袁文娟廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院思政部

高校文藝活動(dòng)德育功能實(shí)現(xiàn)的路徑選擇

袁文娟
廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院思政部

高校文藝活動(dòng)具有引導(dǎo)功能、培養(yǎng)功能與認(rèn)識(shí)功能，是高校德育實(shí)現(xiàn)的重要形式。在實(shí)際操作中，存在著其德育功能被邊緣化、虛化和形式化的傾向。尋求科學(xué)的理論指導(dǎo)，構(gòu)建合理的實(shí)踐操作模式，豐富活動(dòng)內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)其德育功能的重要選擇。

高校文藝活動(dòng)；體驗(yàn)式學(xué)習(xí)；德育

近期，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)：文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，文藝的作用不可替代。自古以來文藝從來不單純是為了娛樂大眾，更重要的功能是“文以載道”、“以文藝人”。文藝表現(xiàn)形式之一的高校文藝活動(dòng)具有一定的欣賞性、趣味性，能夠使人們達(dá)到娛樂、鍛煉的目的。除此之外，高校文藝活動(dòng)還有一個(gè)重要的功能——德育功能。盡管德育的手段多種多樣，但是高校文藝活動(dòng)是德育工作的一個(gè)重要渠道，被德育工作者廣泛的使用。在高校文藝活動(dòng)越來越多的背景之下，其自身被賦予了諸多教育功能，德育功能是其中之一。事實(shí)上，高校文藝活動(dòng)的德育功能在現(xiàn)實(shí)中由于諸多原因未能得到充分的實(shí)現(xiàn)。其原因之一就是未能找到科學(xué)的理論指導(dǎo)與可操作的實(shí)踐方法。

一、相關(guān)概念界定

高校文藝活動(dòng)：高校文藝活動(dòng)從廣義上講主要指的是以高校校園作為主要場(chǎng)所開展的各種文化活動(dòng)的總稱。本文的高校文藝活動(dòng)具體指以德育為主要目的而開展的各種校園文化藝術(shù)活動(dòng)。通過此類活動(dòng)為學(xué)生樹立正確的思想觀念和價(jià)值取向以提高學(xué)生的道德情操。以德育為主要目的而開展的高校文藝活動(dòng)既是高校日常學(xué)生工作的需要也是高校思政課校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的重要渠道。

德育：在相關(guān)理論界，關(guān)于德育的界定有“大德育”和“小德育”之分，“大德育”主要指通過傳授知識(shí)、養(yǎng)成觀念和培養(yǎng)性格等來提高受教育者的道德素質(zhì)。具體包括思想教育、政治教育、價(jià)值觀教育和法制觀教育。狹義上的德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。本文主要考察高校文藝活動(dòng)的德育功能的實(shí)現(xiàn)，文藝活動(dòng)所涉及的德育主題范圍較廣泛。因此，本文的研究主要是在“大德育”的背景之下展開。

二、高校文藝活動(dòng)的德育功能的表現(xiàn)

高校文藝活動(dòng)自古以來都被賦予了重要的德育功能，其主要表現(xiàn)為：

引領(lǐng)功能。高校諸多文藝活動(dòng)尤其是主題活動(dòng)如“紅歌會(huì)”、“七一文藝匯演”等活動(dòng)都是以馬克思主義為指導(dǎo)，肩負(fù)著傳承人文社會(huì)科學(xué)文明。引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)服務(wù)的歷史重任。對(duì)于指引正處于求知欲強(qiáng)烈、具有探索精神、思想趨于成型的人生重要時(shí)期的大學(xué)生的精神、知識(shí)和生活世界的建設(shè)，起到重要的引領(lǐng)作用[1]。

