韓彬

[摘要]陳可辛導(dǎo)演的《親愛(ài)的》是一部感人至深的華語(yǔ)電影。它根據(jù)一部真實(shí)的紀(jì)錄片《尋找失去的孩子之彭高峰尋子篇》改編而成。但在這部影片中打拐尋子僅僅是故事的外殼，陳可辛憑借外在打拐尋子的故事展示了親情、倫理、人性、社會(huì)批判的諸多看點(diǎn)。然而深入故事的內(nèi)核，對(duì)人性的悲憫和靈魂的自我救贖才是陳可辛影片的靈魂。通過(guò)對(duì)田文軍、魯曉娟、韓德忠、樊云、李紅琴、高夏等主要人物形象的分析，透視了幾人在尋子過(guò)程中如何完成了自我覺(jué)醒、懺悔和救贖。

[關(guān)鍵詞]《親愛(ài)的》;悲憫;救贖

催淚大戲《親愛(ài)的》被譽(yù)為2014年最感人的華語(yǔ)電影。每看完一次，心里總會(huì)留存著久久的感動(dòng)，但想要把它寫下來(lái)時(shí)，卻又有一種欲說(shuō)還休的困惑。這部電影到底要向受眾傳達(dá)的是什么？筆者不禁陷入了一種情感和價(jià)值的迷霧中?！队H愛(ài)的》以彭高峰尋子的真實(shí)案例為原型講述了一個(gè)拐賣兒童的故事。但這僅僅是故事的外殼，陳可辛講述的重點(diǎn)并不在此。首先，影片中的田鵬被拐但并未被賣，在眾多的兒童拐賣案件中，這是一個(gè)特例。其次，當(dāng)田文軍找到田鵬時(shí)，拐帶田鵬的楊明富已經(jīng)死了，而他的妻子李紅琴是一個(gè)無(wú)知的受害者。因此被拐者和拐賣者之間的仇恨在很大程度上被消解了，影片中用很大的篇幅展示了田鵬與其養(yǎng)母李紅琴難以割舍的親情?！队H愛(ài)的》中的社會(huì)批判性也是我們一目了然的。如失蹤人口24小時(shí)之內(nèi)不給立案，福利院院長(zhǎng)以法律的名義冠冕堂皇地拒絕李紅琴對(duì)楊吉芳的探望，韓德忠辦理出生證明卻被要求開(kāi)具兒子韓小寶的死亡證明等，這一切都在昭示著我們社會(huì)中的某些灰色面以及底層人民生存的艱難。但這種批判是否就是陳可辛敘述的核心呢？

陳可辛拍攝這部電影的動(dòng)機(jī)緣于一部真實(shí)的紀(jì)錄片《尋找失去的孩子之彭高峰尋子篇》，但《親愛(ài)的》與此紀(jì)錄片又有很大程度的間離。在紀(jì)錄片中尋找彭文樂(lè)是唯一的主線，在《親愛(ài)的》中除了尋找田鵬的主線，還有田文軍和魯曉娟兩人關(guān)系的變化，李紅琴對(duì)楊吉芳撫養(yǎng)權(quán)的爭(zhēng)奪，律師高夏由對(duì)李紅琴的敲詐到真心幫助，韓德忠從堅(jiān)決不生下一個(gè)到最終對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。這些圍繞在尋找田鵬主線周圍的故事使得《親愛(ài)的》呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的情態(tài)。陳可辛對(duì)真實(shí)事件的加工和改編傳達(dá)了他創(chuàng)作這部電影的真正意圖：悲憫和救贖。王群在評(píng)價(jià)《親愛(ài)的》時(shí)指出：“現(xiàn)在的電影最低層的是奔著票房，高一點(diǎn)的稍微講究一點(diǎn)電影語(yǔ)言就算不錯(cuò)了。但是向人道主義的立場(chǎng)靠攏，能夠顯現(xiàn)出一些人性關(guān)懷和人文情懷的東西實(shí)在是太難能可貴了?！盵1]《親愛(ài)的》正是傳達(dá)了這種悲天憫人的人文情懷和人在自我反思中的懺悔和救贖。

