摘 要：本文擬以“文化線路”作為視角，探討文獻(xiàn)線路之上的媽祖文化與海上絲綢之路的關(guān)聯(lián)與互通，進(jìn)而本文指出，文化線路與海上絲綢之路相結(jié)合，賦予了媽祖文化富有生機(jī)的動(dòng)態(tài)的一面，能夠拓寬媽祖文化的研究視野，同時(shí)也能在中國(guó)海上絲綢之路的物質(zhì)文化遺申報(bào)產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮積極的作用。

關(guān)鍵詞：海上絲綢之路；文化線路；媽祖；

文章編號(hào)：1674-3520（2015）-07-00-01

在歷史上看，中國(guó)是海上絲綢之路的起點(diǎn)國(guó)家，推動(dòng)了中國(guó)與沿海地域國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流來(lái)往。 雖然經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仍然是新海上絲綢之路的基礎(chǔ)，但還必須把社會(huì)文化交流提升到足夠的高度予以充分的重視。究其原因，在于文化層面要素是海上絲綢之路能夠在廣泛地?cái)U(kuò)展開(kāi)來(lái)的重要因素。東亞地區(qū)的海域文化交流歷史，與海上絲綢之路存在不可分割的聯(lián)系。海上絲綢之路將將儒家文化為代表的中華傳統(tǒng)文化傳播至世界各地，為世界文明帶來(lái)廣泛影響。

在這其中，作為中華民族傳統(tǒng)文化重要代表的媽祖文化發(fā)揮了巨大的作用。同時(shí)，媽祖文化的海洋文明特征，也使得媽祖文化與海上絲綢之路產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。媽祖文化在海上絲綢之路途經(jīng)的華人地區(qū)具有特殊的文化認(rèn)同意義。作為海內(nèi)外華人華僑宗脈認(rèn)同標(biāo)志之一的媽祖文化，隨著海上絲綢之路的擴(kuò)展，伴隨著移民傳入日本、新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、越南等國(guó)，使?jié)h人文化在這些地區(qū)生根發(fā)芽。媽祖文化融合著中華傳統(tǒng)的組宗族血脈，成為了海外華僑華人與祖國(guó)聯(lián)系的血緣和紐帶，體現(xiàn)出了華人華僑與母國(guó)文化切割不斷的聯(lián)系。

文化線路（cultural routes or cultural itinerary）是聯(lián)合國(guó)近年來(lái)保護(hù)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要的動(dòng)向之一。聯(lián)合國(guó)將文化線路定義為“一種陸地道路、水道或者混合類型的通道，其形態(tài)特征的定型和形成基于它自身具體的和歷史的動(dòng)態(tài)發(fā)展和功能演變；它代表了人們的遷徙和流動(dòng)，代表了一定時(shí)間內(nèi)國(guó)家和地區(qū)內(nèi)部或國(guó)家和地區(qū)之間人們的交往，代表了多維度的商品、思想、知識(shí)和價(jià)值的互惠和持續(xù)不斷的交流；并代表了因此產(chǎn)生的文化在時(shí)間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長(zhǎng)期以來(lái)通過(guò)物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷地得到體現(xiàn)”。 從具體層面上看，文化線路概念主要有以下幾個(gè)特征：（1）強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史環(huán)境和保護(hù)范圍的整體性、區(qū)域性的保護(hù)力度。（2）文化線路是開(kāi)放、動(dòng)態(tài)性的概念。文化遺產(chǎn)不僅僅是孤立、靜態(tài)的范疇，更是活態(tài)、動(dòng)態(tài)的，是具有社會(huì)肌理與文化脈絡(luò)的構(gòu)成；（3）這個(gè)保護(hù)理念展示了國(guó)家和地區(qū)之間的友好對(duì)話和交流，特別重視各民族文化的遷徙、傳播和文化交流。（4）與其它文化遺產(chǎn)不同的是，文化線路概念強(qiáng)調(diào)的是有形元素與無(wú)形元素同樣不可或缺。這個(gè)思路承認(rèn)了宗教信仰、思想、價(jià)值觀等無(wú)形文化資產(chǎn)的重要地位。

文化線路與海上絲綢之路相結(jié)合，賦予了媽祖文化富有生機(jī)的動(dòng)態(tài)的一面。因而，在媽祖文化的開(kāi)展過(guò)程中，需要將媽祖文化看作是反映傳播區(qū)域信眾的互動(dòng)行為，將其看作是在東亞海域的民眾、地區(qū)、國(guó)家之間，在長(zhǎng)時(shí)段的歷史時(shí)期所進(jìn)行的多維度、多內(nèi)容的民俗文化交流活動(dòng)。在這一視角之下，媽祖文化以其朝圣路徑豐富了海上絲綢之路的文化類型；媽祖文化成為海上絲綢之路之上華人華僑的鄉(xiāng)愁和集體記憶；媽祖文化也是人類文明交流的歷史見(jiàn)證者。

