摘 ?要：賽珍珠（珀?duì)?賽登斯特里克 布克）（Pearl S. Buck，1892-1973）的《大地》總括全篇的主題是土地的滋養(yǎng)力量。在整篇小說(shuō)中，與土地的聯(lián)系關(guān)聯(lián)著孝道，良知，對(duì)自然的尊重和堅(jiān)定的勞動(dòng)道德，而與土地的疏遠(yuǎn)則關(guān)聯(lián)著頹廢和墮落。布克的小說(shuō)將這一普遍主題置于傳統(tǒng)的中國(guó)文化背景之中。王龍的生活經(jīng)歷可以作為個(gè)案來(lái)研究在財(cái)富的影響下傳統(tǒng)價(jià)值觀是如何被侵蝕。在整篇小說(shuō)中布克暗示人類的成功是轉(zhuǎn)瞬即逝的，土地是永恒的?；谶@些觀點(diǎn)而命名小說(shuō)為《大地》。

關(guān)鍵詞：大地;農(nóng)民;永恒的土地;舊中國(guó)傳統(tǒng)女性;傳統(tǒng)的中國(guó)文化

作者簡(jiǎn)介：彭睿睿（1977.7-），女，籍貫：遼寧沈陽(yáng)，碩士學(xué)歷，上海電機(jī)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-02-0-02

一、故事梗概

小說(shuō)敘述的是舊中國(guó)的農(nóng)民王龍從一無(wú)所有而成為一個(gè)富戶的故事。貧農(nóng)王龍娶了一個(gè)大家庭的女傭阿蘭做妻子。阿蘭沉默寡言，吃苦耐勞，但王龍嫌她不夠美貌，對(duì)她十分冷淡。大饑荒來(lái)了，他們被迫舉家前往南方謀生。王龍?jiān)谝粓?chǎng)動(dòng)亂中渾水摸魚(yú)發(fā)了財(cái)，靠著阿蘭的幫助，回到家鄉(xiāng)并買(mǎi)了許多田地，富裕起來(lái)。慢慢地，他老了，褪去了年輕時(shí)的浮躁和野心，惟一的心愿就是守住家業(yè)。他告誡兒子們千萬(wàn)不能賣地，土才是人類最寶貴的財(cái)富，是孕育一切生命的基礎(chǔ)。本文通過(guò)以下兩個(gè)方面體現(xiàn)作品主題：土地具有滋養(yǎng)的力量。

二、 王龍與土地的聯(lián)系

《大地》的主角王龍?jiān)谛≌f(shuō)開(kāi)篇時(shí)是一個(gè)貧窮純樸的年輕農(nóng)民，被迫娶了一個(gè)女傭，而在小說(shuō)結(jié)尾時(shí)卻是一個(gè)富有的對(duì)小妾有很大影響力的族長(zhǎng)。盡管他發(fā)了財(cái)，但王龍部分地失去了與土地，樸素的孝道和賦予其生命含義的參與到舊傳統(tǒng)中去的能力的聯(lián)系。因此他的成功有得有失。

貫穿整篇小說(shuō)，王的性格主要是由兩種相反的甚至是矛盾的特征所定位。第一個(gè)特性是他對(duì)土地的熱愛(ài)，這使他行孝，具有良好的判斷力，節(jié)儉，勤勞和對(duì)家庭的關(guān)愛(ài)。第二個(gè)特性是他對(duì)財(cái)富和地位的渴望。雖然他對(duì)土地的熱愛(ài)使他在小說(shuō)大部分內(nèi)容中體現(xiàn)出純潔的心靈，但是他對(duì)地位的渴望最終玷污其形象并丑化其行為。不過(guò)在最后，王的道德感促使他對(duì)離開(kāi)土地感到懺悔，但他從未徹底失去對(duì)財(cái)富和地位的渴望，并將這種欲望傳遞給他的兒子們。所以在其晚年，他注定要看著他們重蹈黃家的覆轍，并且與為他們創(chuàng)造了財(cái)富的土地決裂。

