孫帥

[摘要]習(xí)近平總書(shū)記指出，各級(jí)黨員干部都要樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)?！叭龂?yán)三實(shí)”是對(duì)黨員干部作風(fēng)建設(shè)的新要求，也是黨員干部應(yīng)該踐行的價(jià)值觀念。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)文化對(duì)人的價(jià)值觀的形成和塑造作用最為明顯和突出。《錢氏家訓(xùn)》作為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的經(jīng)典著作之一，與當(dāng)前“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)建設(shè)結(jié)合探討，可以為我們提供不同以往的思維方向和參考價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]三嚴(yán)三實(shí)；家訓(xùn)文化；錢氏家訓(xùn)；價(jià)值觀

2015年2月18日，中共中央、國(guó)務(wù)院在人民大會(huì)堂舉行春節(jié)團(tuán)拜會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)上強(qiáng)調(diào)，在新的歷史條件下，不管發(fā)生怎樣的變化，我們都要重視家庭建設(shè)。2015年10月12日，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，審議通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，從法規(guī)和道德方面對(duì)黨員干部的廉潔自律提出新的要求。重視家庭建設(shè)，加強(qiáng)個(gè)人道德培養(yǎng)，與中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)容是一脈相承的，有著許多契合和相通之處。因此，從家訓(xùn)文化探討“三嚴(yán)三實(shí)”作風(fēng)建設(shè)，對(duì)黨員干部有著重要的借鑒意義。

一、“三嚴(yán)三實(shí)”與家訓(xùn)文化的內(nèi)在聯(lián)系

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，始終緊抓黨員干部的作風(fēng)建設(shè)。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，是對(duì)各級(jí)黨員干部的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書(shū)記提出樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)，是對(duì)當(dāng)前黨組織作風(fēng)建設(shè)的新要求。

“三嚴(yán)三實(shí)”是指，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！叭龂?yán)三實(shí)”是黨員干部對(duì)自身規(guī)范的價(jià)值尺度，是新時(shí)期理應(yīng)崇尚的價(jià)值觀念。黨員干部?jī)r(jià)值觀的塑造，需要國(guó)家、社會(huì)、家庭、個(gè)人等多方面的共同努力，其中尤以家庭教育和家庭指引的作用最為突出。

中國(guó)共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者，深受馬克思主義理論的影響。馬克思和恩格斯是馬克思主義理論的創(chuàng)始人和奠基人，非常重視家庭建設(shè)。他們運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)闡釋了馬克思主義家庭觀，認(rèn)為家庭在人類社會(huì)的進(jìn)程中占據(jù)重要地位，發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。

同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人作為中華文明的傳承者，也深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)社會(huì)是以家庭為基本單位，生產(chǎn)生活、后代培養(yǎng)、價(jià)值塑造等主要都是在家庭中進(jìn)行，因此家訓(xùn)文化是伴隨著血緣家庭的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。家訓(xùn)作為中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，是家庭教育的主要思想和內(nèi)容，對(duì)每個(gè)家庭中的每個(gè)家庭成員都有著潛移默化的教育和指導(dǎo)作用。

在黨內(nèi)開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)建設(shè)，必須深深植根于家訓(xùn)文化的優(yōu)良土壤。修身、齊家、治國(guó)、平天下，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求，也是中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的核心內(nèi)容。因此，黨員干部的作風(fēng)建設(shè)，不可忽視家庭對(duì)其的重要影響。當(dāng)前，必須把“三嚴(yán)三實(shí)”與家訓(xùn)文化結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮家庭教育是第一教育的原則，切實(shí)落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”的工作作風(fēng)。

二、“三嚴(yán)三實(shí)”在《錢氏家訓(xùn)》中的體現(xiàn)

2015年9月15日，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站在“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”欄目中，著重介紹了浙江臨安錢氏家族的《錢氏家訓(xùn)》。《錢氏家訓(xùn)》共532字，分個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家四個(gè)篇章。雖然全文字?jǐn)?shù)不多，但是其中蘊(yùn)含豐富的價(jià)值觀內(nèi)涵，在多個(gè)方面體現(xiàn)了“三嚴(yán)三實(shí)”的思想。

