許巖

【摘要】形式美法則的發(fā)展是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。各種形式美法則之間既有本質(zhì)的區(qū)別，又有內(nèi)容上的相互聯(lián)系。形式美法則來(lái)源于客觀事物，總結(jié)和研究這些所謂的法則，是為了創(chuàng)造更美的藝術(shù)作品。人類在創(chuàng)造美的長(zhǎng)期的時(shí)間活動(dòng)中，逐步形成了對(duì)各種形式因素的敏感把握。

【關(guān)鍵詞】形式美法則；對(duì)稱；均衡；審美

形式美是指客觀事物外觀形式的美，是指自然生活與藝術(shù)中各種形式要素及其按照美的規(guī)律構(gòu)成組合所具有的美。在美學(xué)上有人把形式美分為外形式和內(nèi)形式。外形式是指客觀事物的外形材料的形式因素，如點(diǎn)、線、面、形、體、色、質(zhì)、光、聲、動(dòng)等，包括這些因素的物理參數(shù)等。內(nèi)形式是指運(yùn)用上述這些因素按照一定規(guī)律組合起來(lái)，以表現(xiàn)內(nèi)容的完美和特殊的組織結(jié)構(gòu)。內(nèi)形式又稱為造型藝術(shù)的形式美法則。

服裝設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造服飾美的活動(dòng)中，不僅熟悉了各種形式要素的特征，并能根據(jù)各種形式要素的“性格”而因材施用，而且對(duì)各種形式要素之間的構(gòu)成關(guān)系不斷探索和研究，從而總結(jié)出各種形式要素的構(gòu)成規(guī)律，這些規(guī)律稱為形式美法則。在諸多種類的形式美中，我們來(lái)淺析一下服裝形式美法則中的對(duì)稱和均衡。

一、對(duì)稱

對(duì)稱又稱對(duì)等，是形式美法則之一。對(duì)稱是指事物中相同或相似的形式要素之間，相稱的組合關(guān)系所構(gòu)成的絕對(duì)平衡，對(duì)稱是均衡法則的特殊形式。當(dāng)均衡中心兩邊的分量完全相同時(shí)，也就是視覺(jué)上的重量、體量等感覺(jué)完全相等時(shí)，必然出現(xiàn)兩邊形狀、色彩等要素完全相同的情況，也就形成了規(guī)則的鏡面對(duì)稱。

人們把對(duì)稱視為形式美法則，是因?yàn)樵诖笞匀恢写嬖谥S多對(duì)稱的現(xiàn)象。人們?cè)趯?duì)自然及審美對(duì)象的長(zhǎng)期關(guān)照中，發(fā)現(xiàn)了對(duì)稱中所具有的美。對(duì)稱首先來(lái)自于我們?nèi)梭w自身，例如，在人體的正中線上，其左右兩邊的人體結(jié)構(gòu)要素：眼、鼻、耳、手、足等，它們?cè)谝曈X(jué)上是絕對(duì)平衡的，所以說(shuō)，人體是左右對(duì)稱的。在平面造型藝術(shù)中，對(duì)稱是一種構(gòu)成方法，通過(guò)直線把畫(huà)面空間分成兩個(gè)相同的部分，不僅使處于對(duì)稱關(guān)系中的質(zhì)量相同，而且與分割線的距離也相等。

對(duì)稱使人感到整齊、莊重、安靜、突出中心，因?yàn)樵趯?duì)稱的形式中，要素排列的差異性較小，所以一般缺乏活力，比較宜于表現(xiàn)靜態(tài)的穩(wěn)重和沉靜。例如，當(dāng)我們從天安門(mén)廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑，沿著故宮的中軸線信步行走時(shí)，我們可以看到許多對(duì)稱的形象，金水橋、故宮建筑、庭院布局等，一切都顯示了帝王的尊嚴(yán)和文化的雄厚，中軸線上的建筑也被作為重要的對(duì)象突出出來(lái)。

在服裝款式設(shè)計(jì)及人體造型方面，對(duì)稱具有穩(wěn)定、樸實(shí)、理性、嚴(yán)肅、大方、傳統(tǒng)等美學(xué)特征。對(duì)稱的形式一般有三種。

1、左右對(duì)稱。也稱單軸對(duì)稱，它以一根軸線為基準(zhǔn)，在軸線的兩側(cè)進(jìn)行造型因素的對(duì)稱構(gòu)成。由于人體就屬于這種單軸對(duì)稱，因此，作為人體的附著物，衣服的基本形態(tài)也采用這種對(duì)稱形式，如中山裝、西裝等款式的設(shè)計(jì)造型。有時(shí)左右對(duì)稱在視覺(jué)上因過(guò)于統(tǒng)一而顯得呆板，所以在局部作寫(xiě)小的變化可以彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)。