一、田文軍和魯曉娟

故事的開(kāi)始，田文軍與魯曉娟已經(jīng)離婚，孩子歸田文軍撫養(yǎng)，魯曉娟已經(jīng)另組家庭，她每周探視田鵬一次。魯曉娟將田鵬送回田文軍的網(wǎng)吧，兩人見(jiàn)面便是無(wú)休止的爭(zhēng)吵，魯曉娟譴責(zé)田文軍照顧鵬鵬不夠仔細(xì)，致使孩子受傷，同時(shí)她還責(zé)備田文軍教田鵬方言。田文軍則反唇相譏，兩人唇槍舌劍，表面看來(lái)是為了田鵬的教育，事實(shí)上則是兩人內(nèi)心價(jià)值觀的沖突。魯曉娟好強(qiáng)上進(jìn)，她通過(guò)自己的第二次婚姻成功進(jìn)入中產(chǎn)社會(huì)，融入了深圳這座城市的核心，所以她希望田鵬講普通話，希望田文軍關(guān)注孩子的心理健康，希望別人按照她的意愿生活。相對(duì)于魯曉娟來(lái)說(shuō)，田文軍則是一個(gè)失敗者，生意失敗，婚姻離散，雖生活在深圳，但田文軍始終是這座城市的異己者，因此他固執(zhí)地教田鵬陜西方言：“他大舅，他二舅，都是他舅。高桌子，低板凳，都是木頭。”這種對(duì)方言的執(zhí)念體現(xiàn)了大城市外來(lái)失敗者的戀鄉(xiāng)情結(jié)，借此對(duì)抗自己的挫敗感。魯曉娟是在融入，而田文軍是挫敗后的間離，田文軍與深圳是一種“在而不屬于”的關(guān)系。所以即使田鵬沒(méi)有走丟，生活在這樣的一種分裂環(huán)境中，他也很難健康成長(zhǎng)。而恰恰是田鵬的失蹤使田文軍和魯曉娟兩個(gè)刺猬式的夫妻逐漸走向了和解。在田鵬最初走失時(shí)，魯曉娟充滿了憤怒和質(zhì)問(wèn)。在警察局，她哭喊著捶打田文軍，要求田文軍還她兒子，此時(shí)魯曉娟是高高在上的質(zhì)問(wèn)者，田文軍則因丟失了鵬鵬成為負(fù)罪者。但隨著時(shí)間的推移，憤怒慢慢退去，繼之而來(lái)的則是互相的同情與和解。當(dāng)田文軍千里迢迢趕到河北尋子時(shí)，魯曉娟則謹(jǐn)慎地提醒田文軍別中了騙子的圈套;當(dāng)房東要將田文軍的網(wǎng)吧轉(zhuǎn)租他人時(shí)，田文軍和遠(yuǎn)遠(yuǎn)坐著的魯曉娟相互對(duì)視中充滿了理解。兩人不再針尖對(duì)麥芒式地喋喋不休，田文軍看到魯曉娟臉色不好會(huì)叮囑她注意身體，而魯曉娟知道田文軍失眠便給他帶來(lái)了藥，兩人共同參加“萬(wàn)里尋子會(huì)”，已是兩人之間徹底的和解。在尋親會(huì)上，魯曉娟第一次進(jìn)行懺悔，在兒子田鵬追她的車時(shí)，她心中感應(yīng)到兒子在后面，但她沒(méi)有停車，而是關(guān)上車窗離開(kāi)，雖然這種感應(yīng)只是一種潛意識(shí)，但對(duì)于母親來(lái)說(shuō)，這個(gè)失誤足夠使魯曉娟背負(fù)一生的罪責(zé)。魯曉娟在漫長(zhǎng)的尋子之路中已經(jīng)卸下了質(zhì)詢者的面具，最終將隱藏在內(nèi)心深處的負(fù)疚宣泄出來(lái)。在魯曉娟崩潰式地哭泣時(shí)，田文軍只是靜靜地等待著魯曉娟的宣泄，因?yàn)檫@時(shí)任何言語(yǔ)和安慰都是多余的。在找到鵬鵬之后，田文軍在派出所的樓梯上同樣有一段爆發(fā)式的哭泣，韓德忠試圖去安慰他，同樣被魯曉娟制止了。魯曉娟和田文軍兩人之間確實(shí)有著一種默契，只是最初被世俗利益所蒙蔽而已。兒子的丟失則使他們逐漸走出了自我迷失，成為他們彼此情感溝通的橋梁，完成了彼此的救贖。電影結(jié)束，當(dāng)田文軍發(fā)現(xiàn)兒子滿口方言時(shí)，他試圖糾正孩子的方言，讓其改說(shuō)普通話，這也是田文軍對(duì)自我的重新認(rèn)同。所以，與其說(shuō)這是一個(gè)尋找孩子的故事，不如說(shuō)是一對(duì)夫妻在尋找兒子的過(guò)程中逐漸找回自我的故事。

