劉興來蔡珍珍劉歡王翠翠王玉花王 坤

（1.齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院精神衛(wèi)生學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006；2.齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院第二附屬醫(yī)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006）

國(guó)學(xué)教育對(duì)醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)提升探研

劉興來1蔡珍珍1劉歡1王翠翠1王玉花1王 坤2*

（1.齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院精神衛(wèi)生學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006；2.齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院第二附屬醫(yī)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006）

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義在于： 傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于我們處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)，讓這些傳統(tǒng)美德根植于心靈，提高我們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風(fēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

國(guó)學(xué)教育；醫(yī)學(xué)生；綜合素質(zhì)

國(guó)學(xué)，以釋道儒三家學(xué)問為主干、文學(xué)藝術(shù)戲劇音樂武術(shù)菜肴民俗婚喪禮儀等等為枝葉的傳統(tǒng)中國(guó)文化體系。是四書五經(jīng)，是二十四史，是唐詩宋詞，是紅樓夢(mèng)和三國(guó)，是老莊，是數(shù)不盡的古代文獻(xiàn)，當(dāng)然更是貫穿在其中的精神。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，就是學(xué)習(xí)中華民族幾千年來傳承的民族精神?，F(xiàn)在，我們這個(gè)社會(huì)是以“德、智、體、美、勞”來衡量一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，德為重，智于其后，由此可見，這與古代教育理念是一致的，要我們從內(nèi)而外地發(fā)散自己，塑造自己。這也是修身，它包括外表和內(nèi)心。但現(xiàn)在的社會(huì)又是一個(gè)開放型的社會(huì)，多元化的社會(huì)，古今中外的思想兼容并包，新型觀念層出不窮，在這樣的時(shí)候我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，有必要嗎？讓我們看看現(xiàn)在的一些社會(huì)現(xiàn)象：走在大街上，不乏有著穿戴奇異，另類時(shí)尚的青年男女。是的，不可否認(rèn)，人都有追求自己心里美麗的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但有些人過于追求所謂的“個(gè)性”，而選擇走與別人不一樣的路線，他們似乎已經(jīng)成為社會(huì)人群中的一部分。但這一部分是多么不協(xié)調(diào)、不美，也不雅。還有，在一些公共場(chǎng)合，本應(yīng)是井然有序，不得喧嘩的地方，卻不時(shí)響起個(gè)性十足的手機(jī)鈴聲，更有人高聲攀談，甚至吵架罵人。但我們看到這些情況時(shí)，反思一下自己，是否成了有文化沒有修養(yǎng)，有知識(shí)沒有思想，有個(gè)性沒有品行的人了呢。因此，加強(qiáng)學(xué)生文明修身建設(shè)勢(shì)在必行，從古典文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)華夏傳統(tǒng)文明勢(shì)在必行。

一、當(dāng)前國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀

近年，國(guó)學(xué)在教育領(lǐng)域逐漸興起，國(guó)學(xué)教育傳承了中華民族的民族精神和文化素養(yǎng)，已逐漸被人們所重視［1］。目前，國(guó)內(nèi)在武漢大學(xué)的國(guó)學(xué)教育改革的驅(qū)動(dòng)下，各個(gè)院校也逐漸將國(guó)學(xué)教育深入基礎(chǔ)課程之中。隨后，國(guó)外多個(gè)國(guó)家也成立了孔子學(xué)院。但是，目前形勢(shì)也并不樂觀，依然存在諸多國(guó)學(xué)教育開展難以實(shí)施的問題。

（一）目前高校大多只注重科學(xué)技術(shù)培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究

