陶明

摘要：本文基于生態(tài)學(xué)的定義及所導(dǎo)出的法則，應(yīng)用到高校行政秘書(shū)人文精神培育中去。同時(shí)，闡述他們相互之間的關(guān)系，提出應(yīng)遵循的一般原則、方法，回答如何有效地來(lái)培育人文精神，進(jìn)而整體上提高高校行政秘書(shū)的責(zé)任心和執(zhí)行力。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué) 行政秘書(shū) 人文精神

俄國(guó)著名教育家烏申斯基說(shuō)，學(xué)校有三要素——行政管理、教育和研究。行政管理工作執(zhí)行者就是管理人員，具體到行政秘書(shū)。本文所敘述的概念，即高校里從事行政管理的校院兩級(jí)人員。行政秘書(shū)承載著學(xué)校各項(xiàng)工作的貫徹和實(shí)施，是不可或缺的重要一環(huán)。中國(guó)古代哲人倡導(dǎo)修身、齊家、治國(guó)、平天下，修身就是修養(yǎng)身心，具體在日常生活工作中就是“擇善而從”。深刻闡明人們?cè)跒閲?guó)家和大眾服務(wù)前，就要完成修身這一課，初步具備良好的人文精神。

我國(guó)現(xiàn)行教育和社會(huì)環(huán)境中，缺乏基本的人文精神，更沒(méi)有換位思考的想法。以致人們到職能部門去辦事，會(huì)出現(xiàn)“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”的局面。目前，以習(xí)近平總書(shū)記為首的黨中央大力整治此類問(wèn)題。但目前的狀況只是解決“不敢”，離“不能”和“不想”尚有較大差距。如何使之成為自覺(jué)行動(dòng)，需要軟硬結(jié)合，多管齊下，而其中的人文精神培育無(wú)疑是最重要的。常言道：治亂用重典，但有時(shí)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育或更加有效，所以必須重點(diǎn)培養(yǎng)一個(gè)人的人文精神。

如何使行政秘書(shū)在進(jìn)入社會(huì)，服務(wù)師生時(shí)，不斷提高自我素質(zhì)，這是一個(gè)培育的過(guò)程。本文試圖引用“生態(tài)學(xué)”的一些基礎(chǔ)原理，把它借鑒應(yīng)用到人文精神的培育中去，得出一個(gè)它們之間有效的、合理的一種方法，應(yīng)遵循的基本原則。換言之，就是尋求相互之間的契合點(diǎn)和交會(huì)點(diǎn)，從而促使高校行政秘書(shū)人文精神的培育有效的開(kāi)展。

一、生態(tài)學(xué)的基本原理

1869年，赫克爾（Ernst Haeckel）對(duì)生態(tài)學(xué)作了如下定義：生態(tài)學(xué)是研究動(dòng)物對(duì)有機(jī)和無(wú)機(jī)環(huán)境的全部關(guān)系的科學(xué)。通過(guò)該定義，我們認(rèn)識(shí)到：一，生態(tài)學(xué)是研究生物與環(huán)境、生物與生物之間相互關(guān)系的一門生物學(xué)基礎(chǔ)分支學(xué)科。二，生態(tài)學(xué)是研究種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)為中心的宏觀生物學(xué)。三，生態(tài)學(xué)研究的重點(diǎn)在于生態(tài)系統(tǒng)和生物圈中各組成成分之間，尤其是生物與環(huán)境、生物與生物之間相互作用和相互關(guān)系。基于上述理論，從生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看今日的環(huán)境、人口、自然資源等問(wèn)題，我們認(rèn)識(shí)到，雖然宇宙是無(wú)限的，但地球是有限的，地球的環(huán)境是脆弱的，人類是地球生物圈的主人，但不能為所欲為。從上述認(rèn)識(shí)出發(fā)，生態(tài)學(xué)與其他學(xué)科，如與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合，既擴(kuò)大研究的范圍，又提供技術(shù)的支撐。

