從秦公器看秦人早期的歷史文化

高 士 榮

(西安財(cái)經(jīng)學(xué)院 期刊管理中心， 陜西 西安710061)

摘要：不其簋、秦公簋和秦公壺是研究秦人早期歷史文化的珍貴實(shí)物資料，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。為了探索秦人早期歷史的發(fā)展脈絡(luò)，文章利用這三件秦公器實(shí)物資料，從考古學(xué)的角度，分析秦莊公、秦襄公、秦文公的主要?dú)v史功績以及秦人早期的歷史文化。由秦公器可以看出，早期秦人偏處西北的隴右地區(qū)，在與周人密切交往的過程中，秦人的文化水平不斷提高。早期秦人的青銅器表現(xiàn)出對(duì)周文化的傳承，同時(shí)也注意發(fā)展創(chuàng)新屬于自己的文化特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：秦人；青銅器；不其簋；秦公簋；秦公壺；歷史文化

中圖分類號(hào)：K233文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收稿日期：2015-01-12

作者簡(jiǎn)介：任紅梅(1975-),女，陜西寶雞人, 西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院博士研究生，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部編輯，研究方向?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)；岳宏志(1953-)，男，陜西西安人，西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)。

關(guān)于秦人早期的歷史文化，史書記載比較簡(jiǎn)略。20世紀(jì)80年代，秦文化研究引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，特別是21世紀(jì)以來，隨著大量有關(guān)秦人早期考古資料的發(fā)現(xiàn)，早期秦文化的研究出現(xiàn)了新高潮。西周晚期和春秋早期有關(guān)秦人的青銅器被發(fā)現(xiàn)的不多，而帶有銘文的青銅器就更少了。秦莊公時(shí)期的不其簋、秦襄公時(shí)期的秦公簋、秦文公時(shí)期的秦公壺是秦人立國前后刻有文字資料的青銅器，它們是研究秦人早期歷史的珍貴實(shí)物資料，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。為了探索秦人早期歷史的發(fā)展脈絡(luò)，筆者試圖利用這些有限的青銅器實(shí)物資料，從考古學(xué)的角度，分析秦莊公、秦襄公、秦文公的主要?dú)v史功績以及秦人早期的歷史文化。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)專家斧正。

一、不其簋與秦莊公

秦人最早的青銅器當(dāng)屬周宣王時(shí)期所作的不其簋[1]。傳世的不其簋蓋，今珍藏于中國歷史博物館。簋蓋通高8.2厘米，直徑23.2厘米，蓋緣飾有一圈無目竊曲紋，蓋身飾瓦紋圈足形捉手，蓋頂飾鳥紋，銘文共計(jì)13行152個(gè)字，重文3個(gè)字[2]。1980年在山東省滕州市后荊溝村“居龍腰”遺址出土了不其簋(包括器身和器蓋)。器身橢圓形，子母口帶蓋；直徑23.2厘米，高26厘米，腹深13厘米，壁厚1厘米；腹部鑄有對(duì)稱獸首附耳；圈足外鑄有三個(gè)伏獸形足；重8.7公斤。器蓋呈腹盤狀，蓋頂有圈足形捉手。器身及器蓋飾瓦紋和竊曲紋，蓋頂飾蟠龍紋，圈足間飾重環(huán)紋。器身、器蓋銘文相同。器內(nèi)底部鑄有12行銘文，共計(jì)151個(gè)字[2]。仔細(xì)研究鑄造工藝，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)器身與器蓋有明顯的不同之處：器身紋飾清晰，鑄造精良；器蓋紋飾模糊，鑄造粗糙。器身與器蓋雖然都飾有竊曲紋，但器身所飾的是無目竊曲紋，與中國歷史博物館珍藏的不其簋蓋所飾無目竊曲紋相同；器身直徑也與它吻合(都是23.2厘米)。通過對(duì)比銘文發(fā)現(xiàn)，器身與器蓋的內(nèi)容完全相同，只是器蓋比器身銘文多一個(gè)“搏”字，也許是器銘制模時(shí)漏掉一字。有關(guān)專家學(xué)者對(duì)兩件青銅器的鑄造工藝、紋飾、銘文等方面的內(nèi)容進(jìn)行了認(rèn)真考察研究，一致認(rèn)為山東省滕州市博物館收藏的不其簋器身與中國歷史博物館珍藏的不其簋蓋合起來應(yīng)該是一件青銅器。簋蓋銘文如下：