據(jù)調(diào)查，我國(guó)各個(gè)醫(yī)學(xué)院校乃至綜合高校很少有專業(yè)化、針對(duì)化對(duì)國(guó)學(xué)教育進(jìn)項(xiàng)開展實(shí)施的機(jī)構(gòu)。現(xiàn)在我國(guó)開設(shè)國(guó)學(xué)教育的大學(xué)都是綜合實(shí)力較強(qiáng)的大學(xué)，并且擁有專屬自己學(xué)校的國(guó)學(xué)教育相關(guān)教育開展模式。其特點(diǎn)主要重視特色性培養(yǎng)，并非將國(guó)學(xué)教育深化課程改革之中。多數(shù)高校仍然以學(xué)科培養(yǎng)為主，將國(guó)學(xué)和學(xué)術(shù)技術(shù)培養(yǎng)相結(jié)合的方式置之度外。同時(shí)，西方教育的不可排斥性，也是國(guó)學(xué)教育止步不前的一大障礙。

（二）教師專業(yè)化不夠

在新中國(guó)成立以后，國(guó)學(xué)教育的發(fā)展不但沒有前進(jìn)，反而國(guó)學(xué)教育的發(fā)展收到了嚴(yán)重的沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展遭到了迫害，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)也受到了抵制，國(guó)學(xué)教育更是無從說起，從而使得國(guó)學(xué)人才流失，國(guó)學(xué)教育的發(fā)展出現(xiàn)了斷層。而當(dāng)今的國(guó)學(xué)教育雖然開始受到廣泛關(guān)注，但真正將國(guó)學(xué)實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵進(jìn)行傳承的人也極其少見，因此在各高校分散的師資力量也就甚微，形成國(guó)學(xué)教育體系更是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

（三）教學(xué)課程資源匱乏

國(guó)學(xué)教育課程設(shè)置并未實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化，各高校國(guó)學(xué)教育水平參差不齊。國(guó)學(xué)本身其內(nèi)容和知識(shí)體系相對(duì)完整且豐富，但國(guó)學(xué)畢竟是幾千年來時(shí)代的產(chǎn)物，并非完全是用于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展，我們需要取其精華同時(shí)去其糟粕，真正去辨別國(guó)學(xué)教育適合發(fā)展的一方面，從而利用其資源以提升醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)。度與醫(yī)學(xué)院校來說，國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀受到了限制，這更多也取決于自身?xiàng)l件。第一，醫(yī)學(xué)院校與其他綜合院校相比較，注重學(xué)生技能操作和臨床實(shí)踐的培養(yǎng)。第二，醫(yī)學(xué)院校資金相對(duì)緊張，資金投入醫(yī)療用途較多，事兒國(guó)學(xué)教育的師資等力量相對(duì)薄弱。第三，醫(yī)學(xué)院校目前僅將國(guó)學(xué)教育和基礎(chǔ)知識(shí)相結(jié)合，并未設(shè)置想過專業(yè)。因此，國(guó)學(xué)教育在醫(yī)學(xué)院校的發(fā)展并不樂觀。

二、國(guó)學(xué)教育實(shí)踐路徑

（一）確立理性融合原則

我們?cè)诮梃b國(guó)學(xué)思想，將其融入大學(xué)生思想政治教育全過程中，必須堅(jiān)持取其精華，去其糟粕的原則，古為今用，使其更好的服務(wù)于大學(xué)生的思想政治教育。國(guó)學(xué)作為理想信念教育的一筆寶貴財(cái)富，從多方面提出了要求，教育工作者要著力引導(dǎo)大學(xué)生繼承國(guó)學(xué)中的優(yōu)秀思想，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與自然的關(guān)系。在國(guó)學(xué)教育的思想中，對(duì)于精神層面、道德層面的追求和重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)于物質(zhì)方面的追求和重視，本質(zhì)上屬于倫理型的教育，主要側(cè)重于教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、掌握科學(xué)技能的同時(shí)，更注重自身品質(zhì)修養(yǎng)、道德情操的養(yǎng)成。這種將道德教育奉為人生培養(yǎng)要件的教育思想對(duì)大學(xué)教育具有重要借鑒意義。

（二）系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育措施

首先，國(guó)學(xué)教育應(yīng)逐步融入思想政治理論課程。作為擁有悠久歷史的文明大國(guó)，我們的民族文化寶庫中有取之不盡的思想教育資源［2］。國(guó)學(xué)精髓補(bǔ)充到思想政治理論課程中可作為一條有效途徑。在高校條件允許的情況下，應(yīng)有選擇地修改大學(xué)生思想政治教育課程的設(shè)置，適當(dāng)增加國(guó)學(xué)教育內(nèi)容，并針對(duì)不同層次的大學(xué)生，科學(xué)遞進(jìn)地設(shè)計(jì)教育內(nèi)容。