（一）嚴(yán)以修身

嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。

《錢氏家訓(xùn)》開(kāi)篇有言：“心術(shù)不可得罪于天地”，“言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢”。心明、身正，是《錢氏家訓(xùn)》的首要要求，對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)提出嚴(yán)格規(guī)范。黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)正心術(shù)、正言行，如此才能得到群眾的支持和贊頌?！跺X氏家訓(xùn)》又言：“曾子之三省勿忘”，“程子之四箴宜佩”。黨員干部應(yīng)當(dāng)每日三省其身，提高道德修養(yǎng)，把“視、聽(tīng)、言、動(dòng)”作為工作生活的行為準(zhǔn)則。

（二）嚴(yán)以用權(quán)

嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。

《錢氏家訓(xùn)》有言：“執(zhí)法如山，守身如玉，愛(ài)民如子，去蠹如仇”。黨員干部的權(quán)力是人民賦予的，人民群眾的主體地位不容動(dòng)搖，因此在行使權(quán)力時(shí)必須執(zhí)法為民、執(zhí)法愛(ài)民，杜絕以權(quán)壓民、以權(quán)欺民現(xiàn)象的發(fā)生。不管在任何時(shí)候，黨員干部都應(yīng)堅(jiān)定自身的立場(chǎng)，不被世俗的權(quán)力欲和攀比心擾亂，在人民群眾中站得住、站得穩(wěn)。

（三）嚴(yán)以律己

嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。

《錢氏家訓(xùn)》有言：“持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)”，“臨財(cái)不可不廉介”。人的欲望是無(wú)限的難以滿足的，黨員干部也不例外。黨員干部因其特殊的地位，一旦私欲膨脹則后果更加嚴(yán)重。所以，黨員干部必須嚴(yán)格把控自己的欲望，堅(jiān)守謹(jǐn)慎嚴(yán)格、清廉耿介的作風(fēng)。律己，就要放棄個(gè)人利益和成見(jiàn)，把人民大眾的利益放在首位。

（四）謀事要實(shí)

謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。

《錢氏家訓(xùn)》有言：“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”，“利在一時(shí)固謀也，利在萬(wàn)世者更謀之”。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，黨員干部是為民謀利的先行者和實(shí)踐者。為民謀福利，不能僅僅作為宣傳口號(hào)，要真正落實(shí)到具體的工作中，把為民謀利作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為馬克思主義理論者，黨員干部的一思一行都要遵循馬克思主義的普遍原理和具體的實(shí)際情況，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題，從而達(dá)到謀事而實(shí)。

（五）創(chuàng)業(yè)要實(shí)

創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

《錢氏家訓(xùn)》有言：“務(wù)本節(jié)用則國(guó)富，進(jìn)賢使能則國(guó)強(qiáng)”，“興學(xué)育才則國(guó)盛，交鄰有道則國(guó)安”。國(guó)富、國(guó)強(qiáng)、國(guó)盛、國(guó)安，這是所有中國(guó)人民的共同追求。黨員干部倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就要在經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化等多方面充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。人民群眾是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最終受益者，在追求復(fù)興的偉大道路上，黨員干部必須關(guān)注人民疾苦，創(chuàng)業(yè)為民，創(chuàng)業(yè)利民。

（六）做人要實(shí)

做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。

《錢氏家訓(xùn)》有言：“聰明睿智，守之以愚”；“功被天下，守之以讓”；“勇力振世，守之以怯”；“富有四海，守之以謙”。傳統(tǒng)家訓(xùn)提倡做人要大智如愚、大功若無(wú)、大勇若怯、富而好禮，這也是千百年來(lái)中華民族不變的為人準(zhǔn)則。黨員干部為人處事，不僅受到自身的約束，而且要經(jīng)受人民和組織的監(jiān)督，更加容不得半點(diǎn)馬虎。

三、《錢氏家訓(xùn)》對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”的借鑒意義

中華文明綿延至今從未間斷，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。家訓(xùn)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分，在中華文明史中散發(fā)著獨(dú)特的魅力。當(dāng)前，我國(guó)大力推進(jìn)黨風(fēng)建設(shè)，“三嚴(yán)三實(shí)”作風(fēng)建設(shè)著重于黨員干部的價(jià)值觀塑造，家訓(xùn)文化著重于家庭成員的價(jià)值觀塑造，在此方面二者是一致的。從家訓(xùn)文化的角度解讀并推進(jìn)“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)建設(shè)，尤其是《錢氏家訓(xùn)》注重個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家等價(jià)值觀的塑造，對(duì)此有著重要的借鑒意義。

