書法從龜甲獸骨、金石陶帛、竹簡(jiǎn)木牘等等，直至以中國(guó)四大發(fā)明之一的“紙”作為普遍介質(zhì)的文字一路走來(lái)，從書體上經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、章草、楷書、行書、草書的完整而多面化的藝術(shù)理論體系，成就了我國(guó)一門專有而獨(dú)特的藝術(shù)。歷代書法皆以上追“二王”為學(xué)書不二法門，然而在追本溯源之后，出新是歷代書家學(xué)人的重中之重。我們?cè)囍鴱囊淮斡忠淮蔚难苌l(fā)展中尋找其自身的某些特點(diǎn)，從那些做出特殊貢獻(xiàn)的學(xué)人中挖掘某些新思路以及歷史的滄桑帶給書法藝術(shù)的巨大影響。

一、求書“法”必法古，得書“法”即歸人

在新書風(fēng)孕育的過(guò)程中，我們應(yīng)看到書法之法的本原所在，明法而知古是尤為必要的。元代趙孟頫《定武蘭亭跋》中有云：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。右軍字勢(shì)古法一變，其雄秀之氣，出于自然，故古今以為師法。齊、梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也?！北M管在趙孟頫推重“二王”、尊古尚法的書論中，依然能找到關(guān)于創(chuàng)新與學(xué)古辯證的觀點(diǎn)。書法中用筆的重要性不言自明，必須以古法為上，效法古人，這是千古不變的。在歷史的車輪之下，的確書法的體勢(shì)不斷變化出新，然而大部分沒(méi)有創(chuàng)造新的高峰，或者說(shuō)，是在“二王”一脈的基礎(chǔ)上進(jìn)行少許變化而成的，但卻看不到更多讓人耳目一新的內(nèi)容。

不過(guò)，通過(guò)千百人的驗(yàn)證，書法之法在文化、藝術(shù)方面的地位已經(jīng)穩(wěn)如泰山了。換句話說(shuō)，大部分文人，已經(jīng)默認(rèn)書法的基本體勢(shì)、基本用筆、基本結(jié)構(gòu)。同這個(gè)日新月異的世界一樣，事物都是在一成不變中尋求新的突破。在這看似泥古的外殼之下必然在悄悄孕育更有活力的新生命，我們對(duì)于這種新事物的到來(lái)無(wú)需反抗、也無(wú)需追捧，只是靜靜等待它的到來(lái)。生于此世的我們面對(duì)浩如煙海的法帖與前世經(jīng)驗(yàn)，何必舍近求遠(yuǎn)呢。我們有理由相信，傅山、八大創(chuàng)新的成功一方面來(lái)源于他們對(duì)異族高壓強(qiáng)權(quán)的文化抵抗，一方面是他們重古學(xué)古、追本溯源的堅(jiān)定信念?！皶钡牧R名在于習(xí)書者在集成的基礎(chǔ)上少了創(chuàng)新與變革的精神，這也就使書無(wú)卷氣，而多了幾分市井匠氣?！逗Ｔ烂浴酚性疲骸皦褮q未能立家，人謂吾書集古字，蓋取諸長(zhǎng)處，總而成之。既老始自成家，人見(jiàn)之，不知以何為祖也?！泵啄蠈m所說(shuō)恰為傅山、八大等的變革之路取得了正之又正的理論依據(jù)，繼承基礎(chǔ)上的變革之路仍在繼續(xù)進(jìn)行著。

二、“法”所囿“藝”難求，“法”即釋變有度

在求新的道路上，見(jiàn)到了許多不合法度而胡亂“創(chuàng)新的巨匠們”，大多以信手亂寫為能事“草書大師”聞名于世，正如孫過(guò)庭《書譜》所言：“任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理?！比绱艘粊?lái)不僅難合古法，還在肆意弄墨之后擾亂了世人對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)知。這樣的書者是不負(fù)責(zé)任的，對(duì)觀者也是有失尊重的。

在今天，人們大多崇尚某種趣味，甚至于近乎怪異的書作或畫作。不得不說(shuō)，這是大眾和書家對(duì)于書法藝術(shù)創(chuàng)新的一種追求，更是一種要求，這也是我們欣賞水平提高的一種表現(xiàn)。以前大眾審美大多停留在圓俗流媚的連筆書法作品中，而對(duì)于畫作大多喜歡顏色濃艷的花鳥。近年來(lái)大眾審美漸漸更傾向于形式感強(qiáng)、形式乖張怪異的篆隸作品，或是較為硬朗，書寫感強(qiáng)的魏碑類型的作品，現(xiàn)代書家對(duì)個(gè)中研究頗深的也不乏其人。在感受時(shí)代書風(fēng)，追隨時(shí)代書風(fēng)的同時(shí)，對(duì)于審美也自然會(huì)產(chǎn)生些許的變化。然而我們生存在這個(gè)求新、求快的時(shí)代里，追求在書畫領(lǐng)域里快速形成自己的個(gè)人風(fēng)貌，甚至有所成就也就成了時(shí)下的通病。或許大家早已忘卻了那句俗語(yǔ)：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。

