侯曉銀　（西安石油大學(xué)　710065　陜西師范大學(xué)　710119）

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歷屆央視春晚語言類節(jié)目的社會(huì)情境分析

侯曉銀（西安石油大學(xué)710065陜西師范大學(xué)710119）

摘要：央視春晚伴隨國(guó)人走過了30多個(gè)年頭，它是特定時(shí)期的狂歡盛典，同時(shí)又被賦予建構(gòu)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的責(zé)任，成為一種儀式化的存在。語言類節(jié)目直擊社會(huì)熱點(diǎn)，弘揚(yáng)主流文化，是央視春晚最受歡迎的節(jié)目形態(tài)。本文擬結(jié)合社會(huì)情境進(jìn)行分析，梳理30多年來央視春晚語言類節(jié)目的脈絡(luò)，管窺語言類節(jié)目的特征，以期為新媒介視域下語言類節(jié)目的發(fā)展有所借鑒。

關(guān)鍵詞：央視春晚語言類節(jié)目；社會(huì)情境；意識(shí)形態(tài)

歷經(jīng)30年之后，春晚被普遍認(rèn)為是中國(guó)人在除夕這個(gè)特定時(shí)期儀式化的存在，而春晚絕不像歷屆春晚主題所標(biāo)榜的“歡樂、團(tuán)結(jié)、祥和”那樣簡(jiǎn)單，首先它與節(jié)日的氛圍相契合，春晚的核心是“將人們以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮”。由此看來，春晚被賦予建構(gòu)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的責(zé)任，因此，春晚作為一臺(tái)晚會(huì)的狂歡性質(zhì)被消解了，代之以強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)象征色彩，它的節(jié)目?jī)?nèi)容既要適合觀眾的消費(fèi)胃口，又要滿足國(guó)家意識(shí)形態(tài)的欲望想象。春晚作為一種媒介，同樣成為構(gòu)建意識(shí)形態(tài)，設(shè)置社會(huì)議程的工具。

春晚的節(jié)目一般有歌舞類，戲曲類、曲藝類等類型，語言類節(jié)目應(yīng)包括小品、相聲等以言說為主的節(jié)目形態(tài)。春晚語言類節(jié)目向來備受觀眾的關(guān)注和喜愛，以2014年為例，觀眾最為關(guān)注的春晚節(jié)目的前五名，絕大多數(shù)屬語言類節(jié)目。而歷屆春晚被人們回味和津津樂道的節(jié)目，都非語言類莫屬?？梢哉f，語言類節(jié)目的成功，直接影響到整個(gè)春晚是否成功。

一、歷屆央視春晚語言類節(jié)目的數(shù)量對(duì)比

央視春晚一年一屆，從1983年至今共舉辦31屆，其中共有語言類節(jié)目287個(gè)，包括相聲115個(gè)，小品162個(gè)。

歷屆的語言類節(jié)目總數(shù)起伏變化。其中出現(xiàn)三次明顯的低谷，1984年4個(gè)（當(dāng)年節(jié)目總數(shù)為36個(gè)）、1985年3個(gè)（當(dāng)年節(jié)目總數(shù)為32個(gè)）和2014年5個(gè)（節(jié)目總數(shù)為42個(gè)）。同時(shí)，也有兩次明顯的高峰，分別是1992年和1997年，分別是15個(gè)和1997年13個(gè)，其它年份基本維持在7-10個(gè)之間。從節(jié)目形態(tài)來看，1990年之前，曾出現(xiàn)過詩歌朗誦、評(píng)書、快板、雙簧等節(jié)目形式，但也僅為點(diǎn)綴，1990年之后除小品和相聲外，鮮見其他語言類節(jié)目類型。

相聲和小品以他們喜聞樂見的形式、詼諧幽默的語言、針砭時(shí)弊的內(nèi)容贏得了觀眾的青睞，成為春晚語言類節(jié)目的主要形式。而小品更是在1993年之后，在數(shù)量上超過相聲，并在此后以明顯的優(yōu)勢(shì)占據(jù)著語言類節(jié)目的核心位置。