銘文記載了不其與伯氏一起奉周王之命討伐獫狁，并追到“西”，大獲全勝，伯氏回朝報(bào)捷獻(xiàn)俘；不其繼續(xù)追擊到“略”，再獲大捷。獫狁是我國古代西北的少數(shù)民族，秦漢時(shí)期稱作匈奴。簋銘清楚指出“西”與“略”兩個(gè)具體地名。西，就是秦仲、莊公為“西垂大夫”的“西”，也是秦人歷來所保的“西垂”。秦人祖先早在商代就有中衍玄孫中潏“在西戎，保西垂”[4] 126，“西垂以其故和睦”[4]128。周孝王時(shí)犬丘人非子為王牧馬于“汧渭之間，馬大蕃息”。其子大駱娶申侯女為妻，生子成?！吧犟樦鼗?，西戎皆服”，孝王使成“‘其后世亦為朕息馬，朕其分土為附庸?！刂亍Ｊ箯?fù)續(xù)嬴氏祀，號(hào)曰秦嬴”[4]128。

秦嬴的孫子秦仲繼位三年，“西戎反王室，滅犬丘大駱之族?！盵4] 128周宣王“以秦仲為大夫，誅西戎。西戎殺秦仲”。周宣王又“召莊公昆弟五人，與兵七千人，使伐西戎，破之。于是復(fù)予秦仲后，及其先大駱地犬丘并有之，為西垂大夫”[4] 128-129。這里所說的“西垂”，據(jù)《史記正義》所引《括地志》云，在“秦州上邽縣西南九十里，漢隴西西縣是也”[4] 129?！逗鬂h書·郡國志》說：“西，故屬隴西，有嶓冢山、西漢水?！盵5]這里指出了西垂的主要標(biāo)志是在嶓冢山，即今天水市秦城區(qū)平南鎮(zhèn)以東二十華里的齊壽山。其地域在“今天水西南、禮縣東北這塊地方。在中潏至文公的三百年間，西垂一直是秦人的發(fā)祥地?！盵6]

“略”是不其簋所記秦莊公大敗獫狁的第二戰(zhàn)場(chǎng)，一直不知所指。王輝先生認(rèn)為：“略疑在今甘肅境內(nèi)。……據(jù)此簋所見，獫狁此次侵犯，似由周邦畿西路來犯，故‘西俞’當(dāng)在周邦畿之西，故疑‘略’字當(dāng)讀為‘略陽郡’之‘略’?！盵7]420世紀(jì)80年代末期，甘肅省天水市放馬灘秦墓群地圖的發(fā)現(xiàn)，為確定秦人早期“略”的地理位置提供了依據(jù)。徐日輝先生依據(jù)何雙全關(guān)于《放馬灘地圖》的研究成果，通過多次實(shí)地考察證實(shí)，“天水放馬灘秦代地圖中的‘略’，正是不其簋銘中‘略’的延續(xù)。具體在今甘肅省天水市轄秦安縣東北九十里之略陽川水(今稱五營河)南岸隴城鎮(zhèn)一帶，其略陽故城遺址尚存?！盵8]