《大地》在貧窮，純樸的王龍和富有，有權(quán)勢(shì)的黃家之間構(gòu)成對(duì)比。而且頹廢且充斥著鴉片味的黃家也是一種警示，一種財(cái)富帶來(lái)隱患的預(yù)兆，而這種財(cái)富卻誘惑著王龍和他的后代子孫。黃家是一個(gè)道德腐敗和自戀的家庭。

布克將王龍對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)與黃家對(duì)土地的褻瀆做了鮮明的對(duì)比。作為一個(gè)貧窮的農(nóng)民，王龍對(duì)土地有著深厚的感情：因?yàn)闆](méi)錢(qián)雇工，他只得自己種植和收獲莊稼，因此他花了大量的時(shí)間在土地上，獨(dú)自面對(duì)大自然。他的宗教是以土地神為基礎(chǔ)，在喜宴前還去上香。這種供奉表明王龍認(rèn)識(shí)到土地比他自己重要。正是因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)，王龍節(jié)儉，勤勞并且謹(jǐn)慎。相反，因?yàn)辄S家富有，其家庭成員不用親自參加使其致富的勞作，反而雇工，買(mǎi)傭人為其工作。雇工來(lái)為自己做事也就意味著他們疏遠(yuǎn)了自己的土地。黃家人崇尚財(cái)富和財(cái)富能夠買(mǎi)到的物質(zhì)商品，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其財(cái)富是源自于土地，取決于土地的恩賜。因?yàn)檫@個(gè)原因，他們對(duì)錢(qián)財(cái)滿不在乎。大量的時(shí)間花費(fèi)在游手好閑之中，大把的金錢(qián)花在奢侈品上，如：美食，鴉片，酒和女人。

三、阿蘭與傳統(tǒng)的中國(guó)文化

作品深入刻畫(huà)了阿蘭與傳統(tǒng)的中國(guó)文化。作者盡可能客觀地體現(xiàn)出婦女的卑賤地位，以更深刻地體現(xiàn)主題。在很多方面，阿蘭是《大地》中最強(qiáng)大最令人難忘的角色，她體現(xiàn)出舊中國(guó)傳統(tǒng)女性的境遇和為了恪守婦道而不得不作出的犧牲。阿蘭傾其一生來(lái)實(shí)現(xiàn)其從未得到回報(bào)的努力：她竭盡全力，傾其所能以提高王龍的地位，但她既沒(méi)有得到忠誠(chéng)，也沒(méi)有得到熱情作為回報(bào)。當(dāng)她懷上她的第二個(gè)孩子的時(shí)候，王龍很惱火，因?yàn)閾?dān)心她的這種情況無(wú)法在田間勞作，并且后來(lái)他又無(wú)所顧忌刻薄地嘲諷她沒(méi)有裹過(guò)的大腳，還將她珍藏的珍珠拿走送給自己的小妾。小說(shuō)的很大一部分內(nèi)容都是描述阿蘭作為犧牲品的地位，但她麻木地?zé)o怨無(wú)悔地承受著丈夫的行為在廣大讀者心目中贏得相當(dāng)?shù)淖饑?yán)。在小說(shuō)里，正是阿蘭做出了很多最棘手的決定——悶死剛出生的女兒使家人有口飯吃——并且她以令人欽佩的堅(jiān)韌承受著這些艱難的決定。

由于阿蘭是這樣的沉默寡言，沉默便成為王龍觀念中高度珍視的老婆應(yīng)具備的一種品質(zhì)。布克運(yùn)用手法而不是語(yǔ)言來(lái)表示出阿蘭內(nèi)心痛苦的程度。例如，在洞房花燭夜，阿蘭無(wú)意識(shí)地畏怯王龍，這就暗示著她作為傭人在黃家受到虐待。阿蘭從未抱怨過(guò)王龍刻薄地挖苦她的大腳——但她的確及時(shí)地為女兒裹腳，并且因?yàn)閼峙录づ觚埗嬲]女兒不要抱怨疼痛。她成年累月從未埋怨過(guò)使自己腹脹如鼓的致命疾病，我們可以看出阿蘭的勇敢程度。阿蘭體現(xiàn)出失寵的妻子的尊嚴(yán)和勇敢。

