今西方社會(huì)中表現(xiàn)的尤為明顯，在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，每個(gè)人像田野里的柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎的清楚有序。當(dāng)然這些成挑的柴就是指社會(huì)團(tuán)體，是界限分明的。在團(tuán)體里的人是一伙，有一定的團(tuán)體資格，享受一定的成員權(quán)益且對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的。但一旦喪失了成員資格就得離開這個(gè)團(tuán)體并且同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別也是事先規(guī)定的。在這種團(tuán)體格局中，個(gè)人對(duì)團(tuán)體而言是分子對(duì)全體，因此個(gè)人主義滋生并茁壯成長(zhǎng)。在個(gè)人主義的作用下，同一團(tuán)體中各分子地位相等且個(gè)人不能侵犯大家權(quán)利的平等觀念和團(tuán)體不能抹煞個(gè)人只能在個(gè)人們所愿意交出的一份權(quán)利上控制個(gè)人的憲法觀念深入人心。因此，以權(quán)利和義務(wù)的契約理念為調(diào)控社會(huì)關(guān)系利器的法律在這種社會(huì)各層面都有了生長(zhǎng)的土壤。然而在與這種社會(huì)結(jié)構(gòu)不同的中國(guó)的禮俗社會(huì)或熟人社會(huì)中，從基層上看，是鄉(xiāng)土性的。所謂的鄉(xiāng)土性是指在中國(guó)基層，個(gè)人和社會(huì)通了家。在那里，大家像植物一般落了地、生了根，而后在悠長(zhǎng)的時(shí)間里從容的摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般熟知每個(gè)人的底細(xì)并從這種熟悉中形成了一種不假思索且非?？煽康男袨橐?guī)矩—脫離契約基礎(chǔ)的社會(huì)信用。此外，在這種社會(huì)格局中人們不是一捆一捆清楚的柴而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈一圈退出去的波紋。每個(gè)人都是他/她社會(huì)影響所推出去圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，而每個(gè)人在某一時(shí)間或某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。并且這種以“己”為中心像石子一般投入水中和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系不像團(tuán)體社會(huì)中的分子一般大家立在一個(gè)平面上而像水的波紋一般，一圈一圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄進(jìn)而形成一個(gè)富有伸縮性的網(wǎng)絡(luò)。在這樣的網(wǎng)絡(luò)中，具有差序格局的地緣關(guān)系以及為了自己就可以犧牲家；為了家就可以犧牲族；為了族就可以犧牲國(guó)的自我主義牢固地建立起來(lái)了。②并且這種格局的社會(huì)常常是隔膜的、是孤立的、是封閉的。在這樣的社會(huì)中，長(zhǎng)老統(tǒng)治和無(wú)為政治思想嚴(yán)重。社會(huì)成員之間的糾紛矛盾常常由德高望重的長(zhǎng)老出面解決，而具有豐富人生閱歷的長(zhǎng)老們常常又對(duì)于這些鄰里糾紛處理的得心應(yīng)手，并且這種處理的結(jié)果通常又為人們所接受并被人們視為正當(dāng)?shù)氖?。與之相比，那些尋求法院這種國(guó)家公力救濟(jì)的人們卻常常被視為不正當(dāng)并備受其他人的非議。所以當(dāng)具有國(guó)家系統(tǒng)暴力支持從中央政府散發(fā)出來(lái)的國(guó)家力量進(jìn)入“天高皇帝遠(yuǎn)”、“沙漠邊緣”的鄉(xiāng)村時(shí)常常被視為外來(lái)力量并且這種沒有根基的外來(lái)力量在“親親相隱”、“胳膊肘向里拐”的自我主義牢固束縛的基層社會(huì)中常常是力量孱弱的，是“不能穿縞的強(qiáng)弩之末了”。③然而為了保證和促使國(guó)家權(quán)力包括法律力量向農(nóng)村滲透和重建局部支配性權(quán)力關(guān)系，送法下鄉(xiāng)的重要性就凸顯了出來(lái)同時(shí)這一時(shí)期基層法院的基本職能就被深深地打上了建立局部支配性權(quán)力關(guān)系和重塑現(xiàn)代民族國(guó)家的印記，即將一個(gè)傳統(tǒng)的文化共同體的中國(guó)改造成一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家，建立一種強(qiáng)有力的關(guān)于現(xiàn)代國(guó)家的意識(shí)形態(tài)并在每一個(gè)人的心中建立一種民族國(guó)家的認(rèn)同④。

