侯龍真

【摘 要】目前曲阜市開(kāi)展的“百姓儒學(xué)”工程契合了城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，為曲阜市建設(shè)文明城市提供了有力支撐，同時(shí)又響應(yīng)了黨和政府弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的號(hào)召。但該工程尚處于初步探索階段，在定位、內(nèi)容、形式等方面還有待完善。要實(shí)現(xiàn)“百姓儒學(xué)”工程的常態(tài)化發(fā)展就必須使之融匯于學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村建設(shè)的“主流”，以“百姓儒學(xué)”工程為平臺(tái)，找準(zhǔn)定位，以民為本，充實(shí)內(nèi)容，創(chuàng)新形式，整合師資，健全設(shè)施，使“百姓儒學(xué)”工程成為曲阜市建設(shè)學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村的重要基石。

【關(guān)鍵詞】曲阜市；“百姓儒學(xué)”工程；學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村

【中圖分類號(hào)】G72 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-8794（2016）01-0068-04

近年來(lái)，我國(guó)把建設(shè)人人皆學(xué)、處處可學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)的學(xué)習(xí)型社會(huì)作為今后教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，在“四個(gè)全面”引領(lǐng)下，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)亦成為我國(guó)全面建成小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略決策。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制下，建設(shè)學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要方面亦是重大難點(diǎn)。此背景下，全國(guó)部分地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始了建設(shè)學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村的有效嘗試。曲阜市作為孔子的故鄉(xiāng)、儒家文化的發(fā)源地，目前正在開(kāi)展一項(xiàng)以儒學(xué)為主要教育內(nèi)容的“百姓儒學(xué)”工程。該工程在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提升村民文化素養(yǎng)上意義重大，然而，由于該工程尚處于探索階段，在定位、形式、內(nèi)容、師資等方面尚待完善。鑒于此，本文認(rèn)為，“百姓儒學(xué)”工程實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、可持續(xù)發(fā)展就必須納入學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村建設(shè)的主體工程中，以“百姓儒學(xué)”工程為平臺(tái)，充分挖掘現(xiàn)有資源，采取充實(shí)教育內(nèi)容，豐富教育形式，打造專業(yè)化師資隊(duì)伍等措施，使“百姓儒學(xué)”工程成為曲阜市建設(shè)學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村的重要基石。

一、“百姓儒學(xué)”工程的概況

作為儒家文明的發(fā)源地，曲阜市充分挖掘豐厚的傳統(tǒng)文化資源，以傳承儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為抓手，于2014年實(shí)施了以普及儒學(xué)為重點(diǎn)的“百姓儒學(xué)”工程。該工程以“村村講儒學(xué)，戶戶頌和風(fēng)”為目標(biāo)，依托高等院校、儒學(xué)研究等機(jī)構(gòu)，在學(xué)校教師、專家學(xué)者、國(guó)學(xué)愛(ài)好者中遴選出一批儒學(xué)教師配備到下轄的405個(gè)村莊舉辦儒學(xué)講座，向村民講授“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“仁者愛(ài)人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“親望親好，鄰?fù)徍谩钡葌鹘y(tǒng)理念，使曲阜市普通民眾成為儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、踐行者和傳播者。為深入推進(jìn)“百姓儒學(xué)”工程的開(kāi)展，曲阜進(jìn)一步啟動(dòng)實(shí)施“一村一座儒學(xué)書(shū)屋、一村一臺(tái)儒學(xué)新劇、一家一箴儒學(xué)家訓(xùn)”等相關(guān)活動(dòng)。同時(shí)，曲阜市還將“百姓儒學(xué)”工程納入曲阜市城市建設(shè)項(xiàng)目中，2015年3月該市全面啟動(dòng)了文化國(guó)際慢城建設(shè)，“百姓儒學(xué)”工程作為該項(xiàng)目的八大關(guān)鍵工程之一，凸顯了國(guó)際慢城的文化個(gè)性。此外，為確保儒學(xué)教育的質(zhì)量，2015年5月，曲阜市在魯城街道舉行了鄉(xiāng)村儒學(xué)講師培訓(xùn)，12個(gè)鎮(zhèn)街的文化站長(zhǎng)和300多名儒學(xué)講師及魯城街道機(jī)關(guān)干部、社區(qū)干部參加了培訓(xùn)，培訓(xùn)要求鄉(xiāng)村儒學(xué)講師要結(jié)合村莊特點(diǎn)，突出仁、義、禮、智、信傳統(tǒng)美德和“勤、善、公、和”價(jià)值觀教育。[1]

