程月明++程怡++程婷++程康

[提 要]科學發(fā)展觀中的生態(tài)倫理思想對人與自然之間道德規(guī)范以及倫理價值判斷存在著科學辯證的邏輯論證，從不同的角度和價值取向為生態(tài)文明的建設乃至企業(yè)生態(tài)倫理管理提供了堅實的思想和理論基礎。在總結和歸納科學發(fā)展觀中的生態(tài)倫理思想基礎上，較具體地從企業(yè)生態(tài)文化的建立、企業(yè)生態(tài)經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略的制定、企業(yè)生態(tài)品牌的構建等方面提出了企業(yè)生態(tài)倫理管理的對策。

[關鍵詞]科學發(fā)展觀；企業(yè)；生態(tài)倫理管理

[作者簡介]程月明（1970—），男，江西科技師范大學講師、經(jīng)濟師，管理學博士，研究方向為企業(yè)競爭優(yōu)勢與企業(yè)發(fā)展理論；程 怡（1994—），女，管理學學士，研究方向為企業(yè)理論和財務管理；程 婷（1988—），女，江西科技學院財經(jīng)學院管理學碩士，研究方向為管理理論和財務管理；程 康（1988—），男，江西財經(jīng)大學管理科學與工程專業(yè)2013級碩士研究生，研究方向為決策理論與應用。（江西南昌 330013）

[基金項目]江西教育廳科技項目課題（GJJ14576）；江西省高校人文社會科學研究項目課題（GL1317）

一.前言

2015年5月中共中央、國務院出臺了《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》，明確指出，到2020年使生態(tài)文明建設水平與全面建成小康社會目標相適應。2013年11月，在中國共產(chǎn)黨十八屆三中全會上，習近平總書記提出，建設生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護生態(tài)環(huán)境。十八大報告強調(diào)，科學發(fā)展觀已成為中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略指導思想，也是我國推進各項事業(yè)改革和發(fā)展的方法論。科學發(fā)展觀蘊涵豐富的生態(tài)倫理思想，為生態(tài)建設時代的到來提供了具有指導性的深厚理論和思想基礎。實際上，從十七大提出的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設等四位一體，到黨的十八大形成了包含生態(tài)文明建設在內(nèi)的五位一體總布局，科學發(fā)展觀的內(nèi)涵也在不斷深化。當今工業(yè)社會的快速發(fā)展導致了人與自然關系的惡化，也引發(fā)了全球性的生態(tài)危機，這實際上違背了科學發(fā)展觀。本文在總結和歸納科學發(fā)展觀中的生態(tài)倫理思想基礎上，較具體地從企業(yè)生態(tài)文化的建立、企業(yè)生態(tài)經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略的制定、企業(yè)生態(tài)品牌的構建等方面提出了企業(yè)生態(tài)倫理管理的對策。

二、科學發(fā)展觀中的生態(tài)倫理思想的分析

科學發(fā)展觀核心內(nèi)容是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，時刻注意把握人與生態(tài)自然之間關系的平衡，尋求人與生態(tài)自然的和諧發(fā)展及其關系的合理性[1]。實際上，科學發(fā)展觀既是“社會和生態(tài)文明共同發(fā)展”的發(fā)展觀、“人與自然和諧發(fā)展”的發(fā)展觀，也是“以人為本的可持續(xù)發(fā)展”的發(fā)展觀，蘊涵著豐富的生態(tài)倫理思想。