（一）加強(qiáng)個(gè)人自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格

《錢氏家訓(xùn)》個(gè)人篇的心明、身正的思想，向我們傳達(dá)了一種健康向上的人生價(jià)值觀。在物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不被個(gè)人功利主義所侵?jǐn)_，時(shí)刻保持一顆仁者之心，是當(dāng)代黨員干部應(yīng)該謹(jǐn)遵的個(gè)人價(jià)值觀。因此，加強(qiáng)黨員干部作風(fēng)建設(shè)，應(yīng)該大力學(xué)習(xí)古代家訓(xùn)的核心思想，以此作為為人處事的基本原則?！跺X氏家訓(xùn)》的個(gè)人價(jià)值觀，對(duì)于加強(qiáng)黨員干部的自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的人格，有著巨大的指導(dǎo)意義。

（二）加強(qiáng)家庭成員教育，倡導(dǎo)廉潔家庭

家庭是立足社會(huì)之根本，是建設(shè)國(guó)家之基礎(chǔ)。當(dāng)前，有些黨員干部的貪腐不是因?yàn)槠鋫€(gè)人，而是來(lái)源于其他家庭成員，家庭式腐敗現(xiàn)象明顯。加強(qiáng)黨員干部家庭成員教育，可以引導(dǎo)家庭成員樹(shù)立廉潔的價(jià)值觀念，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助、親善友愛(ài)等思想，在家庭內(nèi)部形成崇尚廉潔、維護(hù)聲譽(yù)的價(jià)值取向?！跺X氏家訓(xùn)》倡導(dǎo)在家庭內(nèi)部加強(qiáng)對(duì)家庭成員的教育，堅(jiān)持“以和為貴”，以互助友愛(ài)為重點(diǎn)，這些觀點(diǎn)為黨員干部構(gòu)建廉潔家庭提供強(qiáng)大的道德力量。

（三）加強(qiáng)社會(huì)輿論監(jiān)督，構(gòu)建和諧社會(huì)

當(dāng)今社會(huì)，新媒體的發(fā)展和應(yīng)用日益廣泛，媒體輿論的監(jiān)督和引導(dǎo)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)方面有著不可替代的作用。加強(qiáng)黨員干部的作風(fēng)建設(shè)，可以以《錢氏家訓(xùn)》的社會(huì)價(jià)值觀思想為基礎(chǔ)，在社會(huì)范圍內(nèi)大力開(kāi)展輿論監(jiān)督，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供良好的輿論氛圍。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以人為本，要高度重視和落實(shí)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益，認(rèn)真解決人民群眾面臨的困難，這也正是每一個(gè)黨員干部要大力落實(shí)的工作內(nèi)容和工作作風(fēng)。

（四）加強(qiáng)德治意識(shí)培育，建設(shè)法治國(guó)家

《錢氏家訓(xùn)》的國(guó)家價(jià)值觀，對(duì)于今天的黨員干部有著巨大的指引作用。各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)者必須保持頭腦清醒，堅(jiān)定法治信仰，牢固樹(shù)立社會(huì)主義法治理念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加強(qiáng)黨員干部的作風(fēng)建設(shè)，要加強(qiáng)政府工作人員的德治意識(shí)培育，形成法治為主、德治為輔的理念，杜絕知法犯法、貪污腐敗等違背黨和人民的行為。黨員干部的國(guó)家價(jià)值觀是不可動(dòng)搖的，必須堅(jiān)定依法治國(guó)、執(zhí)法為民的工作立場(chǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

從“三嚴(yán)三實(shí)”提出至今，上至中共中央政治局，下至基層黨委，多次開(kāi)展專題教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)建設(shè)已經(jīng)深入黨員干部日常的工作和生活中。當(dāng)前，從家訓(xùn)文化探討“三嚴(yán)三實(shí)”作風(fēng)建設(shè)，并針對(duì)二者的結(jié)合繼續(xù)開(kāi)展專題教育活動(dòng)，可以提供新方向、轉(zhuǎn)變新思路，有利于保持黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，有利于擴(kuò)大教育活動(dòng)的受眾人群，有利于黨員干部深入理解修身、用權(quán)、律己、謀事、創(chuàng)業(yè)、做人的深刻內(nèi)涵。

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