培養(yǎng)功能。高校文藝活動(dòng)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義意識(shí)。90后大學(xué)生崇尚個(gè)性，加強(qiáng)其集體主義意識(shí)在今天尤為重要。在文藝活動(dòng)過程中引導(dǎo)其在集體中的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值成了高校德育的重要內(nèi)容。高校的諸多文藝活動(dòng)如校園好歌聲、合唱、群舞表演、各類樂器演奏會(huì)等類似的表演需要每一個(gè)學(xué)生在發(fā)揮其個(gè)人表演才能的同時(shí)還要注重與集體配合，與他人團(tuán)結(jié)合作，步伐一致，充分培養(yǎng)了其集體意識(shí)，合作精神。對(duì)每個(gè)學(xué)生的全局觀念和整體意識(shí)都提出了較高的要求。只有如此，各項(xiàng)演出的整體效果才得以凸顯。因此，從日常訓(xùn)練到上場(chǎng)演出都要求每位參與學(xué)生跟集體的步伐保持一致，不能搞“個(gè)人主義”和“小團(tuán)體主義”。除此之外，在各種文藝演出活動(dòng)中還可以培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣，使其懂得與同學(xué)之間相互包容和理解，懂得尊重他人。在演出過程中，對(duì)學(xué)生的集體觀念形成、團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)、全局意識(shí)和大局意識(shí)等方面培養(yǎng)起著積極的作用。

認(rèn)識(shí)功能。高校文藝活動(dòng)的諸多表現(xiàn)形式如，音樂、小品朗誦等活動(dòng)都是在設(shè)定的主題和背景之下進(jìn)行演繹。在主題設(shè)計(jì)中教師有意識(shí)地將各種德育目的進(jìn)行具體化、形象化，學(xué)生在排練和演出過程中通過歌唱，朗誦，舞蹈等形式領(lǐng)悟表演主題，從而在過程中去感受主題，體會(huì)世界的真、善、美，加深對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)。如在音樂活動(dòng)中教師引導(dǎo)學(xué)生帶著情感去聆聽，去體驗(yàn)，讓學(xué)生們?cè)诿烂顑?yōu)美的音樂中受到洗禮，從而在音樂作品中真切的去感受世界中的真、善、美，更好地認(rèn)識(shí)世界，并收獲真、善、美。

三、當(dāng)前高校文藝活動(dòng)的德育功能實(shí)現(xiàn)中存在的主要問題

當(dāng)前各高校文藝活動(dòng)可謂豐富多彩，班級(jí)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、團(tuán)委活動(dòng)等等各種形式，每個(gè)活動(dòng)都賦予不同的功能，德育功能是其重要功能之一。但是由諸多原因，其德育功能并未得到充分發(fā)揮。高校文藝活動(dòng)德育功能的實(shí)現(xiàn)陷入多元、斷裂和無所適從的困境之中,急需先進(jìn)、科學(xué)的理論予以指導(dǎo)。這主要表現(xiàn)在:

（一）德育功能在高校文藝活動(dòng)中被邊緣化

盡管高校文藝活動(dòng)精彩紛呈，豐富多彩但是其德育功能在活動(dòng)過程中被弱化，邊緣化。很多文藝活動(dòng)只注重活動(dòng)本身的藝術(shù)性，較少關(guān)注甚至完全忽略其德育功能。如校園新歌聲比賽，從參賽曲目的選取到配舞的形式等僅僅關(guān)注表演的形式，而未考慮到每個(gè)節(jié)目的德育主題。有些主題甚至充斥著頹廢色彩。誠然，每種藝術(shù)表現(xiàn)形式有其自身的特色，但是作為德育主陣地的高校在選取相關(guān)文藝活動(dòng)主題時(shí)不能將其德育功能邊緣化甚至是無視化。

（二）德育功能在高校文藝活動(dòng)中被虛化

諸多文藝活動(dòng)甚至以德育為主題的文藝活動(dòng)在活動(dòng)過程中的德育功能被虛化。如，校園紅歌比賽是比較典型的德育主題活動(dòng)，在前期主體設(shè)計(jì)中能較好地凸顯德育目的，但是在活動(dòng)過程中德育功能被虛化。從學(xué)生的表演，到評(píng)委的打分最終只突出了演唱技能的本身，并未注重德育的培養(yǎng)，未能起到應(yīng)有的教育作用。