（一）科學發(fā)展觀是“社會和生態(tài)文明共同發(fā)展”的發(fā)展觀

科學發(fā)展觀倡導的是物質(zhì)、精神、政治、生態(tài)這四種文明的共同發(fā)展，“生態(tài)文明”新增添至科學發(fā)展觀中，是科學發(fā)展觀中的一大亮點，生態(tài)文明的添加使得科學發(fā)展觀中的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明更加富有內(nèi)涵，同時該提法蘊意生態(tài)倫理，并具有科學性和全面性。文明是指人類通過不斷努力所創(chuàng)造的系列財富的總和，主要是指文學、藝術、教育、科學等精神財富，文明是人類審美觀念和文化現(xiàn)象的傳承、發(fā)展、糅合和分化過程中所產(chǎn)生的生活方式、思維方式的總稱。隨著工業(yè)化在全球范圍內(nèi)加速運轉，人類開始不斷加大對自然的征服力和破壞力，在擁有三百多年歷史的工業(yè)文明的極大摧毀和破壞下，全球生態(tài)面臨嚴重危機，龐大的工業(yè)文明想要脫離生態(tài)環(huán)境的強有力的支撐而獲得持續(xù)發(fā)展幾乎是不可能的。因此，要使人類社會獲得持續(xù)永久的生存和發(fā)展，就必須開創(chuàng)一個除工業(yè)文明以外的一種全新的文明形式，即生態(tài)文明。生態(tài)文明作為人類文明的一種新形式，它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以人類社會的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。生態(tài)文明觀著重強調(diào)人的自覺和自律，并注重生態(tài)性，強調(diào)人類在改造世界、改造自然的過程中要深知人類與生態(tài)自然環(huán)境不是征服與被征服的從屬關系，而是一種相輔相成、共處共融的和諧關系，要尊重和愛護自然，而不是為所欲為地去破壞生態(tài)環(huán)境。在改造世界和改造自然過程中，不論是鐵器時代的農(nóng)業(yè)文明，還是以人類征服自然和破壞自然為主要特征的工業(yè)文明，都不約而同地主張發(fā)展生產(chǎn)力來獲得人類物質(zhì)生活水平的不斷提高。而生態(tài)文明以尊重和愛護生態(tài)環(huán)境為前提，在人類社會發(fā)展過程中，強調(diào)要用更文明的態(tài)度對待我們的自然環(huán)境，極力反對對自然生態(tài)所進行的一系列粗暴野蠻的破壞與掠奪行為，倡導人類積極改善與優(yōu)化人與自然的關系，從而保護良好的生態(tài)環(huán)境，使人類生存得以持續(xù)發(fā)展。因此，早期的農(nóng)業(yè)文明被稱為“黃色文明”，百年的工業(yè)文明稱為“黑色文明”，而現(xiàn)在的生態(tài)文明被授予為“綠色文明”。在人類社會不斷發(fā)展過程中以及不斷深入的生產(chǎn)實踐中，生態(tài)文明是對農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的一種超越，人類開始認識這樣一種更為高級的人類文明形態(tài)將在社會發(fā)展過程中發(fā)揮著愈來愈重要的作用，同時，在新的時代下，科學發(fā)展觀一再強調(diào)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明的共同發(fā)展，這也是對馬克主義理論繼承和發(fā)展的具體表現(xiàn)。