作為一個(gè)終生的女權(quán)主義者，布克并沒(méi)有公然批評(píng)中國(guó)婦女的傳統(tǒng)角色，但她坦率地描述出因?yàn)檫@種傳統(tǒng)角色而使婦女所承受的艱難。她對(duì)阿蘭的人生經(jīng)歷的描述讓這些艱難更加清晰的展現(xiàn)出來(lái)。如同阿蘭一樣，中國(guó)婦女沒(méi)有真正的權(quán)利，在選擇配偶時(shí)沒(méi)有發(fā)言權(quán)，在結(jié)婚之前她們無(wú)法與自己要嫁的人見(jiàn)面。阿蘭和王龍最初的交流表明一些婦女一直都生活在恐懼之中。雖然王龍對(duì)她很友善，挑著沉重的箱子，還給她買(mǎi)新鮮的桃子，但阿蘭心中依然充滿恐懼，因?yàn)樗恢浪乱徊綍?huì)干出什么事來(lái)。并且，正如布克巧妙地暗示，阿蘭已經(jīng)忍受過(guò)男人的騷擾。在新婚之夜，王龍叫醒她并要帶她上床時(shí)，阿蘭用抽打本能地自我保護(hù)，后來(lái)才意識(shí)到是自己的丈夫在叫醒她。這種舉動(dòng)表明阿蘭或許在做傭人時(shí)曾經(jīng)受到過(guò)身體上的虐待。

布克主要是通過(guò)阿蘭這個(gè)角色探討了傳統(tǒng)文化中中國(guó)婦女的地位，并將焦點(diǎn)集中在女性所面臨的艱辛和桎梏，從兒童時(shí)代的虐待到成年期的磨難。盡管她是終身的女權(quán)主義者，但布克采用一種冷靜的中性色調(diào)來(lái)描述中國(guó)婦女所受到的壓迫，重點(diǎn)關(guān)注個(gè)人經(jīng)歷而不是主張大規(guī)模的政治或社會(huì)權(quán)利。她以不帶偏見(jiàn)的方式表現(xiàn)出纏足，溺殺女?huà)?，賣女兒做丫鬟等慣例，不斷地促使人們關(guān)注婦女們并不認(rèn)同這些行為但迫使她們不得不付諸這些行為的環(huán)境。她還暗示那些納妾的，拿老婆當(dāng)傭人待的丈夫們未必僅僅是殘酷的男人，而且還有具備社會(huì)地位的人。她的批評(píng)很少直接針對(duì)個(gè)體角色所犯下的特別行為，更多地針對(duì)更為寬廣的滋生和允許這些行為出現(xiàn)的文化價(jià)值觀。

布克對(duì)中國(guó)文化的描寫(xiě)是客觀和樸素的。在傳統(tǒng)中國(guó)文化中，女性不多言多語(yǔ)是被高度贊賞的品格，而像阿蘭這樣盡心盡責(zé)的女性從不多言多語(yǔ)。不過(guò)盡管從她的言語(yǔ)中難以看出她的性格，但從其行動(dòng)中卻可以了解很多。一早她給王龍端來(lái)一杯熱茶可以看出她對(duì)王龍的滿意。把家務(wù)料理得井井有條可以看出她對(duì)家庭的自豪;在與王龍一起下地前，她清理和修補(bǔ)所有居家用品。她的行為說(shuō)明她非常能干，勤勞和善于持家。布克暗示了阿蘭過(guò)去有一段黑暗經(jīng)歷，這從她斷然拒絕黃家任何人幫助她分娩中可以作為證據(jù)。