二、韓德忠與樊云

韓德忠是影片中另一個(gè)非常重要的人物，他不僅是“萬(wàn)里尋子會(huì)”的發(fā)起者，也是尋找鵬鵬的全程目擊者。韓德忠在影片中是一個(gè)塑造得非常豐滿的形象。他外表樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)，有義氣。他是“萬(wàn)里尋子會(huì)”的核心人物?？赐暧捌?，他的“鼓勵(lì)，鼓勵(lì)……”始終縈繞在耳邊。但韓德忠內(nèi)心深處又背負(fù)著深深的罪責(zé)。在樂(lè)觀的背后，是他深深的懺悔。韓文忠之所以組織“萬(wàn)里尋子會(huì)”，深層的含義是要救贖罪孽?！啊融H一詞是指把人類存在的價(jià)值或者人類本身從要被摧毀的狀態(tài)或者環(huán)境中拯救出來(lái)?！盵2]這種救贖既包括肉體上的贖罪，也包括心靈的釋負(fù)和重獲自由。在酒后他給尋親團(tuán)講了自己在印尼吃活猴腦的故事，而當(dāng)他的孩子丟失后他改為吃素。這顯然是他對(duì)自己殺生的懺悔，他認(rèn)為孩子的丟失是上天對(duì)他的懲罰，因此他要通過(guò)吃素、放生、行善來(lái)達(dá)到自我心靈的救贖。他放生老龜，希冀通過(guò)自我的懺悔求得上天的憐憫。不停地奔波，不停地尋找，韓德忠在尋子過(guò)程中可謂不遺余力。最終卻是田文軍找到了自己的兒子，而他的兒子毫無(wú)線索。韓德忠深夜驅(qū)車到田文軍樓下，正體現(xiàn)了他內(nèi)心的不甘和無(wú)奈。當(dāng)田文軍來(lái)敲他的車窗時(shí)，他假裝睡著了;當(dāng)田文軍走開(kāi)時(shí)，卻收到了韓德忠的短信：“我找了這么久，偏偏找到的是你，我找不動(dòng)了。”無(wú)奈、心酸伴著韓德忠的半行清淚，一個(gè)男人內(nèi)心的脆弱表露無(wú)遺。韓德忠在尋子團(tuán)中一直堅(jiān)稱：“一直找下去，堅(jiān)決不生下一個(gè)。”而在田文軍找到兒子時(shí)，他的堅(jiān)決卻悄無(wú)聲息地被動(dòng)搖了，不得不說(shuō)陳可辛對(duì)人性拿捏得十分到位。韓德忠最終決定與樊云再生一個(gè)孩子，卻遭遇到工作人員要求出具他兒子的死亡證明，雖然韓德忠與其大吵，而在田鵬生日宴上，他向眾人宣布自己的妻子懷孕了，合法的，說(shuō)明他默認(rèn)了自己兒子的“死亡”。因此，雖然即將面臨一個(gè)新生命的誕生，但是韓德忠感到一種深深的罪責(zé)，對(duì)兒子的背叛，對(duì)眾人的食言，因此在眾人的祝賀中，韓德忠蹌踉離場(chǎng)，之后則是獨(dú)自號(hào)啕大哭，愧疚、背叛、無(wú)奈、絕望，各種情感為韓德忠的哭聲染上了一抹蒼涼的底色。與韓德忠相比，妻子樊云的出現(xiàn)只有幾個(gè)短短的鏡頭，但在樊云的身上最能體現(xiàn)陳可辛要表達(dá)的救贖。在萬(wàn)里尋親團(tuán)中，樊云一襲白衣，帶領(lǐng)眾人一起進(jìn)行宗教宣誓：“當(dāng)我們受苦，愿所有的苦難成為拯救一切眾生苦難的補(bǔ)償;當(dāng)我們慈悲，不再以吸干別人喂飼自己，這是對(duì)別人的慈悲，也是對(duì)自己的慈悲?！痹诨浇探塘x中，認(rèn)為人生來(lái)是有罪的，所以上帝派遣獨(dú)子耶穌拯救世人，耶穌自愿被釘死在十字架上，以自己的寶血來(lái)救贖世人。樊云的宣誓正是表達(dá)了世人對(duì)罪責(zé)的懺悔和對(duì)心靈寄托的索求。樊云的另一次出現(xiàn)則是尋親團(tuán)在一起喝酒時(shí)，韓德忠講述自己在印尼吃活猴腦，樊云一再出言阻攔。我們從韓德忠的講述和樊云的阻止中可以感覺(jué)到，也許韓德忠所講出的罪責(zé)，只是他做過(guò)的事情的冰山一角。而這些過(guò)去的“罪孽”是夫妻兩人不可觸碰的禁忌，也許他們?cè)谮ぺぶ卸几械胶⒆觼G失是命定的懲罰，所以他們希冀以自己的苦難達(dá)到對(duì)眾生的拯救，以自己的慈悲完成自我救贖，在這種苦難和慈悲中祈求上天的饒恕。這種對(duì)眾生的悲憫和對(duì)自我的救贖才是影片所要表達(dá)的靈魂所在。