“一帶一路”即絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，其是通過(guò)新一輪對(duì)外開放實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)和再平衡的新舉措，是通過(guò)發(fā)展沿路國(guó)家拓展中國(guó)發(fā)展空間、促進(jìn)地區(qū)繁榮和穩(wěn)定的新戰(zhàn)略，對(duì)于構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)體制、形成全方位對(duì)外開放新格局，對(duì)于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大深遠(yuǎn)意義。其擔(dān)負(fù)著探尋后危機(jī)時(shí)代全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之道，實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)再平衡以及開創(chuàng)21世紀(jì)地區(qū)合作新模式的使命。⑤因此“一帶一路”的建設(shè)必將帶來(lái)中國(guó)基層社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的大變革，將會(huì)沖擊和改造當(dāng)前中國(guó)基層的熟人社會(huì)或禮俗社會(huì)性質(zhì)的同時(shí)融進(jìn)更多現(xiàn)代化與陌生人社會(huì)的眾多特點(diǎn)，從而將中國(guó)基層社會(huì)引向法理社會(huì)的變化之路。這樣將使得由于經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的和文化的原因很難進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)、俗人社會(huì)或在這樣的社會(huì)有效運(yùn)作且主要適用于城市社會(huì)、工商社會(huì)、陌生人社會(huì)的現(xiàn)代法律有了在基層社會(huì)牢固建立并蓬勃發(fā)展的根基。同時(shí)基層法院重建民族國(guó)家的基本職能也將隨著一路一帶的現(xiàn)代化建設(shè)而淡然于一定的時(shí)空之中。