從不其簋銘文可以看出，“秦早期的勢(shì)力范圍大體是以非子首封的秦邑(秦亭)為中心，向北到略，向西至毛家坪，西南至西犬丘諸地，也就是從非子到秦文公四年逾隴山入關(guān)中之前的活動(dòng)范圍。正是今天六盤山以南、隴山以西以南的渭水上游和西漢水上游地區(qū)，具體為甘肅省天水市(駐地秦城區(qū))、北道區(qū)、清水縣、張川縣、秦安縣、武山縣、甘谷縣、禮縣、西和縣，計(jì)一市二區(qū)七縣地?！盵9]135

秦人與西戎的戰(zhàn)爭(zhēng)，并未因?yàn)榍厍f公的這次戰(zhàn)斗而結(jié)束。秦自莊公以后，世父、襄公、文公都與西戎進(jìn)行過激烈戰(zhàn)斗。莊公長子世父寧愿不當(dāng)太子，而是一心一意要替祖父秦仲報(bào)仇，自愿坐鎮(zhèn)西犬丘，與西戎斗爭(zhēng)?？梢娖湎麥缥魅譀Q心之大，也反映了西戎勢(shì)力的強(qiáng)大。

二、秦公簋與秦襄公

莊公之后，太子襄公繼位，“以女弟繆嬴為豐王妻”，想用聯(lián)姻手段減輕西戎對(duì)秦人的強(qiáng)大攻勢(shì)，但未能奏效。第二年，西戎再次圍攻西犬丘，世父與戎人戰(zhàn)斗不利被俘，翌年才被釋放。當(dāng)世父被俘時(shí)，秦襄公此時(shí)人在何處，采取了什么措施來應(yīng)對(duì)西戎的進(jìn)攻呢？

對(duì)于秦襄公二年的行蹤《史記》沒有記載，幸好張守節(jié)在《括地志》作注時(shí)為我們提供了證據(jù)：“故汧城在隴州汧源縣東南三里。《帝王世紀(jì)》云：‘秦襄公二年徙都汧，即此城?！盵4]129可見，秦襄公不在與西戎戰(zhàn)斗的現(xiàn)場(chǎng)，并且越過隴山，東遷至汧城?？脊虐l(fā)現(xiàn)也證明秦襄公都于汧城，即今陜西隴縣縣城東南6.5公里處的磨兒原一帶[10]。遷都汧城，雖然使秦人暫時(shí)擺脫了西戎軍事上的壓力，并救出了世父，獲得了喘息休整機(jī)會(huì)。但當(dāng)時(shí)秦襄公立足未穩(wěn)，秦人又處在西周末年西戎與周王室的矛盾夾擊之中。周幽王因?qū)檺郯Χ鴱U申侯之女申后，并廢除太子宜臼。這一事件直接造成周幽王與申侯之間的矛盾，導(dǎo)致申侯與西戎的聯(lián)合。“申侯怒而與犬戎共攻殺周幽王于酈山之下”[11]849，秦襄公因?qū)⒈戎埽跤袘?zhàn)功，而且在危機(jī)關(guān)頭置自己安危于不顧，以兵護(hù)送周平王遷都洛邑，以避犬戎之難。周平王為了表彰其功績，封他為諸侯，并賜給秦人岐山以西之地?！爱?dāng)是之時(shí)，秦晉為強(qiáng)國。……秦穆公得由余，西戎八國服于秦，故自隴以西有綿諸、緄戎、宅、獂之戎?！盵11]849從秦莊公開始，秦人與西戎進(jìn)行了長達(dá)400多年的拉鋸戰(zhàn)，直到秦惠公五年(公元前395年)“伐綿諸”之后，才掃清了隴山以西的戎狄，將疆域擴(kuò)張至渭水上游。到秦昭王時(shí)擴(kuò)張至洮水流域的臨洮，并建立了最西邊的一郡——隴西郡[9]137。

