譚天偉吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)

論捭闔之術(shù)在教育子女中的應(yīng)用淺析

譚天偉
吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)

“捭闔之術(shù)”源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部曠世奇書——《鬼谷子》，我輩學(xué)習(xí)思想教育之流，僅能以其書曉其人，個(gè)中道理未能全部參悟，只能直抒胸臆，略表看法。有人跟我講，“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵荒馬亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，此書出于這樣的時(shí)代背景下，當(dāng)中方法應(yīng)用現(xiàn)代家庭教育中是否得當(dāng)？”考量再三，我還是決定論一論此書中有關(guān)方法在教育子女中應(yīng)用如何。淺析捭闔術(shù)有關(guān)方法，擴(kuò)展了其作用力，從其審視、分析、辯論等實(shí)例方法中演變出一套應(yīng)用于家庭教育中的有關(guān)辦法，望有所增益。

鬼谷子；捭闔術(shù)；教育；家庭

捭闔即開(kāi)合，即陰陽(yáng)，即正負(fù)，即明暗，天地萬(wàn)物，或開(kāi)或合、或陽(yáng)或陰，盡皆世物之發(fā)展客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律發(fā)展，方能長(zhǎng)久，即“捭闔者，道之大化。”

在家庭教育中，如何教導(dǎo)子女一直以來(lái)都是一種不太容易的事，而家庭的結(jié)構(gòu)又各式各樣，不同環(huán)境中的教育子女的方式方法又各不相同，道理相當(dāng)，模式變化，方能教導(dǎo)有方，家庭基本結(jié)構(gòu)有：一父一母一子（這里子泛指子女），一父一子，一母一子，繼父一母一子，一父一繼母一子，無(wú)父無(wú)母一子（這里又分為子同隔代父母生活、子同父母同代血親生活等結(jié)構(gòu)模式）。這里淺析捭闔術(shù)在一父一母一子模式結(jié)構(gòu)中應(yīng)用。

捭闔術(shù)者重于陰陽(yáng)之術(shù)，而調(diào)和好陰陽(yáng)，即符合主觀能動(dòng)性發(fā)展之規(guī)律。在家庭教育中，父母應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，應(yīng)具備洞悉一切之本領(lǐng)，方能不被子女意識(shí)所左右，方能教導(dǎo)子女，使其終成功。亦書中所言“粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先?！备改敢硐攘π校鍪伦鋈俗鲈谧优懊?，做子女的楷模，做子女的圣賢，潛移默化地感染和影響著子女。

“夫賢不肖、智愚、勇怯，仁義有差，乃可捭，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退，乃可賤，乃可貴，無(wú)為以牧之?！边@一句如果用于教育子女中即是說(shuō)，子女中有賢良的、不肖的、聰明的、愚鈍的、勇敢的、怯懦的，做父母的應(yīng)當(dāng)了解他們的性格特點(diǎn)，然后順勢(shì)而發(fā)，取其長(zhǎng)補(bǔ)其短，發(fā)揮子女的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)子女的短處，經(jīng)常給子女安排一些實(shí)踐活動(dòng)，小任務(wù)，課外作業(yè)等事物，讓子女忙乎起來(lái)，動(dòng)起來(lái)，觀察他們?cè)谡麄€(gè)綜合實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)，觀察他們的愛(ài)好志趣，了解他們的意志和性格特點(diǎn)，以便于培養(yǎng)和教育他們，為他們選擇更適合他們走的人生道路，從小培養(yǎng)。

當(dāng)子女處于青春叛逆期時(shí)，他們的思想中，價(jià)值觀、人生觀、世界觀還沒(méi)完全定形，這時(shí)，在某一類問(wèn)題上父母同子女產(chǎn)生分歧，不要持相反觀點(diǎn)，不要呵斥嚴(yán)厲對(duì)待，這樣反而會(huì)起到相反的作用，子女也許迫于壓力和呵責(zé)，一時(shí)順應(yīng)父母的態(tài)度想法意圖行事，但終有一天子女的怨恨不解會(huì)積蓄太深進(jìn)而爆發(fā)，會(huì)與父母的觀念想法背道而馳。所以，此時(shí)父母應(yīng)利用捭闔的方法，一張一弛，一開(kāi)一合，即一個(gè)唱紅臉，一個(gè)唱白臉，一陽(yáng)一陰，順勢(shì)引導(dǎo)子女的觀點(diǎn)，通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，舉例反證，讓子女全面的考慮事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，做到了這樣的張弛有度，子女即不會(huì)反感反而會(huì)更加信任父母，感恩。正所謂大物始于小，雖然成人之后的子女有優(yōu)劣之分、貴賤之分、賢肖之分，這些都和他們成長(zhǎng)的這個(gè)過(guò)程之中父母的教育方法、水平密不可分，所以為人父母，理應(yīng)多多學(xué)習(xí)此等捭闔之術(shù)。

而這教育當(dāng)中，了解子女的內(nèi)心真實(shí)想法尤其重要，正所謂“口者，心之門戶也；心者，神之主也?！币嗍钦f(shuō)，口是人們心靈的門戶，而心靈是人們精神的主宰。在教育子女中，當(dāng)家庭中，社會(huì)中，周圍事物發(fā)生什么變化之時(shí)，父母應(yīng)該讓子女多做多說(shuō)多發(fā)表其看法，想法，這樣如此反復(fù)，父母就能從中摸清子女的觀念、意志、喜好、思維模式、邏輯模式、三觀養(yǎng)成情況，然后對(duì)子女的這些觀點(diǎn)看法整理并加以疏導(dǎo)，使其卓越成長(zhǎng)。

溝通過(guò)程中，父母教育子女切忌居高臨下，盛氣凌人，若用書中捭闔的理論就是陽(yáng)氣太重，必有陰氣過(guò)盛之時(shí)，父母太強(qiáng)勢(shì)，勢(shì)必使子女弱勢(shì)，內(nèi)向，寡言，怯懦，這樣有礙子女發(fā)展。父母應(yīng)該培養(yǎng)子女的興趣特長(zhǎng)，以增加他們的自信，當(dāng)子女有了自信，他們的求知和認(rèn)知過(guò)程中就自然平穩(wěn)輕松度過(guò)。給予子女適當(dāng)?shù)墓膭?lì)以及在一些原則問(wèn)題的討論中，張弛有度，陰陽(yáng)適中，避其鋒芒，找出產(chǎn)生分歧的關(guān)鍵點(diǎn)，運(yùn)用捭闔的手段，即“欲捭之貴周，即欲闔之閨蜜”消滅其隔閡和分歧，子女在父母面前總是會(huì)敏感，所以成長(zhǎng)教育這個(gè)過(guò)程中，父母應(yīng)做到慎行慎言，度量權(quán)能，方能使其增益。

本文淺析《鬼谷子》書中所言“捭闔之術(shù)”的有關(guān)理論，加以整理和發(fā)揚(yáng)，分析其在教育子女中的實(shí)際意義，使其在家庭思想教育過(guò)程中，有助于父母教導(dǎo)子女，運(yùn)用捭闔之術(shù)父母要深諳其道，主旨為調(diào)和陰陽(yáng)，順應(yīng)發(fā)展，教育子女要符合客觀發(fā)展之規(guī)律，不可揠苗助長(zhǎng)，逆之行事，以捭闔為中心思想，演繹其萬(wàn)般變化，使子女終成人。

[1]佚名.鬼谷子[M].北京:藍(lán)天出版社,2006.15-36

[2]佚名.鬼谷子[M].鄭州:中州古籍出版社,2008.9-17