牟曉紅 巨德輝

（大連大學(xué)美術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116622）

當(dāng)代遼南喪葬服飾研究

牟曉紅 巨德輝

（大連大學(xué)美術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116622）

提起傳統(tǒng)喪葬文化，對于多數(shù)年輕人來說已不甚了解。傳統(tǒng)喪葬文化作為一種特殊文化不該被遺忘，其中的傳統(tǒng)喪葬服飾作為很重要的組成部分也不該被遺忘。中國地域廣闊，多民族，傳統(tǒng)喪葬文化因地域民族的不同而各異。遼南傳統(tǒng)喪葬服飾有自己的文化特點(diǎn)。

喪葬服飾；遼南；傳統(tǒng)

遼南，泛指大連；廣義上覆蓋大半個(gè)遼東半島。傳統(tǒng)上滿族為原住民族，近代以山東漢族移民居多，所以當(dāng)代遼南文化大部分是膠州半島漢民族文化與滿族文化交融后產(chǎn)生，又各自保留著本民族特點(diǎn)。

喪葬以祭祀、緬懷為感情基礎(chǔ)，對逝者已逝的一種紀(jì)念形式。在提倡文明喪葬的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的喪葬文化已簡化。在遼南的農(nóng)村，仍保持著較完整的傳統(tǒng)喪葬儀式。本文以正常衰老死亡為例，著重介紹逝者所著服飾，與子女所著服飾。一般情況下，兒女會(huì)視老人的身體狀況提前準(zhǔn)備壽衣，美其名曰“平安衣裳”。這些基本會(huì)選擇在閏年的閏月來準(zhǔn)備，俗話說是為了“脫罪”?！捌桨惨律选崩塾?jì)為七件，必須是單數(shù)，包括：襯衣、襯褲、外衣、外褲、棉襖、棉褲、長外套，另外還有：兩雙布鞋、兩雙襪子、一頂帽子。據(jù)采訪之老者說：正常情況下，是一個(gè)人去往極樂世界的，所以衣服是單數(shù)，但壽鞋和壽襪是兩雙，用來換穿。去世之人不能穿黑色褲子，黃泉路上會(huì)經(jīng)過一座山，穿黑色褲子會(huì)被當(dāng)成狗驅(qū)打；不能穿皮毛之物，會(huì)被當(dāng)成驢驅(qū)打；有姐妹的人，不能穿花衣服，否則會(huì)把健在的姐妹魂魄召喚去。老人在停止呼吸之前，兒女要為其凈面、凈身，然后為其穿上壽衣、壽帽、壽鞋襪。一是為了身體沒有完全僵硬之前做好一切，二是咽氣之后再穿，逝者就“得不到”了。逝者的手中要握著“打狗棍”，所謂的“打狗棍”是用長子的一綹頭發(fā)和面粉做成的橢圓形面球，寓意是：路上遇到狗的時(shí)候，用來打狗亦是喂狗的。當(dāng)代遼南地區(qū)，逝者的服飾方面，漢族與滿族基本一致，唯獨(dú)漢族的長外套是棉長袍。

下面介紹一下孝子賢孫的著裝。據(jù)老者說：如今很難再看到披麻，只戴孝。建國之前，逝者的孝子賢孫是真的要披麻衣。現(xiàn)在演化為：用紅布條包住一小段麻繩，縫在帽子上，這是遼南地區(qū)漢族的傳統(tǒng)，而遼南地區(qū)的滿族不披麻，只戴孝。在這里要說明一下：披麻顧名思義披著麻布衣；孝，泛指白衣。