秦襄公作為秦人發(fā)展史上最重要的人物之一，司馬遷稱其“始國”、“始為諸侯”等，可以說是秦國發(fā)展史上具有開創(chuàng)性的歷史人物。從秦襄公開始，秦人越過隴山進(jìn)入關(guān)中，也就是說秦人從襄公時(shí)開始向東發(fā)展。秦襄公的這種擴(kuò)張，不僅是因?yàn)橹芷酵鯑|遷，國家政治中心東移，而且是因?yàn)閲?qiáng)大，襄公野心勃勃所致。秦襄公向東擴(kuò)張，不僅為司馬遷所記載，也為秦公簋銘文所證實(shí)。秦公簋 “蓋上有51字，器身有54字，共計(jì)105字。上下合為一篇完整的文章”[12]。“器銘10行，54字，合文1，重文3。蓋銘5行，51字，重文1。又器蓋均有刻銘，各一行9字”[13]，共123個(gè)字。

器身銘文:“秦公曰:不(丕)顯朕皇且(祖)，受天命，鼏宅禹跡，十又(有)二公，才(在)帝之坯。嚴(yán)恭夤天命，保業(yè)(義)厥秦，虩事蠻夏。余雖小子，穆穆帥秉明德，刺刺(烈烈)桓桓，萬民是敕?！?/p>

器蓋銘文:“咸畜胤士，盍盍(藹藹)文武，鎮(zhèn)靜不(丕)廷，虔敬朕祀，乍(作)嘉宗彝，以邵(紹)皇且(祖)，其嚴(yán)御各(格)，以受屯魯多釐，眉?jí)蹮o疆，畯疐才(在)天，高引又(有)慶，竈(造)囿(有)四方，宜。”

器身外刻銘文:“西元器一斗七升，奉簋?！?/p>

器蓋外刻銘文:“西一斗七升大半升，蓋?！盵3]15-16

從銘文內(nèi)容來看，不僅歌頌了秦襄公敬受天命、繼承大禹的豐功偉績，而且贊揚(yáng)了秦人先祖中潏、非廉、惡來、女防、旁皋、太幾、大駱、非子、秦侯、公伯、秦仲、莊公的豐功偉績。銘文中“余雖小子”一句表明作器者秦襄公不在十二公之列。秦襄公遷都汧城以后，沒有立足關(guān)中，去爭(zhēng)奪周平王許諾的岐、豐之地，而是返回老家西犬丘建立祠廟，完成諸侯國的禮儀制度。 “秦襄公既侯，居西垂，自以為主少昊之神，作西畤，祠白帝?！盵4]1163“作西畤用事上帝，僭端見矣。”開始對(duì)祖先神與上帝進(jìn)行祭祀。這種“雜戎翟之俗，先暴戾，后仁義，位在藩臣而臚于郊祀”的行為，引起當(dāng)時(shí)有識(shí)之士的警惕，“君子懼焉”[4]537。秦襄公被封為諸侯，不趁機(jī)擊戎護(hù)周，留在關(guān)中，卻跑回老家西垂建立祠廟，其目的不外乎是將此建國消息遍告秦地居民及其先祖列公，祈求上帝與祖先神的保佑。在關(guān)中戎人的強(qiáng)大壓力下，秦襄公不敢貿(mào)然行事。因?yàn)椤白灾苡耐鯙槿炙鶞?，宗周的王畿已住滿了戎人，住在豐京的稱為‘豐王’，住在三原的稱為‘毫王’”[14]，所以秦襄公只能暫時(shí)返歸故里以待時(shí)變。這也是秦公簋中秦襄公反復(fù)告誡子孫，要“嚴(yán)恭夤天命，保業(yè)(義)厥秦，虩事蠻夏”的原因。秦襄公告誡子孫要“咸畜胤士”，準(zhǔn)備“鎮(zhèn)靜不廷”，要蓄積足智多才的子孫后代，準(zhǔn)備討伐戎人。

三、秦公壺與秦文公

秦人向外擴(kuò)張的腳步并未因國家的建立而停止，到秦文公時(shí)期，秦人再次遷都于汧渭之會(huì)，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

