思　揚(yáng)，王　進(jìn)（.重慶師范大學(xué)，重慶　400043；.重慶紅巖革命歷史博物館，重慶　400043）

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淺析網(wǎng)絡(luò)紅色文化圖像的審美特征
——以紅巖聯(lián)線官網(wǎng)為例

思揚(yáng)1，王進(jìn)2
（1.重慶師范大學(xué)，重慶400043；2.重慶紅巖革命歷史博物館，重慶400043）

【摘要】在媒介融合下，“互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化”的模式開啟了愛國主義的新宣傳時代，本文以紅巖聯(lián)線官網(wǎng)為例，了解紅色文化和紅巖精神，分析了網(wǎng)絡(luò)紅色文化的審美特征：一是史料圖像的嚴(yán)肅之美；二是宣傳圖像的崇敬之美。認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)紅色文化圖像的運(yùn)用使其傳播更加廣泛、內(nèi)容挖掘更加深刻，從而充分發(fā)揮愛國主義和革命傳統(tǒng)教育作用，激勵人們堅定革命的理想和信念。

【關(guān)鍵詞】紅色文化；“紅巖精神”；網(wǎng)絡(luò)圖像；審美特征

前言

現(xiàn)代生活中，人們在繁雜的媒介中獲取更為繁雜的文化與信息，隨著物質(zhì)的不斷豐富，生活節(jié)奏極限化的到來，人們的內(nèi)心反而更加“空虛”與“迷失”，于是開始懷念忠貞堅毅、勇敢不屈、俠肝義膽等等優(yōu)良品質(zhì)，因此我們的時代英雄、救國救亡的先烈們又一次進(jìn)入公眾的視線，掀起了新一輪的紅色文化熱潮。

一、關(guān)于紅色文化圖像

（一）紅色文化與紅巖精神的內(nèi)涵

自古，中國對于紅色的熱愛就世人皆知，近代以來，中華民族在風(fēng)雨里用紅色的血肉和紅旗般的思想筑建了我們理想的新家園，這種特殊特定的文化形態(tài)漸漸形成，我們稱之為“紅色文化”。

人們對于紅色文化的認(rèn)識是一個長期的過程， 我們對其內(nèi)涵進(jìn)行一個簡單的總結(jié)：“紅色文化”從廣義上來講，是指中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在創(chuàng)造幸福生活、 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐中，有意識地作用于客觀世界和主觀世界中所形成的全部精神、物質(zhì)財富的總和。狹義的紅色文化是指在中國共產(chǎn)黨誕生后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在長期的革命、建設(shè)實(shí)踐中，充分吸收整合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，大膽吸收借鑒國外先進(jìn)文化理念，與中國現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合，體現(xiàn)馬克思主義中國化成果，承載中華民族偉大復(fù)興理想，所形成的具有特定價值觀念行為方式的精神文化 。［1］

作為中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀繼承人，中國共產(chǎn)黨在爭取民族獨(dú)立和人民解放的偉大斗爭進(jìn)程中，先后培育形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神。

其中“紅巖精神是抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時初期，以中共中央南方局書記周恩來為代表的中國共產(chǎn)黨人和革命志士，把馬克思主義普遍原理與中國革命的具體實(shí)踐緊密結(jié)合，堅持黨的新民主主義革命總路線，在創(chuàng)造性地貫徹黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針政策的實(shí)際斗爭中所展現(xiàn)出的精神風(fēng)貌?！保?］紅巖精神與共產(chǎn)主義精神完美結(jié)合，賦予民族精神新的時代內(nèi)涵。

（二）網(wǎng)絡(luò)紅色文化圖像的發(fā)展現(xiàn)狀

紅色文化在中國已經(jīng)經(jīng)歷了一個新的歷史時期并且在不斷發(fā)展，它包含了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明等各種文明形態(tài)。在面對網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，紅色文化的表達(dá)方式也展現(xiàn)出新的風(fēng)貌，最為突出的就是網(wǎng)絡(luò)紅色文化圖像。