然而研究制度問(wèn)題時(shí)，不應(yīng)當(dāng)過(guò)分看重制度設(shè)計(jì)者的意圖，而要關(guān)注其可能的和實(shí)際的效果。⑥并且基層法院的制度在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的累積實(shí)踐過(guò)程中已將其焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向解決糾紛(具體的解決問(wèn)題)和落實(shí)與形成規(guī)則(普遍的解決問(wèn)題)。當(dāng)前中國(guó)基層法院法官在處理問(wèn)題時(shí)一個(gè)主要的關(guān)注仍是如何解決糾紛而不是如何恪守職責(zé)和執(zhí)行已有的法律規(guī)則。其原因是由于財(cái)力和人力的限制，法律對(duì)中國(guó)農(nóng)村基層的統(tǒng)治是相當(dāng)薄弱的，中國(guó)的國(guó)家力量無(wú)法將自己希冀的法律秩序和法律規(guī)則切實(shí)有效向下貫徹落實(shí)。在這種法律意識(shí)淡薄和法律知識(shí)欠缺的基層社會(huì)中，法官們?cè)诎凑諛?biāo)準(zhǔn)化或規(guī)范化的方式開展法律審判活動(dòng)時(shí)常常面臨尷尬境地，所以他們/她們不得不在執(zhí)法活動(dòng)中大量運(yùn)用這個(gè)人智慧在某些法律之外或法律沒有明確規(guī)定之處做出努力來(lái)獲得實(shí)質(zhì)上的正當(dāng)性。進(jìn)而出現(xiàn)當(dāng)法官一再向當(dāng)事人解釋什么是辯論權(quán)時(shí)而說(shuō)出辯論權(quán)就是“你可以吵架，但不能罵人”之語(yǔ)句。⑦此外一個(gè)糾紛不能徹底的解決或者解決的不夠圓滿最終這個(gè)糾紛會(huì)以另一種形式或另一種升級(jí)化更加嚴(yán)重的糾紛頻繁的出現(xiàn)法官面前。這樣不僅給平民百姓帶來(lái)諸多苦楚還讓法官限于無(wú)窮的煩擾之中同時(shí)也使得這有限的司法資源陷入被用于無(wú)效糾紛解決的怪圈子之中進(jìn)而更加加重基層法院弱執(zhí)法力的負(fù)擔(dān)，所以導(dǎo)致基層法院在處理案件時(shí)更多的關(guān)注不是決定如何更為公正、更符合規(guī)則的解決問(wèn)題而是判決做出后如何執(zhí)行和如何更有效率的化解糾紛。并且中國(guó)基層法院尤其是人民法庭的法官與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)有很深的聯(lián)系并在一定層度上分享著該社區(qū)的情感和倫理。這種社區(qū)情感使得基層法院的法官們不愿意看到?jīng)]有完全化解的糾紛總是在自己周邊發(fā)生同時(shí)也是這種情感更能喚起法官們真心希冀解決糾紛的橫久不變的意志并且還是這種社區(qū)情感使得法官將自己判決的實(shí)際執(zhí)行度和社會(huì)認(rèn)可度作為自己日常奉行的經(jīng)驗(yàn)法則。歸結(jié)以上原因可以看出基層法院解決糾紛或者具體解決問(wèn)題的關(guān)注點(diǎn)更多是出于基層社會(huì)物質(zhì)條件的制約性。這種較弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)使得基層法官在對(duì)案件的處理進(jìn)路、思維方式和解決方法是以實(shí)用主義為導(dǎo)向的。他/她們?cè)诋?dāng)?shù)貤l件的制約和支持下權(quán)衡各種可能的救濟(jì)(法律的和其他的)，特別是比較各種救濟(jì)的后果后做出一種法官認(rèn)為對(duì)訴訟人最好、基本能為訴訟人所接受并能獲得當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)可的選擇。這時(shí)，訴訟根據(jù)、法律規(guī)定的法官職責(zé)、有關(guān)法律的程序規(guī)定和實(shí)體規(guī)定都不是那么重要，重要的是要把糾紛處理好，而此時(shí)有關(guān)的法律規(guī)定往往只是法官處理問(wèn)題的一個(gè)正當(dāng)化根據(jù)或是一個(gè)必須考慮甚或是在一定條件下必須有意規(guī)避的制約條件。此外造成中國(guó)基層法院沒有將關(guān)注點(diǎn)更多集中在落實(shí)與形成規(guī)則或普遍的解決問(wèn)題上另一種重要深層的原因是基層法院的法官在解決糾紛時(shí)自覺或不自覺的關(guān)注了一些諸如綠豆和黃豆、葷油和素油非常個(gè)性化、特殊化的問(wèn)題。⑧而長(zhǎng)期的這種非標(biāo)準(zhǔn)化法律實(shí)踐和思維習(xí)慣就形成了蘇力所說(shuō)的當(dāng)?shù)匾?guī)則。而這種當(dāng)?shù)匾?guī)則在一個(gè)以城市社會(huì)的交往規(guī)則為主導(dǎo)的全國(guó)性規(guī)則的規(guī)則體系被確定為標(biāo)準(zhǔn)之后就都是非規(guī)則性的，都是特殊主義的，都是以犧牲規(guī)則為代價(jià)的，都是解決糾紛的。并且現(xiàn)代民族國(guó)家要求規(guī)則統(tǒng)一、暴力壟斷的性質(zhì)也讓地方性規(guī)則失去其正統(tǒng)性。然而社會(huì)依然在發(fā)展變化之中，作為現(xiàn)代化建設(shè)重要組成部分的“一帶一路”建設(shè)在解放和發(fā)展基層社會(huì)生產(chǎn)力、改善基層社會(huì)物質(zhì)條件的同時(shí)必然會(huì)帶來(lái)基層法院執(zhí)法力量的加強(qiáng)，而逐漸擺脫基層社會(huì)落后生產(chǎn)力水平制約的未來(lái)基層法院的基本職能將會(huì)更多關(guān)注到規(guī)則的治理上來(lái)。