（二）科學發(fā)展觀是“人與自然和諧發(fā)展”的發(fā)展觀

科學發(fā)展觀中的“生態(tài)文明”強調(diào)人與自然的和諧發(fā)展。西方傳統(tǒng)發(fā)展哲學觀狹隘地認為，地球上僅有的主體是人類，而并非自然界中的其他生命和物質(zhì)，人類可有價值地對自然界進行改造和利用。因此，在西方，傳統(tǒng)發(fā)展哲學觀認為，在地球上，對人類要尊重和呵護，而對自然界的其他生命和物質(zhì)是無需講道德的。西方傳統(tǒng)發(fā)展哲學觀是在快速發(fā)展的工業(yè)化下產(chǎn)生的，在工業(yè)文明時期，這種秉著“一切以人類為中心”的傳統(tǒng)發(fā)展觀成為地球人類掌控和統(tǒng)治自然界的哲學基礎。與此同時，西方傳統(tǒng)發(fā)展哲學觀置自然生態(tài)利益不顧，通過過分地、極端地對生態(tài)平衡和自然生態(tài)進行破壞和摧毀來達到追求人類自身利益的目的。生態(tài)文明強調(diào)，世界的主體不僅僅包括人，同樣也包括自然生態(tài)，自然同人類一樣是有價值的，自然不是被動地等著人類來利用和改造，自然也是有主動性的。自然界的其他生命和物質(zhì)是和人類共同生存在地球上，因此，人類要充分尊重和維護自然生態(tài)整體利益，人與自然和諧地共享一個地球。科學發(fā)展觀是“人與自然和諧發(fā)展”的發(fā)展觀，這是在充分繼承人類與自然“和解”的馬克思主義哲學思想基礎上提出來的?！叭伺c自然和諧發(fā)展”的科學發(fā)展觀認為，我們拋開傳統(tǒng)發(fā)展哲學思想倡導的“人類中心說”，并不代表我們要摒棄“以人為本”的發(fā)展思想，我們要始終堅持以人為本，堅持生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W發(fā)展觀所倡導的發(fā)展理念不僅具有經(jīng)濟意義，更具有長遠的生態(tài)意義，科學發(fā)展觀一方面堅決反對人類利用破壞自然生態(tài)來一味地追求經(jīng)濟增長，另一方面更反對人類單純地為保護自然生態(tài)而不去充分利用自然資源來加速經(jīng)濟發(fā)展?？茖W發(fā)展觀倡導“以人為本”的發(fā)展思想，以人的理性需求為中心，在尊重和呵護自然的基礎上，做到人與自然和諧發(fā)展。[2]

（三）科學發(fā)展觀是“以人為本的可持續(xù)發(fā)展”的發(fā)展觀

科學發(fā)展觀中另一重要內(nèi)容是“以人為本的可持續(xù)發(fā)展”，這種“以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀”同“生態(tài)文明”保持高度的趨同和一致，積極主張生態(tài)倫理思想。工業(yè)文明時期，工業(yè)化發(fā)展在加速經(jīng)濟發(fā)展的同時，也帶來了全球性的生態(tài)破壞和環(huán)境污染，可持續(xù)發(fā)展是為解決生態(tài)問題和調(diào)整經(jīng)濟、社會和環(huán)境三者之間平衡而做出的一種理性選擇?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的基本要求之一，可持續(xù)發(fā)展注重在尊重生態(tài)平衡的基礎上經(jīng)濟和社會的長遠發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構成危害的發(fā)展[3]?？沙掷m(xù)發(fā)展強調(diào)既要經(jīng)濟發(fā)展，又要生態(tài)保護，可持續(xù)發(fā)展嚴格要求在對大氣、淡水、海洋、土地、礦產(chǎn)和森林等自然資源有效利用和生態(tài)環(huán)境尊重保護的前提下加速經(jīng)濟和社會的發(fā)展，從而使地球上的人類社會得以持續(xù)發(fā)展。

傳統(tǒng)發(fā)展模式下的經(jīng)濟發(fā)展是在肆意揮霍生態(tài)資源和破壞自然環(huán)境下進行的，是一種不可持續(xù)的發(fā)展模式。往往更多的是關心如何獲取更多的經(jīng)濟價值，如何實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化，這嚴重地違背了生態(tài)倫理。當然，“自然無價值”觀念在人類生產(chǎn)力水平較低下、大多數(shù)地球自然資源未被開發(fā)利用的時期是不會帶來嚴重后果的。然而，隨著科學技術水平的不斷提高、自然資源不斷地被消耗利用，這種“人有價值、自然無價值”觀念自然而然地成為人類社會可持續(xù)發(fā)展道路上的一道大障礙。另外，傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長和發(fā)展模式是直接建立在對自然資源的過度和不合理的消耗利用以及對自然環(huán)境的極大污染和破壞的基礎上的。就傳統(tǒng)的發(fā)展觀而言，自然環(huán)境只不過是一個可以存放垃圾并能消化吸收和排放的公共場所。在科學技術和生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，環(huán)境的自然價值也愈來愈受到重視，優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境對人類社會的生存和發(fā)展發(fā)揮著越來越重要的作用，相反，在人類經(jīng)濟活動中，忽視和破壞環(huán)境來獲取社會經(jīng)濟效益，只會讓人類社會付出越來越慘重的代價。