三、李紅琴與高夏

李紅琴在影片中的身份是人販子的老婆，但她又是不知情者，而且對(duì)田鵬也是視如己出，這樣一種尷尬的存在不可思議地集中到了李紅琴身上。在田文軍與魯曉娟來(lái)尋找田鵬之前，李紅琴只是一個(gè)自在的存在。她沒(méi)有多少文化，對(duì)生活逆來(lái)順受，當(dāng)然她也憑著母親的天性關(guān)愛(ài)著楊吉?jiǎng)偤蜅罴歼@兩個(gè)與她并無(wú)血脈關(guān)系的孩子?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大”，因此一直以為自己不能生育的李紅琴，對(duì)自己的丈夫及家族有一種負(fù)罪感。因此當(dāng)楊明富帶回田鵬并聲稱這是他在深圳與別的女人生的孩子時(shí)，李紅琴只能無(wú)奈地承受這個(gè)結(jié)果。即使在李紅琴的心里，她的丈夫與別的女人生了孩子，李紅琴也仍以其丈夫?yàn)樘?，認(rèn)為她丈夫是很老實(shí)的人。直到有一天，田文軍和魯曉娟來(lái)要回了田鵬，楊吉芳也因?yàn)樯矸菸疵鞫桓＠菏震B(yǎng)。這時(shí)李紅琴第一次由自在轉(zhuǎn)向了自為。在這之前，只是因?yàn)檎煞蛞齺?lái)?yè)狃B(yǎng)這兩個(gè)孩子，她就照做。而丈夫拐帶孩子身份的暴露，則使他的形象在李紅琴面前徹底崩塌。要回孩子，不再是為了任何外在的因素，而只關(guān)乎母愛(ài)。這是李紅琴心靈的一次覺(jué)醒。她只身來(lái)到深圳，爬上福利院二樓的窗戶，只為能看一眼楊吉芳。為了奪回楊吉芳，她不惜犧牲自己的身體換得楊青山為她作證，她不惜賣房賣地聘請(qǐng)高夏做她的律師。為了見(jiàn)一眼“吉?jiǎng)偂?，她被眾人毆打，她下跪，她任人抽打，僅僅為了證實(shí)“吉?jiǎng)偂笔欠襁€記得她這個(gè)媽媽;她一天天等在楊文軍的門前，只為告訴楊文軍“吉?jiǎng)偂背蕴疫^(guò)敏。她一面低如微塵，但是作為一個(gè)母親，她又是如此的執(zhí)著和堅(jiān)韌。無(wú)論從法律還是從道德上，我們都可以對(duì)李紅琴做出審判，然而又有誰(shuí)會(huì)忍心，又有誰(shuí)有資格去批判一個(gè)無(wú)辜的母親？