（三）高校文藝活動(dòng)德育功能實(shí)現(xiàn)形式化

有些德育途徑與方法只滿足于形式上的存在,并不注重其實(shí)效性、合理性與操作性。諸多文藝活動(dòng)偏重于藝術(shù)的展現(xiàn)形式而忽略了藝術(shù)的表現(xiàn)目的，大多流于形式。事實(shí)上，高校德育實(shí)踐活動(dòng)有其特定的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)需求，其既非單向教條性地發(fā)揮文藝活動(dòng)的育德功能，亦非局限于德育對(duì)象對(duì)文藝活動(dòng)本身的過度關(guān)注，而是在高校德育宏觀視閾下，以高校德育為本體，融入審美情懷，在德育文藝活動(dòng)一體化的過程中更具感染力地達(dá)成德育育人目標(biāo)。[2]

四、高校文藝活動(dòng)德育功能實(shí)現(xiàn)的路徑選擇

“道德教育是一種實(shí)踐教育，它的實(shí)踐場(chǎng)所就是現(xiàn)實(shí)生活?！盵3]高校作為德育的主陣地，為德育提供了學(xué)習(xí)和實(shí)踐場(chǎng)所，另外，高校已經(jīng)初具某種社會(huì)意義，環(huán)境適應(yīng)、人際交往、認(rèn)知遷移、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得、自我管理、人格養(yǎng)成、情感應(yīng)激等諸類過程，均是在高校中由他者和個(gè)人共同完成的社會(huì)見習(xí)。諸上所述過程即高校德育工作所要把握的要核，即培養(yǎng)一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[4]高校文藝活動(dòng)具有生活與審美的雙重指向，其靈活的實(shí)現(xiàn)形式為高校德育思維的實(shí)踐提供了適行的可能性。為實(shí)現(xiàn)高校文藝活動(dòng)的德育功能，可以從端正活動(dòng)設(shè)計(jì)理念、尋求理論指導(dǎo)、構(gòu)建合理模式等方面進(jìn)行嘗試。

（一）端正文藝活動(dòng)設(shè)計(jì)理念，尋求科學(xué)的理論指導(dǎo)

高校文藝活動(dòng)不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更應(yīng)該是一種教育活動(dòng)，肩負(fù)著促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)。通過各種藝術(shù)活動(dòng)提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，鑒賞能力，創(chuàng)造能力等，從而促使學(xué)生的心靈得到升華，塑造健康的身心。學(xué)生通過參與各類文藝活動(dòng)，培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)合作能力。讓文藝活動(dòng)充分發(fā)揮其潛移默化的作用，對(duì)學(xué)生們的思想境界、道德情操的培養(yǎng)起到一定的有益作用，從而達(dá)到一定的德育目的，促進(jìn)學(xué)生的全面健康的發(fā)展。

在此理念指導(dǎo)下，積極尋求科學(xué)的理論指導(dǎo)。任何有效的實(shí)踐形式都得益于科學(xué)的理論指導(dǎo)，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐像無源之水，無法實(shí)現(xiàn)其實(shí)踐目的。高校文藝活動(dòng)德育功能的實(shí)現(xiàn)與否很大程度上取決于其是否有科學(xué)的理論指導(dǎo)。高校文藝活作為一種參與范圍廣，實(shí)踐性強(qiáng)的活動(dòng)有其獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，參與學(xué)生可以在具體的、貼近生活、貼近事實(shí)的活動(dòng)過程中習(xí)得各方面能力，施教者也可通過這種方式對(duì)參與學(xué)生進(jìn)行道德教育。相比課堂上的理論輸出與講授，直接參與活動(dòng)的形式更能達(dá)到教育目的。與此相關(guān)的科學(xué)理論是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的理論依據(jù)主要是皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，它是一種以學(xué)習(xí)者為中心、從體驗(yàn)和反思中獲得進(jìn)步的學(xué)習(xí)方式；通過讓學(xué)習(xí)者在精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)、游戲和情景中觀察、反思和分享，從而獲得新的感受和認(rèn)識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者在真實(shí)情景下和行為實(shí)踐中尋求自我真實(shí)體驗(yàn)，從而全面、系統(tǒng)地理解和吸收所學(xué)知識(shí)，并將之用于新的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。相比傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)更注重內(nèi)向?qū)W習(xí)，強(qiáng)調(diào)知行合一。在活動(dòng)過程中可以嘗試將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論與理念及其方法運(yùn)用于高校文藝活動(dòng)的前期設(shè)計(jì)、中期開展和后期效果考核與評(píng)價(jià)等整個(gè)活動(dòng)過程，將高校文藝活動(dòng)德育功能的實(shí)現(xiàn)變得更加可操作化，探索出一條高校文藝活動(dòng)德育功能實(shí)現(xiàn)的新路徑。