曲阜市實(shí)施的“百姓儒學(xué)”工程具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐價(jià)值。首先，該工程契合了曲阜市城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。2014年10月曲阜市榮獲“全國(guó)文明城市提名城市”的榮譽(yù)稱號(hào)，文明城市建設(shè)的推進(jìn)必須以農(nóng)村的充分發(fā)展作為基礎(chǔ)，因?yàn)檗r(nóng)村的發(fā)展關(guān)系到城市的未來(lái)，城市的健康發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)村的有力支撐。因此，該工程的實(shí)施實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村、城市的雙贏。其次，“百姓儒學(xué)”工程順應(yīng)了當(dāng)前我國(guó)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)代潮流。2013年11月習(xí)近平總書(shū)記在考察曲阜的行程中就研究孔子與儒家思想和有關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行了座談，明確指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！鞍傩杖鍖W(xué)”工程彰顯了曲阜市政府對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，使曲阜市成為了全國(guó)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一面旗幟。此外，該工程是曲阜市農(nóng)村精神文明建設(shè)的有益探索，有利于營(yíng)造人人向?qū)W的氛圍。總之，“百姓儒學(xué)”工程扎根于農(nóng)村，造福于農(nóng)民，吸引了大批資源流向農(nóng)村，有力地促進(jìn)了曲阜城鎮(zhèn)和農(nóng)村的一體化發(fā)展。

二、“百姓儒學(xué)”工程的反思

鄉(xiāng)村居民正確價(jià)值觀的塑造不是一蹴而就的，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、改變村民理念是一個(gè)長(zhǎng)期且需要廣大村民主動(dòng)參與的過(guò)程。并且，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后的農(nóng)村地區(qū)而言，農(nóng)村居民必有先于傳統(tǒng)文化的其他教育需求，只進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育如同孤軍作戰(zhàn)，長(zhǎng)期的“戰(zhàn)斗力”無(wú)法保證。此外，實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，“百姓儒學(xué)”工程自身尚存在些許問(wèn)題，只有正視問(wèn)題才能實(shí)現(xiàn)該工程的常態(tài)化發(fā)展。

1定位有失恰當(dāng)

教育的本質(zhì)是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)。然而，據(jù)“百姓儒學(xué)”工程的負(fù)責(zé)人介紹，該工程一方面是為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，另一方面為了應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)文化的缺失問(wèn)題。據(jù)此推斷，“百姓儒學(xué)”工程的核心使命是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而非源于村民的實(shí)際需要，明顯陷入了教育的工具價(jià)值取向的泥潭，由此將導(dǎo)致農(nóng)民被置于“被學(xué)習(xí)”的困境中。任何形式的教育都不能脫離了培養(yǎng)人的目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)其工具價(jià)值，同理，“百姓儒學(xué)”工程政治、文化價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)要以其本體價(jià)值取向即促進(jìn)農(nóng)民的發(fā)展為前提條件。如果定位不準(zhǔn)確，搞不清楚農(nóng)民真正需要儒學(xué)還是儒學(xué)的弘揚(yáng)需要農(nóng)民，僅僅“為了文化”而開(kāi)展綁架式的教育勢(shì)必導(dǎo)致“百姓儒學(xué)”工程淪為盛極一時(shí)、勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ獭?/p>