縱觀今日學(xué)書者，尚不知毛筆的執(zhí)運(yùn)之法，就急著去用自己的妄想杜撰體勢(shì)，未能用心費(fèi)時(shí)深入研習(xí)古帖，難免造成照貓畫虎、胡亂涂抹的局面。再加上對(duì)于時(shí)下書風(fēng)的膜拜，對(duì)于市場(chǎng)營(yíng)銷的屈就，正所謂，取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下。這是對(duì)于書法藝術(shù)的一種惡俗的“創(chuàng)新”，這種所謂的創(chuàng)造性僅僅是為了滿足人們對(duì)于時(shí)下名利的欲望，而非對(duì)于藝術(shù)本身的熱忱而引發(fā)的內(nèi)心創(chuàng)作的源泉，其書作必然邪氣洋溢。從內(nèi)而外的藝術(shù)熱忱畢竟是少數(shù)人所擁有的特殊天分，書法雖是文字的書寫，卻不同于普通的書寫，我們講求的是它的藝術(shù)功能、文化屬性，甚至怡養(yǎng)身心、修禪悟道的效應(yīng)。

楊守敬《書學(xué)邇言》開(kāi)卷即云：“梁山舟《答張芑（q ǐ）堂書》謂學(xué)書有三要：‘天分第一，多見(jiàn)次之，多寫又次之?！硕ㄕ撘?。嘗見(jiàn)博通金石，終日臨池，而筆跡鈍稚，則天分限之也；又嘗見(jiàn)下筆敏捷，而墨守一家，終少變化，則少見(jiàn)之蔽也；又嘗見(jiàn)臨摹古人，動(dòng)合規(guī)矩，而不能自名一家，則學(xué)力之疏也。而余又增以二要：‘一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；一要學(xué)富，胸羅萬(wàn)有，書卷之氣，自然溢于行間?！胖蠹遥粋浯?，斷未有胸?zé)o點(diǎn)墨而能超軼等倫者也?！?/p>

在書法這個(gè)藝術(shù)門類里，的確需要多練習(xí)、多思考，但是，畢竟在藝術(shù)的領(lǐng)域里靈性、天分是極為重要的。對(duì)于一個(gè)天生的色弱者來(lái)說(shuō)，想要在繪畫上所造詣，有如徒手攀登珠峰，其難度非比尋常。當(dāng)然這樣說(shuō)顯得有些極端，然而那些附庸風(fēng)雅的大眾書家們實(shí)在是不勝枚舉了。書法的學(xué)習(xí)與求新，應(yīng)在具備一定性靈氣質(zhì)的前提下進(jìn)行，否則很難體會(huì)到書寫的樂(lè)趣所在，更不會(huì)深入到創(chuàng)新的層面。有了才氣，才會(huì)在書寫中體會(huì)其中的歡愉，之后對(duì)藝術(shù)本身的熱忱而引發(fā)的發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)作欲望，然后能自成家數(shù)。書法藝術(shù)的創(chuàng)新在今時(shí)今日已是各路書家爭(zhēng)先進(jìn)行的一項(xiàng)重要“活動(dòng)”。“二王”一脈的筆法、體式為歷代學(xué)人不斷學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，緣何無(wú)視法帖經(jīng)典，深陷迷途歧路而不知返，竟妄以小慧杜撰為書呢？

縱觀書法藝術(shù)的發(fā)展歷程，今人不聞古法者，或體勢(shì)惡俗，或鋒勁側(cè)戾，邪氣洋溢。更有流俗者慕一時(shí)之名，效習(xí)同期的流媚俗鄙之作，轉(zhuǎn)成畫虎。古法之流泯，今日藝術(shù)之沒(méi)落，令人瑟而膽寒。因此，在不否認(rèn)大眾習(xí)書不得法之陋，對(duì)時(shí)下書風(fēng)造成影響的現(xiàn)實(shí)時(shí)境的前提下，我們作為專業(yè)院校的專業(yè)型人才，不得不更加勤勉于書，以綿薄之力矯正世風(fēng)。在有專業(yè)素養(yǎng)的前提之下，提升自己的性靈氣質(zhì)，激發(fā)創(chuàng)作熱忱，由內(nèi)而外的生發(fā)出內(nèi)心的訴求。法古求新——兼收并蓄——融會(huì)貫通——自成家數(shù)，才是我們追求當(dāng)代書法自我求新的正途，自然與那些“隨俗交繞”者漸行漸遠(yuǎn)。