二、回歸歷史情境的內(nèi)容分析

在中國(guó)人這個(gè)最為特殊的節(jié)日氛圍里，春晚“這樣一種以春節(jié)節(jié)日氛圍為基礎(chǔ)的主題定位在春節(jié)晚會(huì)的各方面都得到了體現(xiàn)”。而在政治和社會(huì)層面同樣承載了太多的信息和意識(shí)，它以央視這個(gè)特殊的媒介為平臺(tái)，向全中國(guó)人以及所有華人展示和宣揚(yáng)國(guó)家及人民意志。

1.戲謔歡笑背后的政策導(dǎo)向

每一個(gè)時(shí)代都有其時(shí)代相應(yīng)的產(chǎn)物，作為藝術(shù)作品尤其帶有時(shí)更是對(duì)那個(gè)時(shí)代發(fā)展印跡的深刻記錄。春晚從舉辦到現(xiàn)在走過的三十年，也是我國(guó)改革開放，社會(huì)變化發(fā)展迅速的三十年。這三十年間，為了適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家制定了一系列新的政策，計(jì)劃生育政策可謂是上世紀(jì)80——90年代關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的重大國(guó)策，而這些也在語言類節(jié)目中以各種不同的形式得到了不遺余力的宣傳。1983年，姜昆、李文華合說的相聲《錯(cuò)走了這一步》、1987年郭達(dá)等表演的小品《產(chǎn)房門前》、1989年笑林、李國(guó)盛合說的相聲《太擠了》、1990年嚴(yán)順開、黃宏表演的小品《難兄難弟》、1992年動(dòng)物小品《超生游擊隊(duì)》以各種不同的形式，演繹者計(jì)劃生育政策的主題，讓觀眾在戲謔歡笑之余，深深領(lǐng)悟到計(jì)劃生育政策的重要性以及給人們的生活能夠帶來的切切實(shí)實(shí)的好處。

1986年李婉芬、周國(guó)治表演的小品《送禮》、2007年郭達(dá)、蔡明等表演的小品《送禮》、2014年馮鞏等人表演的小品《我就這么個(gè)人》，演繹并諷刺社會(huì)不正之風(fēng)，也表達(dá)了國(guó)家懲治腐敗的政策導(dǎo)向。2009年趙本山、小沈陽等表演的小品《不差錢》，也是對(duì)社會(huì)上走后門，拉關(guān)系等不正之風(fēng)的諷刺。

這些作品，主題明確且單一，有的從正面，有的從反面或者側(cè)面進(jìn)行演繹，多以小品這種簡(jiǎn)單形象、豐富有趣而深刻的節(jié)目形式來呈現(xiàn)，使觀眾在笑聲中領(lǐng)悟國(guó)家政策旨向。

2.多元文化沖撞下的道德指引

改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)是人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，但在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，一些傳統(tǒng)的道德底線被沖破。春晚的語言類節(jié)目，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的道德價(jià)值取向，很多節(jié)目都是抨擊社會(huì)不良風(fēng)氣，給人們以當(dāng)頭棒喝，幫大家樹立良好的道德風(fēng)尚。比如1984年由馬季表演的相聲《宇宙牌香煙》譴責(zé)投機(jī)倒把；1986年陳佩斯、朱時(shí)茂表演的小品《羊肉串》、1987年由趙連甲等表演的相聲小品《拔牙》、1989年陳佩斯、朱時(shí)茂表演的小品《胡椒面》、1993年馮鞏、牛群合說的相聲《拍賣》、1994年馮鞏、牛群合說的相聲《點(diǎn)子公司》、1995年趙麗蓉、鞏漢林等表演的小品《如此包裝》和1996年的《打工奇遇》諷刺和譴責(zé)商業(yè)活動(dòng)中的不規(guī)范和不道德行為；1991年由鞏漢林和蔡明表演的小品《陌生人》、1993年嚴(yán)順開表演的的《張三其人》、1994年由趙世林和高秀敏表演的的小品《密碼》，表現(xiàn)了在那個(gè)多變的年代，由信任危機(jī)所引發(fā)的一系列社會(huì)問題。1991年陳佩斯與朱時(shí)茂表演的小品《警察與小偷》和1992年的《姐夫與小舅子》、1997年黃宏、鞏漢林表演的小品《鞋釘》、1999年高秀敏、范偉等表演的小品《將心比心》、2003年王振華、何軍表演的相聲《說廣告》、2008年黃宏、鞏漢林等表演的相聲《開鎖》等呼喚職業(yè)道德；小品《如此包裝》，表面是諷刺華而不實(shí)的包裝，背后卻是對(duì)好面子重表面工程等思想的揭露和鞭撻。2015年岳云鵬、孫越表演的相聲《我忍不了》、相聲《圈子》諷刺每天發(fā)生在普通百姓身邊的不文明、不道德行為，是對(duì)每個(gè)公民的道德拷問和社會(huì)不正之風(fēng)的鞭撻。；