2內(nèi)容不切實(shí)際

“百姓儒學(xué)”工程的主要教育內(nèi)容是儒家傳統(tǒng)文化。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人類只有在較低層次的需求得到滿足之后，較高層次的需求才會(huì)有足夠的活力驅(qū)動(dòng)行為?；诖?，如果農(nóng)民的基本物質(zhì)利益訴求得不到滿足，再讓其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有悖于農(nóng)民學(xué)習(xí)的實(shí)用性特點(diǎn)。雖然近年來(lái)，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的需求層次隨之提高，然而，與生存相關(guān)的就業(yè)培訓(xùn)需求、環(huán)境教育需求始終是農(nóng)民較為迫切的教育需要。因此，在農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的教育不太切合農(nóng)村實(shí)際。

3形式過(guò)于單調(diào)

采用何種教育形式將影響教育教學(xué)的實(shí)施效果?！鞍傩杖鍖W(xué)”工程主要是以集體聽(tīng)講的方式進(jìn)行，村民不論性別、年齡、愛(ài)好共同組成“班級(jí)”，集體聽(tīng)儒學(xué)講師上課。村民是整個(gè)教育過(guò)程的“接受者”，儒學(xué)講師是儒學(xué)知識(shí)的擁有者和傳遞者。此種形式下，村民與講師的互動(dòng)性較差，講堂近乎是講師的“獨(dú)角戲”。并且，農(nóng)民是一個(gè)復(fù)雜的群體，有不同的文化背景、興趣愛(ài)好，知識(shí)的接受能力也不盡相同，采取“一刀切”的方式授課無(wú)法滿足居民多樣化的學(xué)習(xí)形式需求，必將使教育的效果大打折扣。

4師資不夠?qū)I(yè)

充足的、專業(yè)化的師資隊(duì)伍是教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。據(jù)了解，“百姓儒學(xué)”工程中的儒學(xué)講師主要是學(xué)校教師、專家學(xué)者、國(guó)學(xué)愛(ài)好者，不但數(shù)量上短缺，而且專業(yè)化水平較低，大多數(shù)沒(méi)有進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)和準(zhǔn)備。他們兼任儒學(xué)講師，在儒學(xué)教育上投入的精力有限，更缺少對(duì)農(nóng)民學(xué)習(xí)特點(diǎn)的了解，教學(xué)中沿用和照搬普通教育的教學(xué)方法或基于經(jīng)驗(yàn)即興發(fā)揮，教學(xué)效果可想而知。農(nóng)民是一個(gè)特殊的群體，他們的學(xué)習(xí)目的具有實(shí)用性，學(xué)習(xí)過(guò)程具有自主性，學(xué)習(xí)情緒具有波動(dòng)性，自我觀念消極。如果儒學(xué)講師沒(méi)有受過(guò)專業(yè)化的訓(xùn)練，不了解農(nóng)民學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，教學(xué)效果將很難保證。

5設(shè)施尚待完善

教育資源是指教育中所擁有的人力、財(cái)力、物力、信息等各種物質(zhì)要素的總稱，是維系教育教學(xué)活動(dòng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)和促進(jìn)教育事業(yè)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。此處所探討的主要是物質(zhì)資源，如校園、教室、圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室、教師辦公室、操場(chǎng)、草坪、體育器材等設(shè)施。在對(duì)“百姓儒學(xué)”工程的實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)，該工程初期，講堂一般選在較為空曠的露天廣場(chǎng)或者政府大院等，村民自備座椅前來(lái)聽(tīng)講，條件較為簡(jiǎn)陋。雖然現(xiàn)階段大部分村莊建立了孔子學(xué)堂，但基礎(chǔ)設(shè)施并不完善，圖書(shū)館、教材、多媒體、文化設(shè)施等尚待完善。