其次，高?？梢栽诿繉W(xué)期適當(dāng)開設(shè)1～2門國(guó)學(xué)教育選修課程，諸如《中國(guó)通史》、《中國(guó)文化概論》、《國(guó)學(xué)概要》、《唐宋詩詞鑒賞》等，給予相應(yīng)的學(xué)分，同時(shí)應(yīng)該配備一些精通文化的教師在課外開設(shè)類似《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《道德經(jīng)》、《老子》、等極具代表性的專題講座，或邀請(qǐng)知名學(xué)者、專家進(jìn)行公開課講授，通過對(duì)寶貴的民族文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和學(xué)習(xí)，使學(xué)生盡情領(lǐng)略中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神、仁愛慈善的道德情操，不斷提升自己的氣質(zhì)修養(yǎng)。

（三）完善國(guó)學(xué)教育保障機(jī)制

首先，提升高校國(guó)學(xué)教育的師資隊(duì)伍水平。一方面高校應(yīng)將國(guó)學(xué)教育融入大學(xué)生思想政治教育工程中，利用辯證思想將國(guó)學(xué)精髓有效用于學(xué)科研究，將馬克思主義理論與國(guó)學(xué)思想有機(jī)結(jié)合并融入專業(yè)課程教學(xué)。兩一方面，要全面提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，處處以身作則，為人師表，對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響。

其次，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育融入思想政治教育常態(tài)化。教師必須在專業(yè)教學(xué)中尋找到與其恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，通過學(xué)科發(fā)展史進(jìn)行人文教育，使學(xué)會(huì)知識(shí)與學(xué)會(huì)做人融為一體，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中重塑道德靈魂和精神風(fēng)貌。

最后，要健全國(guó)學(xué)教育的長(zhǎng)效機(jī)制。隨著國(guó)學(xué)教育融入大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展，形成穩(wěn)定而有效的國(guó)學(xué)教育工作機(jī)制，成為確保大學(xué)生國(guó)學(xué)教育常抓不懈、穩(wěn)定運(yùn)行的關(guān)鍵。高校建立全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群體齊抓共管、相關(guān)部門各司其職，逐步完善專兼職教師互相配合、學(xué)生自我教育、全校上下共同推進(jìn)長(zhǎng)效工作機(jī)制。

中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義在于： 傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于我們處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)，讓這些傳統(tǒng)美德根植于心靈，提高我們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風(fēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)高校大學(xué)生影響越來越大，不少人不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。讓他們?cè)诒緡?guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)，健全人格，培育民族精神，非常有必要。優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷。其中不僅有文學(xué)，還蘊(yùn)涵著美學(xué)、哲學(xué)。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實(shí)醫(yī)學(xué)生，就是給了他們一把開啟心智的鑰匙。經(jīng)典著作是我們民族文化教育精神的一個(gè)龐大載體，是我們民族生存的根基。為了使我們能夠從小就汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的燦爛文明，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。傳統(tǒng)的課堂教育側(cè)重于知識(shí)與意識(shí)形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對(duì)學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。讓學(xué)生徜徉于國(guó)學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大魅力。

［1］李昌武.針對(duì)實(shí)際將國(guó)學(xué)教育融入大學(xué)生思想政治教育［J］.中國(guó)高等教育，2013（13）：42-45.

［2］駱兵，王中云，趙騫.論國(guó)學(xué)教育與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)［J］.教育與教學(xué)研究，2011（8）：32-36.

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大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃訓(xùn)練國(guó)家一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201611230036）；齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院教研課題（項(xiàng)目編號(hào)：JY20151020）。*為本文通訊作者

劉興來（1981-），男，黑龍江齊齊哈爾人，助理研究員；王坤（1986-），女，黑龍江省佳木斯人。