胡玉明

摘 要：狄更斯的小說《遠(yuǎn)大前程》佐證了拉康有關(guān)人的本質(zhì)是對意象的先行占有的理論預(yù)設(shè)，通過對小說文本的拉康式解讀，文章認(rèn)為艾絲黛拉、匹普等主要人物的性格形成是其監(jiān)護(hù)人郝薇香小姐和馬格韋契期望賦形的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：狄更斯 ?《遠(yuǎn)大前程》 ?拉康 ?意象

《遠(yuǎn)大前程》（Great Expectations，1861）是狄更斯（Charles Dickens 1812-1870）晚年較為成熟的一部小說，被認(rèn)為是“狄更斯所有作品中結(jié)構(gòu)和語言都堪稱是最完美的”[1]57。小說以自傳式手法，講述了一個青年人建基于遺產(chǎn)之上的似錦前程最后如何幻滅的故事。故事共分三個階段講述：理想的形成（前19章）、理想的建設(shè)（19-39章）以及理想的幻滅（39-59章）。在這個看似簡單，宜于走向通俗小說的敘述中，狄更斯把人的理想看成是社會環(huán)境的產(chǎn)物，是一個引人向前可感可知的生活環(huán)境，而不是一個抽象的理想概念，正如譯者王科一所說：“《遠(yuǎn)大前程》更著重反映了社會環(huán)境和人的意識行為互為關(guān)聯(lián)的問題”[2]1。

一、匹普的遠(yuǎn)大前程

小說中的主人公匹普（Pip）一開始并沒有想成為一個有錢的上等人的遠(yuǎn)大理想。整天與姐姐和姐夫生活、工作在鐵匠鋪里，匹普的淳樸理想就是成為一個和姐夫喬（Joe Gargery）一樣遠(yuǎn)近聞名的鐵匠。而隨著生活圈和視野的擴(kuò)大，匹普結(jié)識了鎮(zhèn)上一位富孀的養(yǎng)女——艾絲黛拉（Estella）。艾絲黛拉為人傲慢、言辭刁鉆，但是匹普絲毫不把艾絲黛拉對自己的這種態(tài)度視為艾絲黛拉的生性修養(yǎng)有問題，反而將其視為自己下等人應(yīng)得的禮遇。為了維護(hù)被艾斯黛拉和其養(yǎng)母郝薇香小姐（Miss Havisham）傷害的自尊心，匹普暗自發(fā)奮圖強(qiáng)，開始識文斷字，遂而產(chǎn)生想成為上等人的人生理想。小說第十七章匹普對畢蒂（Biddy）說：“我真想做個上等人啊?！盵3]141

恰此時機(jī)，匹普接受了一位神秘人物的無償資助，這位神秘人通過郝薇香小姐的律師賈格斯（Jaggers）找到匹普，承諾把所有財產(chǎn)全部饋贈給匹普，并帶他去倫登接收禮儀文法的教育，助其實(shí)現(xiàn)上等人的人生理想。隨著倫敦交際圈的打開，匹普的行為舉止逐步優(yōu)雅紳士起來，眼看自己上等人的遠(yuǎn)大前程即將實(shí)現(xiàn)，這個背后默默資助他的神秘人也逐漸浮出水面。他就是幼年匹普在父母墳前曾遇到的那個逃犯，他嚇唬威脅匹普為他弄來銼子打開枷鎖以及食物餡餅助其逃跑;這個逃犯名叫馬格韋契（Abel Magwitch），后來一直潛逃在外，并且在海外發(fā)了財，執(zhí)意要報答匹普。伴隨馬格韋契偷渡回國行為的揭發(fā)，匹普人生理想賴以實(shí)現(xiàn)的巨額遺產(chǎn)也被依法充公，從而導(dǎo)致匹普遠(yuǎn)大前程的夭折，用匹普的話說“我繼承巨大遺產(chǎn)的希望已如我們沼地上的霧見了太陽一樣完全化為烏有”[3]529。遺產(chǎn)充公、理想幻滅，這一看似佐證馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定論的小說結(jié)尾實(shí)則另有深意。

揭發(fā)馬格韋契潛返回國的正是他的犯罪同伙康佩生（Compeyson）?？蹬迳贻p時行為放蕩，做事不擇手段，先伙同郝薇香小姐的弟弟阿瑟爾（Arthur）騙取其姐姐的感情和一大筆錢，再聯(lián)合馬格韋契謀殺阿瑟爾，最后將所有的罪都推給馬格韋契。馬格韋契入獄后，其妻為他生下一女，這個小女孩正是艾斯黛拉，后被郝薇香小姐以齷齪的手段據(jù)為己有，“郝薇香小姐收養(yǎng)她就是為了要找天下所有的男人報仇”[3]195，而匹普正是其物色的最佳對象。至此，不難看出這一人物鏈上的任一成員的世事沉浮都將對匹普的人生理想施以不同程度的影響。而由這一主要人物鏈而派生出的支鏈又無時無刻不在動搖匹普上等人賴以生存的、由巨額遺產(chǎn)構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，狄更斯在這部小說里成功地將馬克思的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定論和黑格爾的社會多重決定論有機(jī)地結(jié)合起來，付諸創(chuàng)作實(shí)踐。這種對單一因果論的否定，把事物的相關(guān)性作為人物發(fā)展的決定力量在當(dāng)下大數(shù)據(jù)時代里尤顯前衛(wèi)，也預(yù)示了小說敘事向傳統(tǒng)的回歸。