布克對(duì)阿蘭的性格塑造說(shuō)明了歸因于女性勞動(dòng)的中國(guó)文化的重要性。阿蘭的勞作對(duì)于王龍至關(guān)重要，由于她的幫助，王龍才能獲得大豐收并為后來(lái)的成就積累了一筆財(cái)富。阿蘭的勤勞能干使王龍當(dāng)初對(duì)其沒(méi)有纏足感到很失望顯得愚蠢，這是因?yàn)槿绻⑻m纏著疼痛的小腳就不能在田間勞作。最初王龍想娶一個(gè)小腳老婆好顯示他有錢(qián)供養(yǎng)有小腳而無(wú)需外出勞作的老婆。當(dāng)然，沒(méi)有妻子能干的勞作，他也不可能積累財(cái)富以及被認(rèn)為是所代表的社會(huì)地位。

賽珍珠通過(guò)對(duì)王龍的塑造，“通過(guò)文學(xué)作品，單槍匹馬地改變了美國(guó)人對(duì)中國(guó)人的歪曲認(rèn)識(shí)。中國(guó)人不再被看作廉價(jià)，骯臟可笑的苦力，或者偷偷摸摸的，邪惡墮落的，陰險(xiǎn)狡詐的魔鬼。大部分中國(guó)人在文學(xué)作品中第一次被看做誠(chéng)實(shí)，善良，生活儉樸，工作勤奮，敬畏神靈的農(nóng)民，同美國(guó)農(nóng)民沒(méi)什么不同?！盵1]

結(jié)語(yǔ)：

布克認(rèn)為家庭的盛衰與自然世界的輪回相似——豐收的開(kāi)始和結(jié)束比喻成生和死。她暗示正像季節(jié)變換一樣，富豪之家庭此起彼伏，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。王龍一家辛勤勞作，熱愛(ài)土地，就像進(jìn)入了春天，然而黃家物質(zhì)富足而奢華，就像進(jìn)入了秋天，一切都會(huì)改變，唯有土地永恒。伯蒂爾·林布萊德在頒獎(jiǎng)儀式上說(shuō)：“你通過(guò)你的作品使我們看到了人民大眾中的個(gè)人，你給我們展示了家族的興衰以及作為這個(gè)家族基礎(chǔ)的土地。在這方面你教會(huì)我們認(rèn)識(shí)那些思想感情的品性，正是他們把我們蕓蕓眾生在這個(gè)地球上聯(lián)系到一起，你給了我們西方人某種中國(guó)心?！盵2]

人類全部生命在永恒的土地上開(kāi)始和結(jié)束這一觀點(diǎn)是小說(shuō)的基礎(chǔ)也是標(biāo)題的來(lái)源。小說(shuō)始終堅(jiān)持認(rèn)為土地理應(yīng)得到敬重，凡不敬重土地者最終會(huì)遭遇不幸。

因此，《 大地》 總括全篇的主題是土地的滋養(yǎng)力量。布克的作品“對(duì)傳播中國(guó)文化在客觀上起了促進(jìn)作用，因而也促進(jìn)了東西方文化的溝通?！?[3]而“賽珍珠作為一個(gè)外國(guó)作家試圖運(yùn)用中國(guó)人的視角，以文化為切入點(diǎn)描寫(xiě)中農(nóng)村和城鎮(zhèn)的生活，敘述者與其敘述的事似無(wú)距離，又有距離，分寸掌握恰到好處，然后又能用恰如其分的語(yǔ)言，使西方人自然接受而不感陌生，影響所及，廣泛而又持久?！盵4]

注釋：

[1]Liao，Kang.Pearl S .Buck：A Cultural Bridge across the Pacific[M].Westport，CT：Greenwood Press，1997：12.

[2]賽珍珠.大地三部曲[M].王逢振，譯.桂林：漓江出版社，1998.

[3]王逢振.大地三部曲分序·關(guān)于賽珍珠和她的大地三部曲[M].桂林：漓江出版社，1997：38.

[4]劉海平.賽珍珠與中國(guó)[J].北京.外國(guó)文學(xué)評(píng)論，1998.（1）.