三、以“百姓儒學(xué)”工程為平臺(tái)，打造曲阜市學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村 “不謀全局者，不足以謀一域”，“百姓儒學(xué)”工程除了面臨自身發(fā)展困境外，還缺失全局理念，功能過(guò)于單一，只有從全局出發(fā)，引導(dǎo)儒學(xué)教育之河匯入學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村建設(shè)之海中才能保證其細(xì)水長(zhǎng)流。學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村是指以完善的終身學(xué)習(xí)體系為基礎(chǔ)，能夠滿足村民學(xué)習(xí)需求，拓展技能，促進(jìn)生產(chǎn)，改善生活，形成以學(xué)習(xí)為動(dòng)力的可持續(xù)發(fā)展的新型鄉(xiāng)村社會(huì)。[2]“百姓儒學(xué)”工程的風(fēng)生水起為曲阜市打造學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村奠定了基礎(chǔ)，提供了有利時(shí)機(jī)，當(dāng)前唯有以其為平臺(tái)，克服其弊端，擴(kuò)展其功能才能實(shí)現(xiàn)該工程的可持續(xù)發(fā)展。

1找準(zhǔn)定位，貫徹“以人為本”的理念

“以人為本”作為一種社會(huì)理想和價(jià)值追求，是當(dāng)今社會(huì)諸多領(lǐng)域的核心價(jià)值觀念，也是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的根本和核心?！耙磺袨榱巳嗣瘛?、“一切依靠人民”、“一切歸人民共享”，三者的統(tǒng)一構(gòu)成了“以人為本”的完整內(nèi)涵?！耙匀藶楸尽钡睦砟顚?duì)“百姓儒學(xué)”工程的完善與發(fā)展具有根本性的指導(dǎo)價(jià)值，“百姓儒學(xué)”工程只有貫徹落實(shí)該理念才契合學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村建設(shè)的根本價(jià)值追求。貫徹落實(shí)“以人為本”的理念，首先，要貫徹“人是目的”的思想。曲阜市政府要明確發(fā)展農(nóng)村教育的根本價(jià)值取向在于促進(jìn)農(nóng)村居民的全面發(fā)展，不能將農(nóng)村居民當(dāng)成實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化目的的工具或手段，否則那將是一種綁架式的教育而非以人為目的的教育。其次，貫徹“人是主體”的思想。這就要求“百姓儒學(xué)”工程要發(fā)揮鄉(xiāng)村居民的主體作用，而不是單純的依靠政府下達(dá)行政指令。同時(shí)要樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，在充分了解居民需求的前提下，將居民的教育需求作為教育規(guī)劃的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。再次，貫徹“人作為尺度”的思想。古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉曾說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度?！编l(xiāng)村居民是衡量“百姓儒學(xué)”工程成效的根本標(biāo)尺。因此，該工程應(yīng)及時(shí)了解社情民意，并以此作為設(shè)計(jì)“百姓儒學(xué)”工程評(píng)價(jià)體系的根本依據(jù)。最后，貫徹“為成人學(xué)習(xí)者的一切”的思想。人作為自我全面的存在，人的自身發(fā)展需求也是全方位的。這就要求“百姓儒學(xué)”工程要將促進(jìn)鄉(xiāng)村居民的全面發(fā)展作為最高的價(jià)值追求，既要關(guān)注村民道德文明素養(yǎng)的提高又要為其職業(yè)發(fā)展服務(wù)。[3]