幾乎所有的文本敘事都有一條愛情主線，但是令其成為經(jīng)典之作的原因絕非里面凄婉哀綿的愛情故事，而是隱藏在愛情發(fā)展下面的一條經(jīng)濟(jì)洪流，這是馬克思唯物主義文藝?yán)碚摻o我們的啟示。但是這還不足以解釋一部作品何以能從一時經(jīng)典走向一世經(jīng)典，在此，傳統(tǒng)敘事和當(dāng)下理論的互文與對話就顯得格外重要與有意義了，尤其是后精神分析學(xué)派拉康的相關(guān)理論預(yù)設(shè)。

二、拉康式的遠(yuǎn)大理想

理想，在拉康（Jacques Lacan 1901-1981）看來，無外乎是一種對意象的先行占有和消費(fèi)。而匹普的生活軌跡無處不佐證著拉康理論的預(yù)設(shè)，匹普著實(shí)在過著一種“拉康式”的生活。匹普的一切上等人的行事為人均建立在那一筆尚未兌現(xiàn)的巨額遺產(chǎn)上，屬于十足的提前消費(fèi)，匹普本人稱之為“寬打?qū)捤恪盵3]310?！拔壹热灰呀?jīng)逐漸以未來的遺產(chǎn)繼承人自居，不知不覺中也就開始注意到這未來的遺產(chǎn)對我自己的影響” [3]304;不僅如此，周圍人對待匹普的態(tài)度也隨著匹普“上等人”的形塑而發(fā)生著改變，屬于“形象”消費(fèi)一類。這種對意象的先行占有、消費(fèi)雖引人奮進(jìn)，但是脫去這層未來的形象包裝，內(nèi)核剩下的往往只是一具骷髏，借用小說中一句對三月天氣的描寫來說，“陽光底下已是夏季，背陰之處卻還是冬天”[3]489。

如果說匹普的遠(yuǎn)大前程是對未來的提前消費(fèi)，那么小說中的郝薇香小姐的生活則停留在過去，哀傷至深使其無法面對現(xiàn)實(shí)。她的生活在未婚夫逃婚的那一瞬間被永久定格了，屋內(nèi)家具一應(yīng)陳設(shè)均保持婚禮時的模樣，就連郝薇香小姐本人也是終年穿著婚紗，不易他物。代表時間的擺鐘停止了，郝薇香小姐的情感也在那一瞬間固化成仇恨了。而固化一旦成為習(xí)慣，就容不得她有半點(diǎn)的情感波動，因?yàn)閮?nèi)心任何一點(diǎn)情感的軟化都會使得她經(jīng)年建立起來的固化形象自內(nèi)瓦解、坍塌、毀滅，這是她不敢面對，也是無力承擔(dān)的。因此，艾絲黛拉在她的權(quán)益之下嫁為他人婦后，她下跪向匹普進(jìn)行懺悔，之后，一把大火將她固化的形象融化在那張寬大的婚床上。

小說中，喬是作者塑造的少數(shù)正面人物之一，他幾乎體現(xiàn)了無產(chǎn)階級或下等人身上所應(yīng)有的所有美好品德。喬生性憨厚幾近鈍拙，作為匹普的姐夫，他對待匹普就像對待自己的親兄弟一樣，深切關(guān)心之情溢于言表，他多次將匹普從姐姐的燒火棍下護(hù)出;在匹普長大成人之后，作為匹普的師傅對其傳道授業(yè);匹普初涉?zhèn)惗刂H，喬放心不下，專程趕往倫敦看望，對匹普的倫登生活略感不安，“你和我兩個人在倫敦坐不到一塊兒……除非到了家里，大家就成了自己人，彼此都了解”[3]249;匹普姐姐半身不遂臥床不起期間，喬請專人前來悉心護(hù)理;小說結(jié)尾，匹普的姐姐去世以后，喬又與畢蒂建立新的家庭。相對于匹普對未來的消費(fèi)、郝薇香對過去的執(zhí)著，喬每天都實(shí)實(shí)在在地生活于當(dāng)下。