三、科學發(fā)展觀指導下的企業(yè)生態(tài)倫理管理分析

大多數(shù)生態(tài)環(huán)境問題都同企業(yè)活動有關，企業(yè)在推動經(jīng)濟快速發(fā)展，創(chuàng)造出巨大的社會財富的同時，造成了極其嚴重的生態(tài)破壞，帶來了一系列的生態(tài)環(huán)境問題。這些問題的解決不僅要依靠科技、法律、經(jīng)濟以及行政手段，還應該從倫理規(guī)范的角度來考慮生態(tài)問題，形成整個社會保護生態(tài)的倫理意識，樹立正確的生態(tài)倫理觀。因此企業(yè)生態(tài)倫理管理意義重大。

（一）科學發(fā)展觀對企業(yè)生態(tài)倫理管理的啟示

從前面分析可知，科學發(fā)展觀理論中蘊含著深刻的自然生態(tài)哲學觀，這種哲學觀體現(xiàn)了豐富的生態(tài)倫理思想。科學發(fā)展觀的生態(tài)倫理思想對人與自然之間道德規(guī)范以及倫理價值判斷存在著科學辯證的邏輯論證，從不同的角度和價值取向給我們企業(yè)的發(fā)展帶來深刻的倫理啟示?？茖W發(fā)展觀肯定了自然界具有自身內(nèi)在價值，肯定人與自然萬物協(xié)調(diào)統(tǒng)一和互為依存，認為人與自然界平等。

當代企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動離不開外部環(huán)境，一方面，環(huán)境是企業(yè)賴以生存的基礎，企業(yè)經(jīng)營的一切要素都要從外部環(huán)境中獲取，如人力、材料、能源、資金、技術、信息等，沒有這些要素，企業(yè)就無法進行生產(chǎn)經(jīng)營活動，企業(yè)外部環(huán)境影響著企業(yè)的生存和發(fā)展。另一方面，企業(yè)是一種具有活力的社會組織，它并不是只能被動地為環(huán)境所支配，而是在適應環(huán)境的同時也對環(huán)境產(chǎn)生影響，推動社會進步和經(jīng)濟繁榮。如果說消費者、企業(yè)員工、外部競爭者、供應商等利益相關者是影響企業(yè)發(fā)展的人為環(huán)境，那么大自然和生態(tài)是影響企業(yè)生存的自然環(huán)境，美國學者Archie B Carroll將自然環(huán)境也看做企業(yè)的利益相關者[4]。企業(yè)應該遵從生態(tài)倫理思想，秉承科學發(fā)展觀中的可持續(xù)發(fā)展觀，學會用系統(tǒng)的思維方式，從生存與發(fā)展的戰(zhàn)略高度來看待長遠的發(fā)展問題。同時，企業(yè)在進行經(jīng)濟活動時，不能單純考慮眼前利益，片面追求經(jīng)濟效益，企業(yè)要承擔生態(tài)環(huán)境保護責任，進行企業(yè)生態(tài)倫理的管理，并要立足長遠發(fā)展，培養(yǎng)企業(yè)自身的持續(xù)發(fā)展能力。在推動社會發(fā)展的過程中，在追求經(jīng)濟效益的同時，也要強調(diào)社會效益和生態(tài)效益。只有經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益三者協(xié)調(diào)發(fā)展才能最終實現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)生存和發(fā)展?？偠灾茖W發(fā)展觀是對歷史生態(tài)倫理思想的一種深化和發(fā)展，它對人與自然、人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展新路徑的開辟和構建發(fā)揮著重大作用。因此，富有生態(tài)倫理思想的科學發(fā)展觀，一方面對人與自然關系問題的處理以及生態(tài)環(huán)境保護問題方面具有很強的理論價值，另一方面對于企業(yè)生態(tài)倫理管理具有積極的指導意義。