2充實(shí)內(nèi)容，構(gòu)建多元化課程體系

滿足村民多元化的學(xué)習(xí)內(nèi)容需求是學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村建設(shè)的應(yīng)有之義。儒學(xué)知識(shí)或儒家傳統(tǒng)文化是“百姓儒學(xué)”工程的主要課程內(nèi)容，儒學(xué)講師是課程的主要設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，尚沒(méi)有形成統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施過(guò)程中主觀隨意性較大，且課程內(nèi)容單一。當(dāng)前充實(shí)其教育內(nèi)容，構(gòu)建多元化的課程體系是實(shí)現(xiàn)該工程可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路，亦是建設(shè)學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村的必然要求。構(gòu)建“百姓儒學(xué)”工程多元化課程體系首先要了解居民學(xué)習(xí)需求?？赏ㄟ^(guò)問(wèn)卷、訪談、會(huì)議、座談等形式展開(kāi)實(shí)地調(diào)研，把握村民的學(xué)習(xí)內(nèi)容需求，通過(guò)歸納整理形成村民“定制”課程。進(jìn)而基于“定制”課程，進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)。根據(jù)農(nóng)村、農(nóng)民實(shí)際，可以考慮開(kāi)發(fā)以下幾種類型的課程：（1）文化與素養(yǎng)類課程。繼續(xù)實(shí)施儒學(xué)教育，發(fā)揮其在提升居民道德、科學(xué)、文化素養(yǎng)上的引領(lǐng)作用；增加社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、科學(xué)知識(shí)、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、審美情趣、風(fēng)土人情、政治常識(shí)、法律知識(shí)、民主意識(shí)、環(huán)保知識(shí)等內(nèi)容，這將有利于提升居民文明素養(yǎng)，形成和諧的村風(fēng)民風(fēng)。（2）職業(yè)技能類課程。針對(duì)失地待業(yè)村民開(kāi)設(shè)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)教育，以就業(yè)應(yīng)聘、面試技巧、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、崗前培訓(xùn)、信息技術(shù)等為主要內(nèi)容；針對(duì)種田大戶開(kāi)展新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)，以農(nóng)業(yè)種植技術(shù)、養(yǎng)殖技術(shù)、防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)為主要內(nèi)容。（3）生活與休閑類課程。曲阜市農(nóng)村地區(qū)青壯年外出務(wù)工人員較多，老年人、婦女、兒童留守農(nóng)村成為這類課程的主要受眾。農(nóng)村是疾病的多發(fā)地區(qū)，開(kāi)展生活保健類教育可以有效提升農(nóng)村居民的疾病預(yù)防能力，提升身體素質(zhì)；隨著農(nóng)村地區(qū)生活水平的提高，居民需求呈現(xiàn)多樣化，開(kāi)設(shè)舞蹈、樂(lè)器、歌唱、編織、烹飪、美容、棋牌、釣魚(yú)、古玩等課程可以豐富農(nóng)村居民生活，提升生活質(zhì)量。（4）家庭教育指導(dǎo)課程。母親或祖父母是農(nóng)村留守兒童的主要家庭教育成員，針對(duì)老年人、婦女開(kāi)設(shè)育兒教育、基礎(chǔ)教育課程輔導(dǎo)、親子教育等能有效提高農(nóng)村家庭教育水平。

3優(yōu)化方式，搭建靈便的學(xué)習(xí)平臺(tái)