小說中喬對匹普的關(guān)心可謂無微不至，也正是由于喬的腳踏實(shí)地、活在當(dāng)下的生活理念使得匹普在遭受理想的幻滅后可以重新來過，與自己的生活環(huán)境相認(rèn)同，重塑自我。匹普的英文全稱為Philip Pip，無論是Philip還是Pip都是一個從P到P的過程，這或許也是Pip這一名稱給予其主人尋夢歷程的一個暗示，也體現(xiàn)了拉康的“空心人”的哲學(xué)理念。這種虛假的自我形塑在小說中被比喻成“濃霧里射出的燈光”，“好像伸出手去可以摸得著抓得住”[3]131，引導(dǎo)人們不斷向前，但是沒人最終握得住這束光線;燈光熄滅，周遭又是一片濃霧。意象的作用就像這束光線，而濃霧隱喻的正是人的虛空的本質(zhì)。這意象就是人的主體性表征，而離開這意象，“我眼前就陸續(xù)出現(xiàn)了帽子、腦袋、領(lǐng)巾、背心、褲子、長筒鞋”[3]192，人的主體性開始被物象所取代直至隱沒。

主體性被意象的取締在小說有關(guān)司法的審判中被發(fā)揮得淋漓盡致，當(dāng)康佩生和馬格韋契同時被帶上法庭，康佩生的律師說：“法官大人，諸位先生，現(xiàn)在并排站在諸位面前的這兩個人，你們一眼就看得出完全是兩種人;一個年紀(jì)輕些，受過良好的教養(yǎng)，對待他應(yīng)當(dāng)考慮到他這種身份;另一個年紀(jì)大些，沒有受過良好的教養(yǎng)，對待他也應(yīng)當(dāng)考慮到他那種身份;這年輕的一個，同這些勾當(dāng)簡直看不出有什么牽連，無非是有點(diǎn)嫌疑而已;那年紀(jì)大些的一個可就兩樣了，他同這些勾當(dāng)牽連很大，罪行確鑿不移?！盵3]393這里，由意象所構(gòu)成的個人身份成了判罪的依據(jù)，而人的主體性犯罪動機(jī)仿佛成了不甚重要的東西了。

此外，拉康認(rèn)為人是語言結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，通過語言，主體進(jìn)入到社會的象征機(jī)構(gòu)中來，從中構(gòu)建自我的象征符碼。小說伊始，作者呈現(xiàn)給我們的就是一個由墳?zāi)?、墓碑、沼澤、霧靄等所構(gòu)成的象征世界，在這個象征世界里，匹普開始與自己的父母相認(rèn)同。當(dāng)逃犯馬格韋契問匹普“你娘在哪兒？”匹普指著一個墓碑，對他說道：“你瞧‘喬治安娜那幾個字。那就是我娘?！盵3]4

《遠(yuǎn)大前程》中的故事人物身上充滿了秘密，話語中充滿了謊言，但是這些謊言都只能欺騙一時，不能欺騙一世，而形象的賦形作用是嵌在人物的骨子里的，引領(lǐng)小說人物為之奮斗一生。與小說中形形色色的騙子相比，匹普的最大謊言莫過于自己當(dāng)真以上等人自居，正如小說中所寫“世界上形形色色的騙子，比起自騙自的人來，實(shí)在算不上一回事，我就是編造了這些借口來欺騙我自己的?！盵3]250

三、結(jié)語

狄更斯在《遠(yuǎn)大前程》中以極富同情和細(xì)膩入微的筆觸塑造了匹普、喬、畢蒂等樸實(shí)善良的小人物的形象，但是人物的刻畫往往體現(xiàn)了資本主義社會中各個階層社會地位、生活狀況、社會關(guān)系之間的尖銳矛盾，從中可以看出狄更斯小說社會批判的力度。小說中，郝薇香小姐代表了沒落的貴族，而匹普和喬則無疑是無產(chǎn)階級的典型代表，匹普一心想躋身資產(chǎn)階級行列，成為上等人，但是新興資產(chǎn)階級對于傳統(tǒng)紳士價值觀念的漠視，對于金錢的崇拜使得無數(shù)像匹普這樣的下層人民很難憑借手中少有的生產(chǎn)資料而發(fā)跡成為上等人。這一點(diǎn)喬看得甚是清楚明白，因而自覺摒棄一切不切實(shí)際的幻想，踏實(shí)做好自己的營生;貴族小姐郝薇香所秉持的美好傳統(tǒng)似乎也不見容于受利益驅(qū)使的資產(chǎn)階級;而資產(chǎn)階級所滋生的律師賈格斯因時而動，游刃有余地混跡于各個階層，因而方能發(fā)跡于倫敦的資本主義社會。此外，狄更斯在《遠(yuǎn)大前程》中通過對匹普上等人理想的形成、建設(shè)、幻滅的描寫，旨在闡釋他一貫的哲學(xué)主張：人是環(huán)境的產(chǎn)物，不同的環(huán)境可以塑造不同的人。

參考文獻(xiàn)

[1] 艾曉玲.《遠(yuǎn)大前程》的敘事特征[J].四川大學(xué)學(xué)報，2000（1）：57-63.

[2] 王科一.《遠(yuǎn)大前程》譯本序[A]//狄更斯.遠(yuǎn)大前程[C]. 上海：上海譯文出版社，2011.

[3] 狄更斯.遠(yuǎn)大前程[M].王科一，譯.上海：上海譯文出版社，2011.