法院的規(guī)則治理即是通過(guò)其專業(yè)活動(dòng)來(lái)保證在日常生活中形成影響當(dāng)下案件當(dāng)事人和其他人的未來(lái)行為規(guī)則。而僅就解決糾紛而言，當(dāng)事人完全沒有必要一定訴諸于法院并且事實(shí)上民間的大量糾紛都是通過(guò)其他諸如行政的、調(diào)解的、仲裁的、自救的方式得以解決的。只要其他的決斷機(jī)構(gòu)或人與糾紛雙方都沒有親疏關(guān)系，其決斷就未必不如法院公正同時(shí)法院也不必然比其他解決糾紛的機(jī)構(gòu)或人更具中立性或有發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相的特殊通道。所以與個(gè)別糾紛之解決相比，在現(xiàn)代社會(huì)，通過(guò)專業(yè)活動(dòng)來(lái)建立一套旨在影響當(dāng)下案件當(dāng)事人和其他人的未來(lái)行為規(guī)則的規(guī)則治理具有更大的正外在性。并且“一帶一路”的現(xiàn)代化本身就是一個(gè)重新塑造我們的生活世界和作為世界一部分我們的過(guò)程，它將我們每個(gè)人在一定程度上標(biāo)準(zhǔn)化了也將我們生活的環(huán)境、行為方式甚至在某種程度上的思想感情都標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)則化了。只有這時(shí)，作為規(guī)則的法律理念作為一個(gè)因素是起作用的，但僅僅是其中的一個(gè)因素，社會(huì)生活的每個(gè)方面也在起作用，有時(shí)甚至?xí)鸶蟮淖饔?。所以?dāng)規(guī)則治理的對(duì)象本身要有一定程度的規(guī)則性仍然是規(guī)則治理的一個(gè)非常重要的前提時(shí)，現(xiàn)代化過(guò)程又推動(dòng)和促進(jìn)了法律規(guī)則化的作用。由此可見，基層法院規(guī)則治理同“一帶一路”構(gòu)成的現(xiàn)代化建設(shè)這個(gè)大工程不可分離?，F(xiàn)代化的各個(gè)方面本身的活動(dòng)都在塑造一個(gè)相對(duì)而言更為規(guī)則化的世界。也就在這一過(guò)程中，法院規(guī)則治理獲得了日益普遍的現(xiàn)實(shí)可能性。而中國(guó)基層社會(huì)在一帶一路工程的推進(jìn)和現(xiàn)代化進(jìn)程累積中也將向著標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)則化的方向進(jìn)展，所以基層法院的職能未來(lái)會(huì)向更偏重于落實(shí)和形成規(guī)則或普遍性的解決社會(huì)問(wèn)題。

人在完成維續(xù)自身生存和繁衍后代的努力奮斗后依然蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造性才能和精力，而這些過(guò)剩的力量在沒有合理的社會(huì)制度來(lái)保證個(gè)人和群體一定程度的安全時(shí)就會(huì)消耗或浪費(fèi)在與鄰人的不斷沖突中、個(gè)人間與群體間的爭(zhēng)斗中或時(shí)刻警惕和防范反社會(huì)分子的挑釁性行為和掠奪性行為中，而無(wú)法被用來(lái)致力于那些通過(guò)合作努力方能實(shí)現(xiàn)的更宏大的目標(biāo)—人類創(chuàng)造文明的集體活動(dòng)。此時(shí)調(diào)整社會(huì)關(guān)系、導(dǎo)引行為模式、保護(hù)人身財(cái)產(chǎn)安全等在基本生活條件方面為個(gè)人創(chuàng)制并維續(xù)一個(gè)安全領(lǐng)域的規(guī)范就有了不可或缺性。而作為這種規(guī)范的法律通過(guò)創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展人的智力和精神力量的有序條件而促進(jìn)人格的發(fā)展與成熟同時(shí)對(duì)那些受本性驅(qū)使去追求統(tǒng)治他人的專制權(quán)力加以約束，不讓他們進(jìn)行人身的或社會(huì)的冒險(xiǎn)活動(dòng)，并再進(jìn)一步(在由人性中難以駕馭的方面所確定的范圍內(nèi))通過(guò)穩(wěn)定某些基本行為，幫助人們將精力集中在較高層次的文明任務(wù)的旅行上。此外，法律所建構(gòu)的制度性框架，為人們執(zhí)行有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的多重任務(wù)提供了手段和適當(dāng)環(huán)境，而這些任務(wù)則是一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)為滿足其成員的要求而必須予以有效完成的。通過(guò)踐履上述職能，法律促進(jìn)潛存于社會(huì)體中的極具創(chuàng)造力和生命力的力量流入建設(shè)性的渠道，法律也因此獲得了自己在文明建設(shè)的漫長(zhǎng)進(jìn)程中的不可替代性的地位并且這種不可替代性的需要在現(xiàn)代民主社會(huì)中越發(fā)的突顯。⑨現(xiàn)代民族國(guó)家大多追求法治國(guó)家的建設(shè)。法治即良法的統(tǒng)治，是一個(gè)將良法作為國(guó)家的和人民的行為準(zhǔn)則，是一種良法的被普遍遵守和執(zhí)行的社會(huì)秩序。而規(guī)則的統(tǒng)治是重要的，幾乎成為現(xiàn)代法治的核心?，F(xiàn)代法治的一個(gè)重要原則是，除了某些法律認(rèn)可范疇(例如軍人、婦女、未成年人)之外，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)，對(duì)人們的行為要求基本是相同的，人們可以依賴的行為規(guī)則、人們必須遵循的秩序規(guī)則和社會(huì)實(shí)際觀測(cè)規(guī)則是基本相同的。⑩通過(guò)專業(yè)活動(dòng)來(lái)建立一套旨在影響案件當(dāng)事人和其他人的未來(lái)行為規(guī)則的規(guī)則治理是符合法治原則要求的，也是法治國(guó)家建設(shè)的重要內(nèi)容?；鶎臃ㄔ旱囊?guī)則治理就是通過(guò)建立一套行為規(guī)則體系，讓基層社會(huì)的人民在遇到法律糾紛時(shí)有了一定的行為模式指引，同時(shí)在自己權(quán)益受到侵害時(shí)有尋求國(guó)家既定規(guī)則的救濟(jì)方式。在大力保障公民基本權(quán)利的同時(shí)還提高了司法資源有效化、合理化的利用，符合法治國(guó)家的基本精神。與此同時(shí)公民和社會(huì)行為被規(guī)則化、標(biāo)準(zhǔn)化、制度化又能作為規(guī)則治理的前提來(lái)促進(jìn)全社會(huì)規(guī)則治理更進(jìn)一步、更深一分的施行。此二者相互促進(jìn)、共同作用促使法治社會(huì)、法治國(guó)家的建設(shè)與實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)基層法院在現(xiàn)代化的建設(shè)中先后承擔(dān)著民族國(guó)家的重建、糾紛的解決或具體的解決問(wèn)題以及落實(shí)和形成規(guī)則或普遍的解決問(wèn)題的基本職能。規(guī)則治理又是法治國(guó)家建設(shè)的重要內(nèi)容和必要條件。所以，在“一帶一路”與法治中國(guó)的建設(shè)中，中國(guó)基層法院的基本職能更多地向規(guī)則治理方向的轉(zhuǎn)變就具有充分的必要性和廣泛地可能性，也是廣大國(guó)民希望所在。