2000年，中國(guó)人開始意識(shí)到一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題，就是社會(huì)誠信的缺失，從而引發(fā)信任危機(jī)以及自身價(jià)值判斷的一系列社會(huì)及個(gè)人問題，在這個(gè)大背景下，趙本山、范偉、高秀敏表演的小品《賣拐》隆重登場(chǎng)，連續(xù)三年，以系列小品的形式和趙氏小品特有的詼諧幽默直面誠信以及由此所帶來的價(jià)值判斷問題；直至今天，2014年春晚的舞臺(tái)上，仍然為我們演繹著近幾年大家熱議的話題，小品《扶不扶》當(dāng)中的故事正是誠信缺失所帶給我們的道德迷惑。

此外，這類語言節(jié)目涉及到人們生活的各個(gè)方面，如鄰里關(guān)系（《鄰里之間》）、人與人之間關(guān)系的（《捕風(fēng)捉影》《有事您說話》）、表現(xiàn)攀比、嫉妒心理的（《攀比》、《誰讓你是優(yōu)秀》）、表現(xiàn)子女教育的（《上梁下梁》《家有畢業(yè)生》《我和爸爸換角色》）、表現(xiàn)夫妻關(guān)系的（《浪漫的事》、《小九老樂》）、將孝敬老人的（《愛父如愛子》《家有老爸》）等等。

這類作品，處處暗含著對(duì)違反道德行為的反諷，是春晚建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)的中堅(jiān)力量。

3.媒介意識(shí)下的社會(huì)熱點(diǎn)

春晚是中國(guó)人就這年夜飯的大餐，是一年來的的大盤點(diǎn)，自然少不了將這一年來的社會(huì)熱點(diǎn)話題融入作品當(dāng)中，這在歷屆春晚中都表現(xiàn)的非常突出。春晚中反映社會(huì)熱點(diǎn)問題的作品是晚會(huì)的焦點(diǎn)，很多話題更被長(zhǎng)時(shí)間奉為經(jīng)典。

1990年9月22日至10月7日，第11屆亞運(yùn)會(huì)在中國(guó)北京舉行，這是當(dāng)年中國(guó)的一件舉國(guó)矚目的大事，是剛剛發(fā)展起來的中國(guó)的標(biāo)志性的事件。1991年的春節(jié)晚會(huì)，亞運(yùn)健兒們不僅被請(qǐng)到了晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，牛群、馮鞏合說的相聲《亞運(yùn)之最》就是為他們量身定做。每當(dāng)國(guó)家有這樣重大的標(biāo)志性的事件發(fā)生，就是春晚必定少不掉的話題。如1997年的小品《宇宙體操選拔賽》，更是由1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)上為國(guó)爭(zhēng)光的體操運(yùn)動(dòng)員們親自上陣，和小品演員們共同表演，以此方式共同祝賀他們所取得的優(yōu)異成績(jī)。1998年由朱時(shí)茂、陳佩斯表演的小品《王爺郵差》也是中國(guó)人終于在國(guó)際運(yùn)動(dòng)比賽上揚(yáng)眉吐氣的歡呼。2005年為慶祝中國(guó)女籃世錦賽取的好成績(jī)的小品《魔力奧運(yùn)》；2008年，趙本山和宋丹丹表演的《火炬手》演出了全國(guó)人民的奧運(yùn)情結(jié)。春晚語言類節(jié)目與社會(huì)熱點(diǎn)的呼應(yīng)還表現(xiàn)在對(duì)各種熱點(diǎn)話題的回應(yīng)上。以2014年春晚為例，令觀眾頗為關(guān)注的就是春晚小品以及其他節(jié)目中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語引用。如小品《擾民了吧》當(dāng)中對(duì)《爸爸去哪兒》的模仿，小品《扶不扶》當(dāng)中對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語的引用“你這么頑皮，你家里人知道嗎？”最為典型的是馮鞏的春晚小品、相聲中對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語高頻詞的運(yùn)用。而春晚小品中的一些經(jīng)典臺(tái)詞也經(jīng)常被大家當(dāng)做流行語流傳。