襄公“十二年，伐戎而至岐，卒?！盵4]129太子文公繼位?！拔墓?，居西垂宮。”[4]129這說明秦文公在新喪國君的氛圍下，在尚不具備立足關(guān)中的實(shí)力以繼承其父討伐戎人的事業(yè)，只好離開關(guān)中退回甘肅西犬丘一帶。因?yàn)椤霸谥苁覗|遷后最初幾年，岐及距它不遠(yuǎn)的汧城為戎所占?！妒酚洝で乇炯o(jì)》記載秦襄公十二年‘伐戎而至岐’，未言勝負(fù)。大概終襄公之世，秦人并未具有汧水流域。直到文公三年，才‘以兵七百東獵’，四年才‘至汧渭之會(huì)……即營邑之?！盵7]4由于戎人的強(qiáng)大和新喪國君，秦文公在即位后不久，不得不退回到隴山以西的老家西垂宮，繼續(xù)等待時(shí)機(jī)，伺機(jī)東向。秦文公三年，率七百人由西垂宮東進(jìn)，四年才到達(dá)汧水與渭水交匯的“汧渭之會(huì)”，在此營邑居之。秦文公的這次東獵，實(shí)際上是秦人建國之初一次非常重要的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。在秦文公來此之前，周人已經(jīng)打下了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。而秦人先祖曾在此繁榮，為秦文公立足找到了歷史根據(jù)。從此秦人徹底離開了哺育其成長的甘肅東南部，在關(guān)中生根開花發(fā)展壯大，為最終統(tǒng)一天下邁出了關(guān)鍵性的一步。

秦公壺可以與歷史文獻(xiàn)資料互補(bǔ)，對(duì)研究秦文公在位時(shí)期的歷史文化具有很大的價(jià)值。

四、秦公器銘文反映的早期秦文化因素

從歷史的發(fā)展進(jìn)程來看，秦文化與周文化是密切相聯(lián)的。早期秦人主要汲取周文化的因素，但是在文學(xué)和文字方面有自己創(chuàng)造的內(nèi)容。可以說，早期秦人對(duì)中國古代文化作出了重要貢獻(xiàn)。

秦人與周王朝的密切關(guān)系，從周穆王時(shí)期就開始了?！霸旄敢陨朴矣谥苣峦酢熨韧踝鱽y，造父為穆王御，長驅(qū)歸周，一日千里以救亂?！盵4]127因此，“穆王以趙城封造父，造父族由此為趙氏”[4]127。成被周孝王“分土為附庸”[4]128，正式成為周王朝統(tǒng)治下的一級(jí)政權(quán),擁有自己的統(tǒng)治區(qū)域。秦人學(xué)習(xí)周文化至遲在西周中期就開始了。因?yàn)槲髦軙r(shí)期的秦人在政治上依附于周王朝，所以當(dāng)時(shí)就周秦雙方的文化現(xiàn)狀來說，主要是秦人吸收周文化。秦人對(duì)周文化的吸收主要表現(xiàn)在物質(zhì)層面上，如秦人最早的青銅器不其簋,它的器形和紋飾、銘文風(fēng)格與西周晚期的師酉簋相似?？梢哉f不其簋是周文化的產(chǎn)物。

秦襄公建國以后，決心改變這種狀況。一方面，他尊奉周王室為宗主；另一方面，與東方“諸夏”通使聘問。早期秦人學(xué)習(xí)周文化的高潮是在秦文公時(shí)代。其突出事件是 “初有史以紀(jì)事”。秦文公仿照西周制度，設(shè)立史官記述國史《秦記》。這說明秦人學(xué)習(xí)周文化，已經(jīng)由單純地模仿器物轉(zhuǎn)向物質(zhì)和精神并重的層面，可以說這是秦文化自立的標(biāo)志。《秦記》記載了國君傳承譜系以及國家發(fā)生的重大事件，這些內(nèi)容對(duì)于增進(jìn)秦人的民族歸屬感及對(duì)國家的認(rèn)同感意義重大。追敘先祖譜系，反映了秦人的國史意識(shí)。這種意識(shí)也體現(xiàn)在秦公簋銘文中，如“不顯朕皇且，受天命，鼏宅禹跡，十又二公，才帝之坯。嚴(yán)恭夤天命，保業(yè)厥秦，虩事蠻夏?！盵3]15-16作為地處西北邊陲的嬴秦自稱“夏”，將自己與蠻夷區(qū)別開來，并將嬴秦的歷史上溯至顓頊,與周王室同出自黃帝一脈，這說明早期秦人已經(jīng)認(rèn)同華夏民族。