（二）科學發(fā)展觀指導下的企業(yè)生態(tài)倫理管理對策

企業(yè)生態(tài)倫理管理就是企業(yè)生態(tài)倫理的管理活動內(nèi)容，其實質(zhì)就是要求企業(yè)管理者在生產(chǎn)經(jīng)營全過程中，應主動考慮社會公認的倫理道德規(guī)范，使其經(jīng)營理念、管理制度、發(fā)展戰(zhàn)略、職能權限設置等符合生態(tài)倫理道德要求，處理好企業(yè)與自然環(huán)境的關系。企業(yè)的運行和發(fā)展，不僅受到社會經(jīng)濟規(guī)律的支配，而且受到自然生態(tài)規(guī)律的制約。企業(yè)要實現(xiàn)持久發(fā)展，就應放棄傳統(tǒng)的經(jīng)營管理理念，按照科學發(fā)展觀的要求，樹立企業(yè)的生態(tài)倫理意識，重新安排經(jīng)營管理活動，建立企業(yè)生態(tài)倫理管理模式。企業(yè)生態(tài)倫理管理要求用生態(tài)倫理理論來指導企業(yè)的經(jīng)營活動。而科學發(fā)展觀中的豐富的生態(tài)倫理思想，為企業(yè)生態(tài)倫理的管理提供了科學有價值的實踐和理論指導。因此企業(yè)必須把科學發(fā)展觀的生態(tài)倫理思想滲透到企業(yè)文化建立、企業(yè)經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略制定以及企業(yè)的生態(tài)品牌構建中。

第一，建立企業(yè)生態(tài)文化。企業(yè)生態(tài)文化實際就是企業(yè)文化，企業(yè)文化是企業(yè)及其員工在生產(chǎn)經(jīng)營實踐中逐漸形成的共同價值觀、道德規(guī)范、行為制度、精神風貌等。企業(yè)文化明確企業(yè)發(fā)展的方向，確定企業(yè)發(fā)展的目標，也是制定和實施企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)企業(yè)長遠發(fā)展的前提，在企業(yè)持續(xù)發(fā)展過程中起著基礎性的關鍵作用；也是增強企業(yè)的凝聚力，提高企業(yè)競爭力的重要手段。[5]而企業(yè)生態(tài)文化則是指以維護生態(tài)平衡、節(jié)約資源、保護環(huán)境、人與自然和諧相處的價值理念為核心的企業(yè)文化，符合科學發(fā)展觀關于“社會和生態(tài)文明共同發(fā)展”的要求。符合科學發(fā)展觀的企業(yè)生態(tài)文化，是培育企業(yè)良好的管理經(jīng)營氛圍、提高企業(yè)員工的生態(tài)倫理意識、促進企業(yè)進行創(chuàng)新的內(nèi)在的文化動力。不僅如此，符合科學發(fā)展觀的企業(yè)生態(tài)文化有助于企業(yè)樹立難以模仿的獨具吸引力的企業(yè)形象，增強企業(yè)的綠色競爭力。按照科學發(fā)展觀中生態(tài)倫理思想的要求，企業(yè)應該為所有企業(yè)員工進行生態(tài)倫理知識的培訓和學習，各個職能部門的管理者都要具備一定的生態(tài)倫理意識，這有利于建立企業(yè)生態(tài)文化。

第二，制定企業(yè)生態(tài)經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略。企業(yè)的發(fā)展不只是通過對自然環(huán)境的改造來獲得，而是更需要企業(yè)與自然環(huán)境的和諧相處來實現(xiàn)。這符合科學發(fā)展觀關于“人與自然和諧發(fā)展”的內(nèi)容。企業(yè)在發(fā)展過程中應以企業(yè)價值最大化而非利潤最大化為目標，把環(huán)境保護納入長遠的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中。企業(yè)的生態(tài)經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略是企業(yè)依據(jù)自身與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展理念，以促進社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的同時實現(xiàn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的長遠規(guī)劃。企業(yè)的生態(tài)經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略是企業(yè)長期、穩(wěn)定、持續(xù)實施企業(yè)生態(tài)倫理管理的戰(zhàn)略，是企業(yè)通過實施生態(tài)倫理管理贏得競爭優(yōu)勢的前提，可以促使企業(yè)生態(tài)倫理管理成為企業(yè)持續(xù)發(fā)展的競爭力；企業(yè)應結合外部的變化形勢和企業(yè)的內(nèi)部實際情況，從總體上和長遠上考慮企業(yè)發(fā)展目標，并制定企業(yè)實現(xiàn)企業(yè)生態(tài)經(jīng)營目標的途徑和措施。