網(wǎng)絡(luò)紅色文化圖像就是指以網(wǎng)絡(luò)傳播為媒介，帶有紅色文化符號的影像資料。紅色文化圖像不同于其他網(wǎng)絡(luò)圖像，其來源相對集中，主要有以下幾個類網(wǎng)站：首先是政府門戶網(wǎng)站，宣傳紅色文化的任務(wù)責(zé)無旁貸，并且網(wǎng)站欄目明晰，內(nèi)容詳實(shí)；第二類是傳統(tǒng)的較大的門戶網(wǎng)站，在網(wǎng)站上設(shè)有專門的欄目板塊，根據(jù)實(shí)時新聞或文化現(xiàn)狀，傳達(dá)紅色文化思想；第三類是民間網(wǎng)站，此類網(wǎng)站缺乏穩(wěn)定性，但群體傳播效果較好。另外，紅色旅游資源網(wǎng)站迅速崛起，根據(jù)自身歷史根源，文化傳承，實(shí)景再現(xiàn)以及現(xiàn)今環(huán)境等等因素，對紅色文化進(jìn)行分支化宣傳，其中紅巖聯(lián)線官網(wǎng)就是肩負(fù)著面向重慶以及全國宣傳紅巖精神的艱巨使命。

（三）關(guān)于紅巖聯(lián)線官網(wǎng)

紅巖聯(lián)線官網(wǎng)原名紅巖網(wǎng)（www.hongyan.info），為重慶紅巖革命紀(jì)念館、歌樂山烈士陵園官方網(wǎng)站，網(wǎng)站始建于2002年，包括紅巖首頁、新聞中心、紅巖精神、人物春秋、往事悠悠、歲月如詩、睹物思情、紅色之旅、紅巖精品、千秋仰止等主要版塊，從史料研究、革命烈士、歷史事件、文物展示等不同角度對紅巖革命紀(jì)念館、歌樂山烈士陵園進(jìn)行綜合介紹。網(wǎng)站始終以愛國主義革命傳統(tǒng)教育為宗旨，作為全國首批公益性試點(diǎn)單位，重慶紅巖革命紀(jì)念館、歌樂山烈士陵園率先邁出體制改革步伐，于2006年正式成立重慶紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心，實(shí)現(xiàn)整合、彰顯力量。為進(jìn)一步發(fā)揮紅巖網(wǎng)站在精神文明建設(shè)和愛國主義教育中的宣傳作用，網(wǎng)站于2007年完成整體改版，稱為紅巖聯(lián)線網(wǎng)，網(wǎng)站整合了新聞專題發(fā)布系統(tǒng)、數(shù)字博物館、文物史料查詢庫、視頻點(diǎn)播系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)購物等互動功能，力求將網(wǎng)站辦成全國最具影響力的愛國主義專業(yè)網(wǎng)站，成為不可多得的未成年人網(wǎng)上革命傳統(tǒng)教育基地。

紅巖聯(lián)線官網(wǎng)不論從宣傳理念還是技術(shù)支持都已邁入紅色文化發(fā)展的新階段，其自身內(nèi)容也是較為重要的因素。網(wǎng)站圖像大致可以分為兩類：第一類是史料圖像，主要包括歷史英烈人物；第二類是宣傳圖像，主要包括紅巖聯(lián)線新聞與旅游資源。我們將從這圖像的兩個分類進(jìn)行審美特征的分析。

二、網(wǎng)絡(luò)紅色文化圖像的審美特征

（一）史料圖像的嚴(yán)肅之美

網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實(shí)可以說是網(wǎng)絡(luò)的革命性成果，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的這個虛擬世界改變了社會結(jié)構(gòu)和思維狀態(tài)，因此網(wǎng)絡(luò)圖像在傳播過程中也存在虛擬性，但史料圖像從本身的視覺特質(zhì)上來講就大大減弱了虛擬的成份，其對歷史對真實(shí)有一個基本的審美態(tài)度。

我們從學(xué)習(xí)歷史的過程中都需要大量的史料，其中史料圖像在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮了更大作用。紅巖聯(lián)線對史料圖像的持有量相當(dāng)豐富，其主要集中在抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期重慶的人和事，而網(wǎng)站以人物為線索介紹歷史片段，主要的欄目有“千秋仰止”“紅巖精神”和“歷史研究”。這些史料圖像不單單呈現(xiàn)了真實(shí)的歷史，從審美角度上而言，在虛擬輕松的網(wǎng)絡(luò)世界中，呈現(xiàn)了必不可少的嚴(yán)肅之美。2010年清明節(jié)，紅巖聯(lián)線官網(wǎng)清明專題中有一個與網(wǎng)民進(jìn)行互動的版塊，可以在網(wǎng)上對英烈們進(jìn)行祭奠。網(wǎng)站將這些英烈們的頭像排列展出，覆蓋整個欄目版面，視覺相當(dāng)震撼，這些頭像一部分是歷史信息保存至今，另一部分是歷史圖片中截取的，都是十分珍貴的文物史料。歷史的瞬間記錄了英烈們那一刻的堅定與平和，無不和戰(zhàn)爭的犧牲形成反差，使之產(chǎn)生難過和敬仰之情，比對現(xiàn)今人們的嬌奢與無志，這嚴(yán)肅之美直達(dá)人心。