李紅琴正是在對(duì)孩子的失去和爭(zhēng)取中一步步完成了心靈的覺(jué)醒，她的卑微而執(zhí)著、膽怯而堅(jiān)強(qiáng)最終打動(dòng)了律師高夏，不僅完成自我心靈的覺(jué)醒，同時(shí)也完成了對(duì)高夏靈魂的救贖。高夏在出場(chǎng)時(shí)是世俗而勢(shì)利的。他開(kāi)始僅僅是要為朱律師打發(fā)走李紅琴。在李紅琴執(zhí)著的要求下，高夏同意幫助李紅琴打官司，但要李紅琴先付10000元，這對(duì)李紅琴來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)天文數(shù)字。在因?yàn)橛|犯法律而被懲處時(shí)，他又將對(duì)朱律師的憤怒發(fā)泄到了李紅琴的身上。最初的高夏是勢(shì)利而又金錢至上的。在收了李紅琴5000元錢以后，他才最終決定幫助李紅琴打官司。但是在對(duì)李紅琴的逐漸了解中，高夏善良的內(nèi)心也逐漸被喚醒。陳可辛并未將高夏塑造成一個(gè)唯利是圖之人。他對(duì)患有精神疾患的母親非常孝敬，他唱著《一分錢》哄著母親睡覺(jué)讓我們感受到高夏良善的一面。當(dāng)目睹李紅琴被福利院院長(zhǎng)無(wú)情呵斥和拒絕時(shí)，當(dāng)李紅琴被那些丟失孩子的家長(zhǎng)圍毆時(shí)，李紅琴的可憐和無(wú)助打動(dòng)了高夏。高夏最終決定讓李紅琴住到自己家里，并決定分文不取做李紅琴的法律援助，當(dāng)李紅琴收養(yǎng)楊吉芳被駁回時(shí)，高夏則愿意幫李紅琴將官司打到底。每個(gè)人內(nèi)心都有良善的一面，只不過(guò)更多的時(shí)候我們的良善會(huì)被世俗所淹沒(méi)。高夏正如我們蕓蕓眾生中的那一片飄零的落葉，碌碌渺小，隨波逐流。他的冷漠無(wú)情正是他自己的保護(hù)衣。而當(dāng)他的悲憫和人性的光輝終于被那個(gè)樸實(shí)而執(zhí)著的農(nóng)村婦女所點(diǎn)燃時(shí)，我們看到了一個(gè)世俗的靈魂完成了自我救贖。

正如陳可辛在接受采訪時(shí)所說(shuō)：“我最想表現(xiàn)的是人性和人生的復(fù)雜，而不是打拐這件事?！盵3]對(duì)人性的悲憫、對(duì)心靈的救贖或許才是影片的真正靈魂。

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