首先，遼南地區(qū)的漢族：孝衣俗稱孝衫，據(jù)身高而定，尺寸分十三尺、十一尺、九尺，須單尺數(shù)，原因同逝者衣物同。腰間系孝帶基本為五尺，帽子圍度適當(dāng)，鞋面裝飾無尺寸要求。在遼南地區(qū)，一般不說縫孝衫，叫“撕孝衫”這種衣服縫制工藝簡單，衣服比身高長出許多，寬出許多，穿著時(shí)須齊地，多余部分堆在腰間用孝帶系上，鞋子不能提，走路需緩行，整體看來比較邋遢，如此更能表達(dá)其哀思之情。帽飾分為多種，不同的關(guān)系，有不同的款式。孝子，孝孫以及重孫等同姓直系男子戴圓頂帽如（圖1、2）；女婿，外甥等外姓直系男子戴三角頂帽如（圖5）；成年女子頭頂孝耷（圖3）；未成年女孩頭戴孝箍如（圖4）。直系親屬的鞋前臉，需用白布縫上如（圖6）。要注意的是：逝者的性別決定孝帶的左右位置，另外，孝帶下垂左右長短也根據(jù)男左女右的規(guī)則來系。還有孝耷，底邊不齊，也是根據(jù)男左女右的規(guī)則來決定。

孫子、外孫以下的直系親屬、未過門的媳婦兒，孝衫分里外兩層，里面紅色外面白色，孝帶、孝帽皆如此。雖同為遼南，但莊河地區(qū)，長子的圓頂帽子耳后兩邊還有兩個(gè)白布做的圓球，寓意是：代表過世的父母對長子的叮囑。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

其次，遼南地區(qū)的滿族：尺寸方面跟漢族一樣，但滿族男子不戴帽子；女子頭上是一條長五尺的孝帶，也是男左女右的規(guī)則來系。滿族人的鞋上沒有特殊要求。雖然帽子上不會(huì)縫紅布包著的麻繩，但腰間系的孝帶會(huì)系一條小紅布，據(jù)老者說：這是受漢族影響的原因。漢族人有辟邪一說，最初的滿族人不在意這些，但隨著滿漢相互通婚、文化交融等原因而變化。

孝子賢孫的孝衣會(huì)在第一時(shí)間有親屬鄰里幫忙縫制好，孝子賢孫便會(huì)穿戴好。三日儀式中必須一直穿戴，第二日晚有“送盤纏”儀式，手上會(huì)多一個(gè)哭喪棒。第三日早上火化，出殯，安葬之后脫掉孝衣。之后第三日會(huì)有一個(gè)所謂“圓墳”的儀式，以及每一個(gè)七忌直系子孫都要穿孝衣，百日忌之時(shí)，要把孝衣脫下捆起在燒紙錢的火上過一下，俗稱“過火”，算是徹底脫下孝衣。據(jù)老者說：也有安葬之日脫孝的，多數(shù)為居住遙遠(yuǎn)不方便回來祭祀的子孫。也有三周年忌才脫孝的。脫孝之前，不能穿艷麗衣服、不能剪頭發(fā)。亦有不肖子孫為春節(jié)穿新衣，七七忌第四十九天便脫孝者。脫孝之前的平日，直系子女須佩戴黑色袖箍以表哀思，現(xiàn)在基本簡化為黑色孝牌。高壽之人去世的孝衣，會(huì)給小孩子做被褥使用，意為祈禱孩子長壽。

以上為遼南地區(qū)傳統(tǒng)喪葬服飾從規(guī)矩、制作、穿著以及后期處理的研究。隨著時(shí)代的進(jìn)步，城市化進(jìn)程的加快，喪葬儀式已簡化很多，喪葬服飾也隨其簡化。但仍保留著對已逝長者穿孝衣來緬懷的習(xí)俗，但小的細(xì)節(jié)方面，如：披麻、鞋臉的白布、小孩子頭上的孝箍、以及百日忌之內(nèi)的袖箍已很少見到。社會(huì)的進(jìn)步應(yīng)改良一些陋習(xí)，但作為特殊文化的喪葬文化也該得到記錄。

K892.23

A

牟曉紅（1982-），女，遼寧省大連人，研究生在讀，在大連大學(xué)，設(shè)計(jì)學(xué)，研究方向：服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)；巨德輝，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，現(xiàn)任大連大學(xué)美術(shù)學(xué)院黨委書記。