1994年由黃宏和侯耀文表演的小品《打撲克》成為這類作品的代表作，兩個(gè)老同學(xué)在火車上不期而遇，，為消遣解悶，他們用名片當(dāng)做撲克牌進(jìn)行娛樂，牽扯出一系列生活中關(guān)系復(fù)雜而微妙的人際關(guān)系，而小品《裝修》反映的是房地產(chǎn)在中國(guó)興起的時(shí)代，全民裝修的熱點(diǎn)話題。2015年馮鞏等表演的小品《小棉襖》緊貼社會(huì)熱點(diǎn)關(guān)愛空巢老人等話題，道出普通百姓的心理心聲。苗阜、王聲表演的相聲《這不是我的》以反腐的熱點(diǎn)為話題，活畫出腐敗官員為自己的貪腐百般狡辯的丑陋形象。小品《投其所好》也諷刺了政府部門的上下逢迎，投其所好的不正之風(fēng)。

4.歡樂祥和盛世下的百姓幸福

春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最為隆重的節(jié)日，春節(jié)寓意著團(tuán)圓，除夕夜，對(duì)于中國(guó)人的意義更是非同凡響。因此，春晚最重要的情感屬性就是親情。人們都要趕在除夕夜前與親人團(tuán)聚，享受與家人在一起的其樂融融。而在除夕夜的春晚則就是這份親情守望的見證。

對(duì)于春晚的語言類節(jié)目來說，親情也是它的情感屬性中的第一屬性?！抖鲪鄯蚱蕖贰督佑H》《相親》《我想有個(gè)家》《老拜年》《越洋電話》《家有老爸》《回家》從這一個(gè)個(gè)小品的名字我們便不難看出，家庭親情永遠(yuǎn)是春晚小品最重要的主題和情感依托點(diǎn)。

5.全民聯(lián)歡情境下的國(guó)家情感

春晚除了小家的親情，還要承載大家！國(guó)家情感這一主題也成為春晚小品中一個(gè)重要方面，而一些軍事題材、奉獻(xiàn)題材作品正是基于這一點(diǎn)而創(chuàng)作的。這些作品，站在國(guó)家視角的制高點(diǎn)上，在這個(gè)闔家團(tuán)圓的日子里對(duì)那些遠(yuǎn)離家門，為國(guó)家利益而堅(jiān)守崗位的人們以關(guān)懷。他們雖然沒有小家的溫馨，但有國(guó)家的責(zé)任、對(duì)祖國(guó)的親情。

1983年由姜昆、李文華和說的相聲《戰(zhàn)士之歌》、1991年陳佩斯、朱時(shí)茂表演的小品《警察與小偷》、1997年孫濤等人表演的小品《三姐妹當(dāng)兵》、1998年范明等表演的小品《東西南北兵》、2008年孫濤等表演的小品《軍嫂上島》等，都是對(duì)堅(jiān)守崗位，守衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)士的頌揚(yáng)。2015年孫濤等表演的《社區(qū)民警于三快》，弘揚(yáng)軍民魚水情。