秦人學(xué)習(xí)西周禮樂文化，使其產(chǎn)生了不其簋銘文、秦公簋銘文等具有文學(xué)特征的作品。史載：“秦仲始有車馬禮樂之好，侍御之臣，戎車四牡田狩之事。其孫襄公列為秦伯，故《蒹葭》蒼蒼之歌，《終南》之詩，追錄先人《車鄰》、《駟驖》、《小戎》之歌，與諸夏同風(fēng)，故曰夏聲?！盵16]襄公二十九年，服虔注從中原諸侯的角度來看，秦人在秦仲之后才有“車馬禮樂之好”，而在此之前被嗤笑為“擊缶”夷族。襄公時(shí)期，隨著國勢(shì)強(qiáng)盛，最終被認(rèn)同為“周室故地”。秦仲、莊公為保衛(wèi)周王朝的西垂，長期抗擊戎人。在這種背景下，誕生了秦人早期的文學(xué)作品《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》。這首詩表現(xiàn)了秦人在與西戎的戰(zhàn)斗中同仇敵愾、踴躍參戰(zhàn)、勇武豪邁的英勇精神，并使秦文學(xué)借機(jī)嶄露頭角。莊公死后，襄公繼續(xù)與戎人作戰(zhàn)，《秦風(fēng)·小戎》描述了襄公時(shí)期一位女子思念遠(yuǎn)征西戎的夫君。從《詩經(jīng)·秦風(fēng)》的文學(xué)風(fēng)格來看，秦人對(duì)于西周文化的傳承是顯而易見的，但秦文學(xué)由此得到了進(jìn)一步發(fā)展。

早期的秦國留下了古文字方面的遺產(chǎn)。眾所周知，任何字體的發(fā)展趨向是規(guī)范與簡(jiǎn)捷。西周早期的字體風(fēng)格雄峻渾厚，西周中晚期的字體風(fēng)格典雅柔和,而春秋早期的金文風(fēng)格是追求規(guī)范與對(duì)稱。其體勢(shì)、筆畫、結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨向是規(guī)范的統(tǒng)一性。其體勢(shì)由長圓發(fā)展成方正,調(diào)整了直畫與弧畫等筆畫；其結(jié)構(gòu)是既不過分內(nèi)聚也不過分外擴(kuò)，整個(gè)字體呈現(xiàn)出均衡與對(duì)稱之美。從秦系文字演變來看，最早有銘文的秦人青銅器是不其簋。不其簋銘文字體與多數(shù)西周晚期器物的銘文風(fēng)格一致。秦公簋和秦公壺銘文的字體書寫開始發(fā)生變化。銘文字體嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，疏密有序，舒展大方。尤其秦公簋的器身和器蓋銘文均由印模制范打成，在當(dāng)時(shí)來說，這種制作方法是非常新穎的，在中國古代青銅器中比較少見 。這表明它開創(chuàng)了中國早期活字模的先河。書寫也發(fā)生了變化，“銘文勁直如矢，彎曲若弓，體方筆圓，端正規(guī)則，挺拔俊秀，舒展大方，位置適中，布局恰當(dāng)，已具小篆之雛形，非常合乎書法發(fā)展的邏輯?！盵17]