多樣化的學(xué)習(xí)方式是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的條件與保障，也是提高教學(xué)效率與吸引力的內(nèi)在要求。百姓儒學(xué)講堂主要是以村民集體聽(tīng)課的方式進(jìn)行，講堂的受眾面廣但村民主體性欠缺，課堂效率不盡如人意。因此，探索貼近居民生活與生產(chǎn)實(shí)踐的且有利于發(fā)揮居民學(xué)習(xí)主體性的學(xué)習(xí)形式乃當(dāng)務(wù)之急。首先，走出課堂，增加可操作性實(shí)踐活動(dòng)?？梢詫⒄n堂延伸至農(nóng)戶家庭，幾戶組成學(xué)習(xí)小組與講師面對(duì)面的交流，講師為村民答疑解惑；還可以將課堂移至田間地頭，政府部門(mén)定期組織承包大戶、農(nóng)業(yè)技術(shù)人員、種植能手在田間地頭為農(nóng)戶傳授種植經(jīng)驗(yàn)，培育新型職業(yè)農(nóng)民；還可以開(kāi)展村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育宣傳活動(dòng)，如比賽、交流會(huì)、講座、游戲、學(xué)習(xí)月等。其次，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動(dòng)。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、計(jì)算機(jī)、手機(jī)等已進(jìn)入尋常百姓家，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)已經(jīng)成為一種重要手段。作為教育手段落后、教育資源匱乏、教育場(chǎng)所封閉的農(nóng)村地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)更應(yīng)該成為農(nóng)民的一種重要的學(xué)習(xí)方式。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能夠打破時(shí)間、空間、容量的限制，更具人性化與個(gè)性化，便捷的網(wǎng)絡(luò)溝通渠道更有助于農(nóng)戶間分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。基于此，曲阜市政府應(yīng)該增加農(nóng)村地區(qū)的教育投資，在每村設(shè)立的孔子講堂中配備電腦供廣大農(nóng)民免費(fèi)使用，為公眾搭建方便快捷、內(nèi)容豐富的免費(fèi)網(wǎng)上學(xué)習(xí)平臺(tái)。

4整合師資，打造專業(yè)化師資隊(duì)伍

教師是教育事業(yè)發(fā)展的重要支撐，農(nóng)民受教育質(zhì)量的高低從根本上取決于教師隊(duì)伍的素質(zhì)，建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍始終是學(xué)習(xí)型農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)性任務(wù)。[4]“百姓儒學(xué)”工程對(duì)接學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村建設(shè)必須整合師資，打造專業(yè)化的師資隊(duì)伍。首先，要加強(qiáng)專職教師隊(duì)伍建設(shè)，穩(wěn)定師資來(lái)源。從曲阜師范大學(xué)、濟(jì)寧學(xué)院兩所高校中遴選熱愛(ài)農(nóng)村教育事業(yè)的教師以及從生產(chǎn)一線的高水平、高技術(shù)人員中選擇有責(zé)任感的教師，將擴(kuò)充的專職教師納入教師事業(yè)編制，保證專職教師在福利待遇、職務(wù)評(píng)聘、晉升等方面不受影響。其次，加強(qiáng)兼職教師隊(duì)伍建設(shè)，完善師資結(jié)構(gòu)。面向全社會(huì)廣泛選聘高水平的專業(yè)技術(shù)人員擔(dān)任農(nóng)村勞動(dòng)力培訓(xùn)的教師。再次，定期開(kāi)展培訓(xùn)提升教師專業(yè)素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化的主要途徑。教師專業(yè)化培訓(xùn)的內(nèi)容包含以下四個(gè)方面：一是專業(yè)意識(shí)。真正使教師對(duì)農(nóng)民教育的意義具有正確的認(rèn)識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育工作同樣是無(wú)比神圣而高尚的。二是專業(yè)態(tài)度。使教師對(duì)待教育工作盡心盡責(zé)，對(duì)待農(nóng)村學(xué)員謙和，保證和學(xué)員之間人格上的平等。三是專業(yè)知識(shí)。打造具有廣博的普通文化知識(shí)、所授專業(yè)知識(shí)，了解農(nóng)民學(xué)習(xí)特點(diǎn)與規(guī)律的教師隊(duì)伍。四是專業(yè)技能。要使教師擁有確定教學(xué)目標(biāo)、制訂教學(xué)計(jì)劃、開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)、參與教學(xué)評(píng)價(jià)的技能。最后，定期對(duì)教師進(jìn)行考核是保障教學(xué)效果的關(guān)鍵。政府部門(mén)應(yīng)該加大對(duì)教師的監(jiān)督力度，通過(guò)有效的評(píng)價(jià)手段來(lái)了解教師的教學(xué)效果。對(duì)于教學(xué)效果不佳者要建立退出機(jī)制，按照有關(guān)規(guī)定不再續(xù)聘。