此外，把關(guān)注投向弱勢(shì)群體，也是全民聯(lián)歡的春晚，國(guó)家關(guān)懷的體現(xiàn)。例如1984年陳佩斯、朱時(shí)茂表演的小品《吃面條》、1990年的《主角與配角》、1997年黃宏、鞏漢林表演的小品《鞋釘》、1998年黃宏、宋丹丹表演的小品《回家》、2003年黃宏、牛莉表演的小品《足療》、2004年趙本山、高秀敏表演的小品《送水工》、鞏漢林等表演的小品《都市外鄉(xiāng)人》、2006年牛群等表演的相聲《打工幼兒園》等，就把目光對(duì)準(zhǔn)生活在社會(huì)底層的弱勢(shì)群體，演繹他們的喜怒哀樂，他們雖處社會(huì)底層但卻自強(qiáng)不息故事感動(dòng)著守在電視機(jī)前的億萬觀眾。

三、總結(jié)

根據(jù)上部分春晚語言類節(jié)目的內(nèi)容分類所得的五類節(jié)目，將歷屆春晚各個(gè)類型的節(jié)目數(shù)量加以統(tǒng)計(jì)，可得出下圖：

圖2各類節(jié)目數(shù)量對(duì)比圖（不缺圖刪字）

從圖2可以看出，第2類即道德指引類的節(jié)目占的比重最大，達(dá)到44﹪，其次是國(guó)家情感類，占到25﹪，家庭幸福和社會(huì)熱點(diǎn)類的分別占到15﹪和12﹪，比重最小的是宣揚(yáng)國(guó)家政策類的節(jié)目，僅占4﹪。盡管這樣的劃分缺乏一定的科學(xué)性，因?yàn)橛械墓?jié)目不能簡(jiǎn)單歸入某一類，而是綜合型的，這里的劃分是根據(jù)節(jié)目?jī)?nèi)容的側(cè)重，將其分類。

直接宣揚(yáng)國(guó)家政策類的節(jié)目?jī)H占到4﹪，這符合春晚“歡樂、團(tuán)結(jié)、祥和”的主題和氛圍，而且這類節(jié)目在近年內(nèi)很少出現(xiàn)，這也符合人們對(duì)于春晚的期待。從道德指引類節(jié)目所占的比重來看，這是和人們的生活息息相關(guān)，也是春晚最為看重的，這一類節(jié)目承載的是主流文化的宣揚(yáng)和滲透，體現(xiàn)的是國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，這是春晚自誕生以來就承擔(dān)的最重要的使命。國(guó)家情感類節(jié)目占到25﹪，很好地體現(xiàn)了春晚全民大聯(lián)歡的初衷，對(duì)特殊群體和弱勢(shì)群體的關(guān)注體現(xiàn)的是國(guó)家情感，凝聚的是人民的力量，隨著社會(huì)的發(fā)展和格局的改變，這類節(jié)目所占的比重有增無減，這也在一定程度上體現(xiàn)弱勢(shì)群體地位的改變。家庭幸福是所有中國(guó)人在這個(gè)特殊的日子都想看到和體驗(yàn)到的情感，這也是春晚作為儀式化存在的重要意義。隨著大家對(duì)春晚滿意度的降低和春晚觀眾的流失，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)話題的關(guān)注無疑是春晚必須抓住的稻草。

春晚形式構(gòu)成、主題內(nèi)容、風(fēng)格追求都有別于其它的晚會(huì)，它融入了年節(jié)民俗的文化意味，體現(xiàn)著中華民族的審美心理，，寄托著炎黃子孫的生活理想。它有更為豐富復(fù)雜的思想內(nèi)涵，那就是交流和宣傳國(guó)家與民族在過去一年里的巨大成就，，歷數(shù)和展示各行各業(yè)在過去一年里的風(fēng)云變幻，

隨著全媒體時(shí)代的到來，春晚己經(jīng)演變成為一次借助現(xiàn)代手段，，交流和凝聚海內(nèi)外中國(guó)人思想情感、生活理想和精神審美的機(jī)會(huì)。然而，聯(lián)歡就是聯(lián)歡，營(yíng)造的氛圍盡可以寬松，，演出的語境也不必過于沉重。在大眾文化高度發(fā)展的今天，選取觀眾感興趣的、關(guān)注的話題至關(guān)重要，在形式上更要摒棄空洞的說教和大肆的煽情。貼近生活，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從小人物的命運(yùn)，小事件的發(fā)展來洞察整個(gè)大環(huán)境下的蕓蕓眾生的生存狀態(tài)才是發(fā)展之道。

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