孟慶云

(中國中醫(yī)科學院中醫(yī)基礎理論研究所，北京 100700)

順勢而生 卓然而立 應世而生
——當代中醫(yī)藥發(fā)展的大數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡化機遇

孟慶云

(中國中醫(yī)科學院中醫(yī)基礎理論研究所，北京 100700)

天惠中華創(chuàng)岐黃。中醫(yī)藥和中華民族同時發(fā)祥，以其民族的實踐、民族的思維、民族的智慧而積累了醫(yī)學發(fā)現(xiàn)、醫(yī)學發(fā)明和科學理論而鑄成獨特的理論體系。在2015年被世界衛(wèi)生組織冠名為“中醫(yī)藥”。以醫(yī)學而論，只有中國醫(yī)藥學以國家稱謂命名，而沒有希臘醫(yī)、印度醫(yī)、英國醫(yī)、法國醫(yī)、美國醫(yī)、德國醫(yī)，如同繪畫一樣，有油畫、水彩畫，而沒有法國畫、美國畫，但卻有中國畫。這冠以中國字樣的標識，彰顯其獨特的創(chuàng)造，超拔的民族榮譽，有悠久的未曾間斷的脈絡與演進途程。當年，胡適先生很推崇西格里斯的名言:“用一般文化做畫布，在上面畫出醫(yī)學的全景來?！边@全景是由科學理論、臨床經(jīng)驗、工程技術再加上社會人文四者構成，而對于“科學”二字，尚須加“可能性的”四個加以修正之。中醫(yī)藥就是中華民族在求生存、保健康、抗疾病的文明演進中形成和發(fā)展起來的。胡道靜先生論道:“中醫(yī)學這一生命文化的胚胎，是中國整個傳統(tǒng)文化社會歷史推進的舵槳，是中國傳統(tǒng)文化區(qū)別于世界文化的分水嶺?！边@說明中醫(yī)藥自有其獨立性，以其是民族的、特定的時代和世代的產(chǎn)物，順世而生。但是到了20世紀初，“順世”卻不能“順勢”，在西學東漸的勢頭下，“科玄論戰(zhàn)”、“取消國粹”引發(fā)中醫(yī)“不科學”之風塵揚之時，居然在抗爭之中，逃過“世難容”而異世獨立，甚至卓然而立了。究其因大致有三端:一是真理性的學，二是實踐性的術，三是清人徐靈胎先生說的“醫(yī)隨國運“者也。

中醫(yī)藥生成論的人體觀，天人合一，大異于天人相分的構成論人體觀。分析還原論隆盛持強以來，西方科學和西醫(yī)學執(zhí)柄牛耳已3個多世紀，把社會生產(chǎn)力提高到空前水平，以空前的速度促使社會進步，光輝燦爛，遠邁前古，世界人民無不蒙受其利，還在繼續(xù)發(fā)展。然而當代科學觀念的五大變化和大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，又為傳統(tǒng)東方科技特別是中醫(yī)藥的發(fā)展，即為綜合整體論的運進帶來生機和活力。上世紀就有很多智者在重新審視東方科學價值。

當代科學觀念的五大變革:一是科學的主體性受到廣泛重視;二是不確定性與隨機性的理論得到壯大發(fā)展;三是天人觀念在改變，生命環(huán)境受到全球的重視;四是非邏輯方法及意會知識得到認可;五是分析還原論對破壞世界的負面效應予以極大關注。此事早在兩千年前《莊子·秋水》就指出:“判(割裂)天地之美，析(分解)萬物之理，察(通“殺”，減損、破壞，見馬敘倫《莊子義證》)古人之全?！贝丝茖W觀念的改變，引起人們對中醫(yī)藥愈加關注，興趣赫然，向學寶重。

中醫(yī)藥在呼喚振興的此時此際，正逢網(wǎng)絡化大數(shù)據(jù)時代，網(wǎng)絡-大數(shù)據(jù)是一個正在迅速改變世界圖景的大妖。大數(shù)據(jù)(Big Data)指一般的軟件工具難以捕捉、管理和分析的“大字節(jié)”大容量的數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)的對象和方法有五大特征:一是虛擬性，可以綜合計算機三維技術即模擬技術、傳感技術、人機界面技術等一系列技術生成的一個逼真的三維世界。二是模糊性，與傳統(tǒng)知識化組織化不同，大數(shù)據(jù)時代以海量、云信息非組織化程度極高。三是關聯(lián)性，大數(shù)據(jù)時代數(shù)據(jù)孤島被打破，數(shù)據(jù)公開獲取成為可能，海量數(shù)之間的關系成為可能。四是交互性，由于互聯(lián)網(wǎng)及多種感傳器的存在及反饋機制的形成，打破了以往“主體—客體”和“主體—主體”的單向交流結構，形成互相對話、交流、反饋的網(wǎng)際數(shù)據(jù)關系，傳播—反饋及多個主體之間信息分享與傳播互動成為可能。五是構造性無限拓展性，作為一個開放性的系統(tǒng)，網(wǎng)絡空間沒有地域與國家的疆界與限制，只要遵守最基本的網(wǎng)絡游戲規(guī)則，虛擬空間的大門就隨時洞開，就能通過人類的智慧構造一個虛擬社會來延展人類的生存空間，并塑造人類未來的生存方式，發(fā)揮想象力的用武之地，獲得現(xiàn)實社會無法獲得的創(chuàng)造力和契機。更深入者還可以通過大數(shù)據(jù)的信息挖掘與整合，拓展深度與廣度，實現(xiàn)信息的衍生與再造。

據(jù)此我們可以看到，對中醫(yī)理論如藏象、經(jīng)絡等研究來說，這些藏象、經(jīng)絡本身具有虛擬的特征，經(jīng)絡是傳遞信息的網(wǎng)絡，對各種感知的效應也是以“氣”的信息為憑。可見，中醫(yī)理論原理、要素、認識方式完全與大數(shù)據(jù)工作模式一致。由是而見，中醫(yī)學藏象的虛擬特征、經(jīng)絡的網(wǎng)絡特征、精氣神的信息特征和大數(shù)據(jù)工作機制的一致性，二者堪為最契合的主體-客體。大數(shù)據(jù)時代無疑是中醫(yī)藥發(fā)生以來的最佳方法和學術最有定力的機遇了。我們要以此抓住機遇，應世而壯!