[注釋]

①費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度 鄉(xiāng)土重建[M].北京：商務(wù)印書館，2011：9-10.

②費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度 鄉(xiāng)土重建[M].北京：商務(wù)印書館，2011：27+29+31.

③蘇力.送法下鄉(xiāng)—中國(guó)基層司法制度研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：29.

④蘇力.二十世紀(jì)中國(guó)的現(xiàn)代化和法治[J].法學(xué)研究，1998(1).

⑤“一帶一路”的三重使命[EB/OL].中國(guó)政府網(wǎng).http：//www.gov.cn/x015-03/28/content_2839660.inwen/htm2，2015-03-28.

⑥蘇力.送法下鄉(xiāng)—中國(guó)基層司法制度研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：91.

⑦蘇力.送法下鄉(xiāng)—中國(guó)基層司法制度研究[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2000：184.贍養(yǎng)案件中，基層法官在一審案件中依照民事訴訟法規(guī)定向雙方當(dāng)事人不厭其煩的解釋他/她們擁有“申請(qǐng)回避的權(quán)利”和“辯論權(quán)”.

⑧蘇力.送法下鄉(xiāng)—中國(guó)基層司法制度研究[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2000：190.在贍養(yǎng)案件中基層法院法官主動(dòng)的提出了贍養(yǎng)費(fèi)給付形式中的綠豆和黃豆、葷油與素油的具體問(wèn)題.

⑨[美]E·博登海默著，鄧正來(lái)譯.法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2004：405+409.

⑩蘇力.二十世紀(jì)中國(guó)的現(xiàn)代化和法治[J].法學(xué)研究，1998(1).

[參考文獻(xiàn)]

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中圖分類號(hào)：D926.22

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)22-0140-04

作者簡(jiǎn)介：王坤，男，漢族，河南淮濱人，蘭州大學(xué)法學(xué)院，2015級(jí)碩士研究生，研究方向：法律實(shí)務(wù)。