當(dāng)我們看到這些史料圖像，一個個真誠的面孔下都帶著一段傳奇，給我們現(xiàn)在的生活以對比，給我們現(xiàn)在的人以警醒，這就是紅巖精神歷經(jīng)萬苦，不斷壯大，延續(xù)傳承的意義所在。

（二）宣傳圖像的崇敬之美

從審美的角度出發(fā)，圖像屬于視覺符號體系，并與受眾有一定的互動，單從圖像本身潛在的呈現(xiàn)來說，必然帶有創(chuàng)作者的些許信息，那么受眾也正是因為這樣的視覺體驗產(chǎn)生了相應(yīng)的審美感知。而紅巖聯(lián)線官網(wǎng)的宣傳圖像正是從這潛在的色彩與視角中體現(xiàn)了崇敬的審美特點(diǎn)。

馬克思說，色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。［3］當(dāng)代受眾對紅色的認(rèn)識必然少不了紅色文化這一重要的文化形態(tài)，紅巖聯(lián)線官網(wǎng)的主色調(diào)必然也就是紅色，而紅色也是紅巖精神的色彩符號，中國受眾對紅色原本就有種崇敬感。其次，紅巖聯(lián)線官網(wǎng)對色彩與情感的把握十分準(zhǔn)確。2009年11月27日紅巖聯(lián)線官網(wǎng)紀(jì)念“11.27紅巖英烈殉難60周年”的專題報道中，其中一欄目名稱為“祭奠60年——?dú)v年紀(jì)念活動集錦”黑白圖像，以慰逝者，色彩凝重，但崇敬之心在60年的傳承中彰顯大美；另一欄目名稱為“回眸60年——紅巖聯(lián)線60年發(fā)展”，雖然展現(xiàn)的是紅巖聯(lián)線60年可喜的發(fā)展，但大主題依舊為緬懷英烈，所以其欄目為彩色圖像，但色彩并不鮮亮，并帶有褪色滄桑之感，我們從歷史的欣喜中也感受到了發(fā)展的不易，崇敬之美油然心生。

被稱為“水火山城”的重慶，吸引著各方來客，而紅巖文化正是重慶的城市名片之一。從08年開始，平均每年紅巖聯(lián)線的參觀接待量超過600萬人次，紅巖聯(lián)線官網(wǎng)的旅游宣傳起到了十分重要的作用。網(wǎng)站在對舊址景點(diǎn)圖像制作過程中所采用的統(tǒng)一視角：45度仰視或廣角平視。這種視角從情感體驗上來說似乎都是將其舊址賦予了紅巖精神，受眾在其瀏覽的過程中，對其住過的人和發(fā)生的故事產(chǎn)生了崇敬的審美體驗。

三、結(jié)語

我們在這瞬間與永恒的圖像中，看到的美遠(yuǎn)不止于真實(shí)與崇敬，紅巖聯(lián)線官網(wǎng)正是要將更多的歷史文化之美傳播于世。黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用……我們一定要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！敝袊募t色文化正經(jīng)歷著最好的發(fā)展時代。

參考文獻(xiàn)：

［1］李海波.論紅色文化傳播的價值與策略［D］.江西師范大學(xué)，2009.

［2］周勇.紅巖精神研究［M］.北京：中共黨史出版社，2009：1.

［3］馬克思恩格斯選集（第13卷）［M］.北京：人民出版社，1995：145.

［4］周勇.紅巖精神研究［M］.北京：中共黨史出版社，2009

［5］李海波.論紅色文化傳播的價值與策略［D］江西師范大學(xué)，2009 （5）.

［6］馬克思恩格斯選集（第13卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［7］中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會報告全文.人民網(wǎng)，2012（11）.

【中圖分類號】G260

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

基金項目：2014年重慶師范大學(xué)青年基金項目“網(wǎng)絡(luò)圖像藝術(shù)的審美特征研究”（13XWQ03）。

作者簡介：思揚(yáng)（1986-），女，重慶師范大學(xué)講師，研究方向：圖像審美與新聞傳播；王進(jìn)（1981-），男，重慶紅巖革命歷史博物館文博館員，研究方向：中國抗戰(zhàn)大后方歷史。