5健全設(shè)施，營(yíng)造村民終身學(xué)習(xí)環(huán)境

“百姓儒學(xué)”工程為學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，但僅僅依靠現(xiàn)有資源、設(shè)施來(lái)建設(shè)學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。健全設(shè)施主要從以下三方面著手：其一，整合農(nóng)村環(huán)境，使農(nóng)村社區(qū)的硬件環(huán)境和軟件環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成能潛移默化地影響農(nóng)村居民的良好氛圍。尤其在軟件環(huán)境上，各級(jí)政府應(yīng)該做好學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村建設(shè)的宣傳工作，鼓勵(lì)村民樂(lè)學(xué)好學(xué)。為吸引更多村民參與到學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村的建設(shè)中來(lái)，政府可以建立學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村、學(xué)習(xí)型家庭的激勵(lì)與考評(píng)機(jī)制，表彰一批在教育培訓(xùn)中有突出成績(jī)的單位和個(gè)人，對(duì)積極參加教育培訓(xùn)的學(xué)員給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，評(píng)選學(xué)習(xí)型先進(jìn)社區(qū)、學(xué)習(xí)型先進(jìn)家庭等，從而營(yíng)造終身學(xué)習(xí)的氛圍。其二，不斷更新學(xué)習(xí)媒體和設(shè)施，如圖書(shū)館、農(nóng)家書(shū)屋、教室、多媒體、實(shí)踐設(shè)備等，為居民實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)提供便捷的條件。其三，大力發(fā)展社區(qū)學(xué)校、企業(yè)學(xué)校等學(xué)習(xí)型組織，為學(xué)員提供適宜的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。社區(qū)是農(nóng)村居民的生活場(chǎng)所，社區(qū)學(xué)校能使現(xiàn)有的社區(qū)資源都得到充分地利用；村鎮(zhèn)企業(yè)是農(nóng)村居民的工作場(chǎng)所，工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)能夠充分挖掘企業(yè)的有效資源，為村民提供了實(shí)踐基地。此外，資金是保障充足的學(xué)習(xí)資源的物質(zhì)基礎(chǔ)，政府要明確在農(nóng)村教育財(cái)力資源投入中的職責(zé)，同時(shí)，拓寬教育資金的來(lái)源渠道，鼓勵(lì)社會(huì)辦學(xué)，激勵(lì)個(gè)體投入。[5]

【參考文獻(xiàn)】

[1]曲阜市鄉(xiāng)村儒學(xué)講師培訓(xùn)班舉行[EB/OL].http：//www.qufuwenhua.gov.cn/news/html/？945.html.2015-05-14.

[2][4]學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)研究課題組.學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的理論與實(shí)踐：學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)研究子課題報(bào)告集[R].北京：高等教育出版社，2010：170；190.

[3]葉忠海.現(xiàn)代成人教育學(xué)原理[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014：23—24.

[5]柳士彬，朱濤.現(xiàn)代成人教育管理[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014：41—45.

On the Strategies of Constructing Learning-oriented Countryside in Qufu

——Based on the Reflection of “Peoples Confucianism” Project

HOU Long-zhen

（Vocational and Adult Education Department， Qufu Normal University， Qufu 273165， China）

【Abstract】The “Peoples Confucianism” Project recently developed in Qufu is consistent with the current demand of urban-rural integration， which both provided strong support to the construction of civilized city and caters to the Party and government calling of promoting traditional culture. However， the project is still at the exploration stage， so it should be perfected in orientation， contents， form and other aspects. The normalized development requires that it should merge in the main stream of constructing learning-oriented countryside based on the platform of “Peoples Confucianism” Project and the people-oriented concept. We need to enrich the contents， innovate the form， integrating the teaching staff， and completing the facilities of this project， so that we could make it the foundation stone of constructing learning-oriented countryside in Qufu.

【Key words】Qufu； “Peoples Confucianism” Project； learning-oriented countryside

（編輯/趙曉東）2016第1期（總第348期）