秦公簋、秦公壺在中國書法史上占有重要地位，具有承前啟后的作用，直接影響了小篆和隸書的形成。其銘文字體結(jié)構(gòu)、姿態(tài)筆法以及排列方式都與以往不同，打破了西周以來一直沿用的銘文密集排列方式，排列疏密有致，給人以優(yōu)美灑脫的感覺。在日常書寫中，這些寫法粗疏靈活的金文書寫起來更方便,這標(biāo)志著篆體開始逐漸解散,隸變已經(jīng)出現(xiàn)。字體越來越扁,筆畫草率并有簡(jiǎn)短的趨勢(shì),縱向筆畫縮短,橫向筆畫比較穩(wěn)定。正如陳平指出:“如將禮縣秦公器與關(guān)中地區(qū)其他春秋秦墓銅器聯(lián)系起來考察,我們不難發(fā)現(xiàn):最先具有春秋秦青銅器文化特色的是秦器銘文的書體,隨后是性質(zhì),最后才是紋飾。”[18]據(jù)研究者考證，大堡子山陵區(qū)的墓主很可能是襄公和文公。在襄公、文公統(tǒng)治時(shí)期,秦人學(xué)習(xí)周文化達(dá)到一個(gè)新高潮,創(chuàng)造了別具特色的文字體系。

總之，莊公、襄公、文公時(shí)期，是秦人在甘肅東南部的禮縣、西和及天水地區(qū)經(jīng)歷了挫折、抗?fàn)幍饶ルy之后，開始由弱到強(qiáng)、逐步興起和建國的重要時(shí)期。早期秦人偏處西北的隴右地區(qū)，與周王朝的政治中心相隔較遠(yuǎn)，在與周人密切交往的過程中，其文化水平不斷提高。從西周中期的單純模仿器物到春秋早期精神內(nèi)容的創(chuàng)新，秦人對(duì)西周文化的認(rèn)同度越來越高。由秦公簋和秦公壺可以看出，秦人在入關(guān)之前，有較為完備的禮義制度和鑄鼎作簋的技術(shù)條件。20世紀(jì)80年代以來，天水地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)和禮縣秦公陵墓文物的出土，充分說明了秦人在建國前后的社會(huì)文明程度較高。早期秦人的青銅器表現(xiàn)出對(duì)周文化的傳承，同時(shí)也注意發(fā)展創(chuàng)新屬于自己的文化特點(diǎn)，雖然與中原諸國的青銅器有共同點(diǎn)，但是差別日益顯著。這說明秦國當(dāng)時(shí)地處西部，與東方列國交流較少，同時(shí)也說明秦人具有不斷創(chuàng)新、發(fā)展進(jìn)取的思想。因此，不其簋、秦公簋和秦公壺為研究早期秦人的歷史文化提供了寶貴的實(shí)物資料，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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A View of the Early Historical Culture of People in Qin Dynasty from the Bronze Wares in Early Qin Dynasty

GAOShi-rong

(Conter of Editorial Management,Xi’an University of Finance and Economics，Xi’an 710061,China )

Abstract:The Gui of Buqi, Gui of Qin’s duke, and Kettle of Qin’s duke are precious physical materials for investigations of the early history of people in Qin Dynasty with highly academic value.In order to discover the developing context of the early history of Qin’s people, the article employed the three devices of Qin’s duke as physical materials, analyzing the major historical achievements of the Qin’s dukes, Zhuang, Xiang, Wen and the early historical culture of Qin’s people from the perspective of archaeology.From the bronze wares of the Qin’s dukes, we can find that early Qin’s people were located in the remote area of Longyou in the northwest region, and their cultural level continuously increased when they interacted with Zhou’s people.The bronze ware of early Qin’s people exhibits both the cultural heritage of Zhou and innovational developments of their own cultural features.

Keywords:people in Qin Dynasty; bronze wares;Gui of Buqi; Gui of Qin’s duke; kettle of Qin’s duke; historical culture

(責(zé)任編輯：客西)