二、生態(tài)學(xué)法則在培育高校行政秘書(shū)人文精神中應(yīng)用

1.基本思想

生態(tài)學(xué)是研究生物與其生活環(huán)境之間的相互關(guān)系，生物與環(huán)境、生物與生物之間的相互關(guān)系組成環(huán)境的因子稱為環(huán)境因子或稱生態(tài)因子。環(huán)境是指生物有機(jī)體周圍一切的總和，它包括空間的其中可以直接或間接地影響有機(jī)體生活和發(fā)展的各種因素。在人文精神培育過(guò)程中，把人文精神培育所需的各類載體看作是生物體相對(duì)于它的環(huán)境，就可分為兩大類。一類是提供載體的因素，一類是載體所表現(xiàn)出的思想的因素，它包括溝通環(huán)節(jié)等因素，把載體所表現(xiàn)出的思想看成是生態(tài)因子的話，那么，其它包括：載體的思想、載體出版時(shí)間等，相對(duì)于人文精神培育的就是環(huán)境，即：圍繞著人文精神各類載體發(fā)生一系列直接或間接的影響，所有這些影響將直接影響到作為生物體——人文精神形成的質(zhì)量，是否能健康發(fā)育成長(zhǎng)。如圖1所示。

圖1 人文精神的培育過(guò)程

從圖1可知，有關(guān)人文精神的各類載體在進(jìn)入流通環(huán)節(jié)后，與行政秘書(shū)是相互影響，雙向選擇，而這種有形的或隱形的因素，將直接導(dǎo)致接受者自身人文精神的形成。在這一方面，行政秘書(shū)對(duì)人文精神的載體的選擇更為直接的，從某種意義上講是決定性。人文精神最終能否使行政秘書(shū)人文精神質(zhì)量，即最后的形成、環(huán)境的作用至關(guān)重要，它將直接關(guān)系到秘書(shū)們的自身人文精神質(zhì)量的高低和優(yōu)劣。

我們把人文精神的培育過(guò)程作為一個(gè)生物圈來(lái)看待，人文精神各類載體是生物體，除圖1所列的因素以外，還有政治、社會(huì)、和更重要長(zhǎng)期所形成的習(xí)性問(wèn)題，也將影響到人文精神形成的質(zhì)量。每個(gè)接受者就個(gè)人的興趣、愛(ài)好、文化、周圍環(huán)境等，需想方設(shè)法用社會(huì)公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制衡，同時(shí)防“有害生物入侵”，即：行政秘書(shū)不能涉入對(duì)人文精神的正面塑造產(chǎn)生有害的文獻(xiàn)，即：非禮勿視。在選擇一個(gè)循環(huán)之中，每個(gè)組成部分都不能為所欲為，自由延伸，特別是接受文獻(xiàn)過(guò)程中，多少會(huì)受到他人人為的影響，我們必須遵循“生態(tài)學(xué)”的基本法則，不斷地進(jìn)行校正，以求相互平衡，完成終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.具體方法

學(xué)校的中心工作無(wú)疑是教學(xué)和科研工作，但要完成中心工作，必須要有行政秘書(shū)的通力合作。如果把教學(xué)和科研工具做比作學(xué)校的硬件工作，那么，行政管理就是軟件，而行政秘書(shū)的作用，則是起到讓系統(tǒng)能正常運(yùn)轉(zhuǎn)不可或缺的潤(rùn)滑劑作用，是撬動(dòng)學(xué)校教學(xué)、科研工作杠桿中的支點(diǎn)；同時(shí)，行政秘書(shū)人文精神的高下，關(guān)系到整個(gè)系統(tǒng)能否和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵所在。行政秘書(shū)人文精神左右著整個(gè)學(xué)校是否能正常運(yùn)作。為此，應(yīng)當(dāng)正確把握好相互之間的關(guān)系，處理好以下五項(xiàng)原則，它們就像五個(gè)環(huán)，環(huán)環(huán)相扣、嚴(yán)絲合縫，相輔相成，缺一不可，從而使行政秘書(shū)的人文精神得到不斷提高。

（1）主動(dòng)與被動(dòng)相結(jié)合的原則。在人類社會(huì)活動(dòng)中，每個(gè)人由于不同的生活和教育背景，存在一些固有的與文明社會(huì)格格不入的陋習(xí)，首先，自我必須要有清醒的認(rèn)識(shí)，只要充分認(rèn)識(shí)到這些不足，就會(huì)產(chǎn)生自我反省的原動(dòng)力；另一類是缺乏自省能力和動(dòng)力的，對(duì)自己的陋習(xí)沒(méi)有透徹地認(rèn)識(shí)，或者不以為恥，久而久之就會(huì)缺乏自我塑造的能力。這就必須借助外部力量，加以勸誡和必要的懲罰來(lái)約束，促使其初步具備有意愿來(lái)重塑自身的人文精神。