2、多軸對(duì)稱。是在服裝的輪廓平面上，以兩根或兩根以上的軸線為基準(zhǔn)，分別進(jìn)行對(duì)稱配置造型要素的情況。例如，雙排扣西裝，紐扣的配置就屬于雙軸對(duì)稱。這種橫平豎直的對(duì)稱，更加增添了服裝的正規(guī)感。

3、回轉(zhuǎn)對(duì)稱。在服裝輪廓的平面上，以某一點(diǎn)為基準(zhǔn)，把造型因素按照相反方向作為對(duì)稱配置，給人以旋轉(zhuǎn)的感覺(jué)。回轉(zhuǎn)對(duì)稱也可以理解為，在服裝的輪廓平面內(nèi)，以某一斜線為對(duì)稱軸來(lái)安排造型要素。

二、均衡

均衡也稱平衡，是指在造型藝術(shù)作品的畫(huà)面上，不同部分和造型因素之間既對(duì)立又統(tǒng)一的空間關(guān)系。在服裝上表現(xiàn)為，雖然左右兩邊的造型要素不對(duì)稱，但在視覺(jué)上卻不會(huì)產(chǎn)生失去平衡的感覺(jué)。就如同一個(gè)老式的秤桿，在提繩的兩端，物體的大小和重量都不相同，但秤桿卻可以處在一種水平狀態(tài)，這種現(xiàn)象就是均衡。人們?cè)陲@示社會(huì)生活實(shí)踐中，根據(jù)心理經(jīng)驗(yàn)對(duì)不同的造型要素的力學(xué)性質(zhì)，在服裝平面造型中，有著重要的構(gòu)成意義。在服裝平面輪廓中，要得到整體的輕重感所達(dá)到的平衡效果，就必須按照力矩平衡原理設(shè)定一個(gè)平衡支點(diǎn)。由于人體身體是對(duì)稱的，這個(gè)平衡支點(diǎn)大多選在中軸線上。對(duì)于門(mén)襟不對(duì)稱的款式，門(mén)襟上的某一點(diǎn)常常被選做支點(diǎn)。

均衡的最大特點(diǎn)是在支點(diǎn)兩側(cè)的造型要素不必相等或相同，它富有變化，形式自由。均衡可以看作是對(duì)稱的變體，對(duì)稱也可以看作是均衡的特例，均衡和對(duì)稱都應(yīng)該屬于平衡的概念。均衡的造型方式，徹底打破了對(duì)稱所產(chǎn)生的呆板之感，而具有活潑、運(yùn)動(dòng)、豐富的造型意味。均衡的造型手法常用于童裝設(shè)計(jì)、運(yùn)動(dòng)服設(shè)計(jì)和休閑服設(shè)計(jì)等，而對(duì)稱的造型常用于標(biāo)志服、工裝、校服、禮儀服等。均衡手法常常通過(guò)門(mén)襟、紐扣、口袋、圖案及其他裝飾要素來(lái)實(shí)現(xiàn)，均衡通常能產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

藝術(shù)的多姿多彩的，在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，一方面需要根據(jù)設(shè)計(jì)的要求來(lái)確定采用哪種形式法則，另一方面，對(duì)稱與均衡的概念在使用時(shí)最好不要截然分開(kāi)，使對(duì)稱或均衡滿足變化與統(tǒng)一的總則，只不過(guò)是偏于對(duì)稱的平衡或是偏于均衡的平衡而已。

客觀事物的形式是多種多樣、五彩繽紛的，而且在表面上似乎看不出它的社會(huì)內(nèi)容，但實(shí)際上形式美是人類在實(shí)際的社會(huì)實(shí)踐中，不斷積淀的社會(huì)內(nèi)容的總結(jié)。在長(zhǎng)期的審美活動(dòng)中，人們反復(fù)接觸具有審美意義的物質(zhì)形態(tài)，從而使這些形式逐漸脫離了原來(lái)的內(nèi)容，使這些形式具有了相對(duì)獨(dú)立的審美意義，仿佛美就在于形式本身，而忘掉了它產(chǎn)生的本原。人們?cè)趯?shí)踐中具有“一種考察對(duì)象時(shí)撇開(kāi)對(duì)象的其他一些特征而僅僅顧及到數(shù)目的能力，而這種能力是長(zhǎng)期以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的歷史發(fā)展的結(jié)果。和數(shù)的概念一樣，形的概念也完全是從外部世界得來(lái)的。”

形式美法則來(lái)源于客觀事物，總結(jié)和研究這些所謂的法則，是為了創(chuàng)造更美的藝術(shù)作品。人類在創(chuàng)造美的長(zhǎng)期的時(shí)間活動(dòng)中，逐步形成了對(duì)各種形式因素的敏感把握。只有好好理解和把握服裝設(shè)計(jì)中的形式美法則，才能使設(shè)計(jì)作品更加絢麗多彩。

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