（二）構(gòu)建完整的文藝活動(dòng)德育功能實(shí)現(xiàn)模式

在理論的指導(dǎo)下，豐富完善現(xiàn)行的文藝活動(dòng)的設(shè)計(jì)、開展模式，形成一套完整的有機(jī)的可以推廣的模式，從而使文藝活動(dòng)的德育功能更好地實(shí)現(xiàn)。利用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方法有針對(duì)性地從學(xué)生的道德和思想現(xiàn)狀出發(fā)，以提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、法律素質(zhì)和道德素質(zhì)為目的進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)。通過詩歌朗誦、情景劇表演、小品、歌舞劇等形式開展校園文藝活動(dòng)。在教師的指導(dǎo)下，把載有德育內(nèi)容的觀點(diǎn)、意識(shí)、規(guī)范注入文藝活動(dòng)過程中，并讓學(xué)生全程參與活動(dòng)過程，包括主題設(shè)計(jì)、題材選取、表演過程和活動(dòng)結(jié)束之后的小組討論。學(xué)生在活動(dòng)過程中通過實(shí)踐、感受、領(lǐng)悟，把特定的道德規(guī)范內(nèi)化為健康人格和良好行為習(xí)慣，真正實(shí)現(xiàn)將道德準(zhǔn)則“內(nèi)化于心”和“外化于行”。

（三）豐富文藝活動(dòng)的內(nèi)容，增強(qiáng)德育的實(shí)效性

在文藝活動(dòng)中，教師在選擇活動(dòng)內(nèi)容與主題時(shí)要考慮大學(xué)生目前的心理特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，選取貼近學(xué)生生活、知識(shí)層次等的內(nèi)容與主題。比如在舉行各類歌唱比賽時(shí)，可以選取一些當(dāng)下流行的勵(lì)志歌曲和激發(fā)人積極上進(jìn)的藝術(shù)作品，這樣不僅能夠吸引學(xué)生們的興趣，同時(shí)還有能較好地將德育目標(biāo)融入其中，將美育與德育融為一體。讓學(xué)生在輕松的音樂氛圍中潛移默化地接受道德教育。

[1]張振剛.發(fā)揮高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人功能的方法論思考[J].中國高等教育,2011(3):41.

[2]王立慧，李瑞奇.高校德育視域下的美育思維研究[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版,2013(1):96.

[3]易丹尼.論生活德育的理論依據(jù)[J].思想政治教育研究，2010（1）：117．

[4]中華人民共和國教育部.普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定[M].北京：中國法制出版社，2006:10.

2016年度廣東省教育科學(xué)規(guī)劃研究（德育專項(xiàng)）項(xiàng)目”體驗(yàn)式學(xué)習(xí)視域下高校文藝活動(dòng)德育功能實(shí)現(xiàn)的路徑選擇”(2016JKDY29)；2015年廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院教學(xué)研究、科學(xué)研究項(xiàng)目（ky201527）。

袁文娟（1984-）女，湖北黃石人，廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院,講師，研究方向：思想政治教育。