（2）選擇性原則。人文精神的靈魂，不是“能力”，而是以人為對(duì)象、以人為中心的精神，是人們?yōu)槿颂幨赖恼軐W(xué)，人的“德性”、“價(jià)值觀”；人文精神包含在“人文科學(xué)（如：政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、法學(xué)等）。從古至今的圣人、哲人為我們留下許多不朽的精神財(cái)富，字里行間無(wú)不是勸導(dǎo)人們棄惡楊善、仗義疏財(cái)?shù)鹊母嬲]，這些事例不勝枚舉。但時(shí)代在前進(jìn)，周圍的環(huán)境在變，不變的只有人心惡的一面，所以，在用什么樣的文獻(xiàn)作為人文精神的范文來(lái)教育，必須要做出選擇。我國(guó)現(xiàn)處于有中國(guó)特色社會(huì)主義階段，這是我國(guó)的國(guó)情所在，必須以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平總書(shū)記的《之江新語(yǔ)》、《習(xí)近平談治國(guó)理政》、《干在實(shí)處 走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》、《擺脫貧困》等著作，作為培育人文精神的教材，其具有主體地位，而不是其他政治、哲學(xué)等著作。

（3）兼蓄并收和古為今用原則。人類的精神財(cái)富多彩且豐富，各種文明所留下的記載，不勝枚舉，當(dāng)我們打開(kāi)這座寶庫(kù)，無(wú)不令人眼花繚亂，頗有無(wú)從下手之感。但我們必須堅(jiān)持我國(guó)的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，有批判性地選擇，汲取對(duì)我們有益的營(yíng)養(yǎng)，必須堅(jiān)持以中體為主其他兼蓄并收的原則，否則，我們會(huì)犯大錯(cuò)。我們必須堅(jiān)持吸收我國(guó)古代傳承下來(lái)的優(yōu)秀人文思想，剔除其糟粕，汲取其精華，同時(shí)，也吸收世界各國(guó)優(yōu)秀的人文思想，但須符合我國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情。魯迅先生在《且介亭雜集》中說(shuō)：“只有民族的才是世界的?！?/p>

（4）長(zhǎng)期性和經(jīng)常性原則。人文精神的培養(yǎng)不是一蹴而就，是一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的過(guò)程，這一過(guò)程漫長(zhǎng)且貫穿于人的一生，這是我們必須要有的認(rèn)識(shí)和思想準(zhǔn)備。按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，這是二者的辯證關(guān)系。如此：我們對(duì)人文精神的培育要有足夠的重視，只有長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈，才能整體提高人文精神的水平，長(zhǎng)期性是指要有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃；經(jīng)常性是指具體計(jì)劃，就像人們需要一日三餐一樣，每天、每周等等要有時(shí)間表，人文精神提高是長(zhǎng)期積累的過(guò)程，只有不斷地添磚加瓦才能建成高樓大廈。

（5）教育和督促相結(jié)合原則。人有勤奮的一面，也有懶惰的一面，就像硬幣的兩面一樣。所以，要求我們要引入外部力量進(jìn)行推動(dòng)，任何良好的秩序和習(xí)慣都是要管理出來(lái)的，沒(méi)有確實(shí)有效的管理，便沒(méi)有良性的局面。這樣的局面如何形成，就要靠高校內(nèi)的各級(jí)部門主管，特別是各級(jí)黨委、黨支部及其他團(tuán)體組織，共同對(duì)行政秘書(shū)們進(jìn)行教育。同時(shí)，各級(jí)主管有必要進(jìn)行督促和定期檢查，其結(jié)果將納入考核體系的范圍之中，只有齊抓共管，才能使高校行政秘書(shū)的人文精神的質(zhì)有煥然一新的改觀。

總之，培育高校行政秘書(shū)的人文精神，是高校各項(xiàng)工作的不可缺少的重要環(huán)節(jié)。本文通過(guò)以生態(tài)學(xué)的基本法則，就如何取得相互之間的協(xié)調(diào)，按照突出重點(diǎn)、兼顧平衡的原則，從中探詢出一種較合理的建議，用他山之石，借鑒其它學(xué)科理論，應(yīng)用到人文精神培育工作中去，從而獲得較新的認(rèn)識(shí)，從而整體提升高校行政秘書(shū)的人文精神。同時(shí)，為以后的進(jìn)一步探索與實(shí)踐提供思路，并希望起到拋磚引玉的功效。

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