第三，構建企業(yè)生態(tài)品牌。當今企業(yè)的發(fā)展與企業(yè)自身的知名度和美譽度有很大的關系。從短期來看，企業(yè)的經(jīng)營過程中忽視生態(tài)倫理意識和企業(yè)的生態(tài)倫理管理，可能不會對市場占有率和利潤構成不利的影響；但從長遠來看，企業(yè)忽視生態(tài)倫理管理會影響企業(yè)自身的知名度和美譽度，從而使企業(yè)品牌競爭力受損，因為知名度和美譽度是企業(yè)品牌競爭力的重要影響因素。品牌生態(tài)學的理論認為，企業(yè)品牌生態(tài)管理主要是指對品牌進行生態(tài)預警、生態(tài)評價、生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)建設和生態(tài)管理。由此而知，對企業(yè)發(fā)展至關重要的品牌和企業(yè)生態(tài)倫理管理密切相關。因此，企業(yè)生態(tài)品牌的構建非常重要，這也符合科學發(fā)展觀“以人為本的可持續(xù)發(fā)展”的內(nèi)容。而企業(yè)的生態(tài)營銷其實質(zhì)是構建企業(yè)生態(tài)品牌的重要途徑。生態(tài)營銷是以環(huán)境保護為經(jīng)營指導思想，以生態(tài)文化為價值觀念，以消費者生態(tài)消費為中心和出發(fā)點而創(chuàng)新出的一種新的營銷觀念、營銷方式和營銷策略。按照品牌生態(tài)系統(tǒng)理論的解釋，品牌生態(tài)系統(tǒng)是由自然環(huán)境、供應商、顧客、政府、相關組織與群體等成員組成，[6]品牌的真正擁有者卻是利益相關者（Tom Duncan，1998）。所以企業(yè)的生態(tài)營銷將企業(yè)自身利益、消費者利益和生態(tài)環(huán)境利益三者統(tǒng)一起來，以此為中心，對產(chǎn)品和服務進行構思、設計、制造和銷售。這是企業(yè)在經(jīng)營中貫徹自身利益、消費者利益和環(huán)境利益相結合的原則。這不僅符合科學發(fā)展觀的要求，也符合品牌生態(tài)理論。總之，企業(yè)要創(chuàng)新營銷理念，建立生態(tài)品牌，生產(chǎn)與銷售滿足市場需要和符合生態(tài)環(huán)境保護要求的產(chǎn)品，以求得企業(yè)的生存與發(fā)展。

四、結語

從哲學的理論來解釋，發(fā)展觀實際上是一種世界觀，也就是一種觀念，而作為觀念上的價值訴求則會影響發(fā)展的實踐，具有什么樣的價值訴求發(fā)展觀，就會有什么樣的管理模式和發(fā)展戰(zhàn)略。科學發(fā)展觀作為一種科學和先進的理論，蘊含著深刻的自然生態(tài)哲學觀，這種哲學觀體現(xiàn)了豐富的生態(tài)倫理思想，為企業(yè)生態(tài)倫理管理提供了有價值的指導。企業(yè)必須把科學發(fā)展觀的生態(tài)倫理思想滲透到企業(yè)文化建立、企業(yè)經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略制定和企業(yè)生態(tài)品牌的構建中?？傊髽I(yè)的經(jīng)營管理既要有企業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟社會義務，又要有企業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境保護義務；管理的任務不僅協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)外各方面的經(jīng)濟社會關系，而且要兼顧企業(yè)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的發(fā)展關系。

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[6]王興元.名牌生態(tài)系統(tǒng)初探[J].中外科技信息，2002，（2）.

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