（1）媽祖文化是海上絲綢之路的重要朝圣線路。在文化線路遺產(chǎn)的項(xiàng)目中，有兩條重要的具有朝圣性質(zhì)的文化線路：法國(guó)和西班牙兩國(guó)的圣地亞哥·德孔波斯特拉朝圣線路和日本紀(jì)伊山朝圣線路等。這些朝圣線路側(cè)重于教堂、墓碑、神社等宗教建筑與紀(jì)念物，主要是陸上路徑的朝圣之旅。這兩條線路與媽祖文化同具有宗教朝圣的特性。但與上述朝圣線路有所不同的是，媽祖文化由于與海上絲綢之路的緊密結(jié)合，從而具有地理?xiàng)l件上的特殊性，是一條以海洋為主要路徑的文化朝圣線路。媽祖文化能否描繪出以祖廟為中心的朝圣線路圖？答案是肯定的。媽祖信仰朝圣中心在湄洲，每年的農(nóng)歷三月二三、九月初九，都有來(lái)自海內(nèi)外的媽祖信眾都大體遵循著一致的朝圣線路來(lái)到共同的目的地湄洲島朝拜媽祖，同時(shí)在朝拜路線上留下了各式各樣的文化足跡：出發(fā)＼路過(guò)＼抵達(dá)的港口、沿途經(jīng)過(guò)的廟宇、沿途留下的廟際關(guān)系締結(jié)/族群血脈認(rèn)同/民俗文化聯(lián)姻等文化交流，都是朝圣過(guò)程中的重要的內(nèi)容。文化線路之上的媽祖朝圣線路視角，不僅能夠擴(kuò)充海上絲綢之路的宗教文化遺存，也有助于宣揚(yáng)人類與自然的互動(dòng)關(guān)系，是一種物質(zhì)文明與非物質(zhì)文明的共融；同時(shí)，基于朝圣線路的調(diào)研，對(duì)媽祖進(jìn)香/巡安/繞境等問(wèn)題的研究也有著極大的參考價(jià)值。

（2）媽祖文化是海上絲綢之路傳播的集體記憶。銘記中華文明在絲綢之路上的文化記憶，即是在銘記千百年來(lái)華人華僑在闖海商貿(mào)過(guò)程中與世界各國(guó)人的交流與交往的記憶。以媽祖文化為例，作為群體之間文化認(rèn)同的記憶，媽祖文化是一種通過(guò)文本/歷史傳說(shuō)、對(duì)于祖先/神靈的多重信仰、基于歷史/現(xiàn)在/將來(lái)的想像加以整合而形成的東亞海域信仰文化。在中華文明中，媽祖文化伴隨著闖海的先人傳播到太平洋海域的沿海各地，并扎根于當(dāng)?shù)匚幕寥?，生根發(fā)芽，成為海外華人華僑重要的鄉(xiāng)愁和記憶。這種無(wú)形的集體記憶在不斷地發(fā)展和變化，融入于海上絲綢之路這條有形的文化線路之中，不斷為中國(guó)的社會(huì)發(fā)展注入新動(dòng)力。

（3）媽祖文化是海上絲綢之路的信仰載體。在當(dāng)代，對(duì)話與開(kāi)放是世界發(fā)展的主流，海上絲綢之路與媽祖文化共同成為這種主流觀念的象征。作為世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表的海上絲綢之路和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表的媽祖信俗，兩者都是建構(gòu)世界海洋文明歷史的重要載體，共同展示出了人類創(chuàng)造精神文明與物質(zhì)文明的智慧與成果。媽祖文化在海上絲綢之路中，不斷發(fā)揮立德、行善、大愛(ài)的信仰精神，極大地保留著海上絲綢之路遺產(chǎn)精神的文化形貌，并造就了海上絲綢之路的精神內(nèi)涵，這有助于加強(qiáng)這條線路的無(wú)形文化意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊保筠.2014.澎湃新聞，2014.11.10.

[2]陳艷.線路遺產(chǎn)與海上絲綢之路個(gè)案研究.2009，世界遺產(chǎn)論壇

作者簡(jiǎn)介：宋嘉健，男，1983年生，福建莆田人，中央民族大學(xué)碩士，中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)研究實(shí)習(xí)員。