摘 要：保護(hù)和傳承優(yōu)秀民俗文化是弘揚(yáng)中華歷史文脈和培育本土特色文化的需要，是進(jìn)一步構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的需要，是滿足廣大人民群眾多元化精神文化生活需求的需要。本文以杭州市下城區(qū)切實(shí)加強(qiáng)優(yōu)秀民俗文化活態(tài)保護(hù)和有機(jī)開發(fā)為例，就優(yōu)秀民俗文化可續(xù)性傳承問題，提出一些思考。

關(guān)鍵詞：民俗文化；傳承；可續(xù)性；

中圖分類號(hào)：K892.24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-07-00-01

在我國全面深化改革和實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史進(jìn)程中，具有淵源歷史文化元素的深受廣大人民群眾喜聞樂見并作為日常生活不可或缺的優(yōu)秀民俗文化，在新常態(tài)下獲得了新的生存條件，許多珍貴的充滿本土特色的優(yōu)秀民俗文化在面臨消亡或流失的窘境中重新獲得生機(jī)和傳承，并成為不同的社區(qū)群眾對(duì)自身居住的社區(qū)的精神文化認(rèn)同和認(rèn)知。

一、下城區(qū)具有民俗文化活動(dòng)的淵源，在新常態(tài)下可續(xù)傳承

（一）下城區(qū)具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的民俗文化類型。下城區(qū)自古就是商賈繁盛之地。4000年前新石器時(shí)代晚期，就有先民在境西北蕃衍生息。秦王政二十五年（公元前222年），秦始皇設(shè)置錢唐縣，后東巡至阼湖，即今下城之境北。隋文帝開皇九年（公元589年），隋文帝廢錢唐郡建杭州，后開鑿大運(yùn)河，溝通南北，漸為市廛。盛唐時(shí)，杭州以“東南名郡”見稱于世。南宋建都后更為繁華，區(qū)內(nèi)的鹽橋河、菜市河和大運(yùn)河運(yùn)輸更為繁忙，武林門外被稱為“北關(guān)盛市”。元明清以來，區(qū)內(nèi)的東街路、艮山門一更是“機(jī)杼之聲，比戶相聞”，時(shí)為杭州絲綢手工業(yè)中心。新中國建立后特別是改革開放以來，下城區(qū)在繁榮經(jīng)濟(jì)、富民強(qiáng)區(qū)的同時(shí)，注重對(duì)眾多珍貴的民俗文化的保護(hù)和傳承。目前，植根于下城區(qū)燈芯巷社區(qū)的“錢塘燈會(huì)”、孩兒巷社區(qū)的張同泰“膏方節(jié)”、天水橋的“北關(guān)夜市”、天水街道與石橋街道轄區(qū)的“武林大鼓”和“杭州美食”等等遺存，依然光鮮活躍。

（二）下城區(qū)的民俗文化活動(dòng)在新常態(tài)下成為文化惠民的新亮點(diǎn)。近年來，下城區(qū)潮鳴街道和朝暉街道、文暉街道通過挖掘和引進(jìn)的方法，利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、冬至等傳統(tǒng)時(shí)節(jié)，在轄區(qū)舉辦“猜謎語”、“包餃子”、“做湯團(tuán)”、“皮影戲表演”、“傳統(tǒng)手工藝民俗文化展示”等活動(dòng)，深受居民喜愛。在杭州南宋御街中山北路段開街之時(shí)，下城區(qū)舉辦“北關(guān)夜市大堂會(huì)”，引進(jìn)浙江京劇院表演傳統(tǒng)京劇《國色天香》，得到市民的好評(píng)。位于下城區(qū)的杭州景成實(shí)驗(yàn)學(xué)校根據(jù)中國傳統(tǒng)的戲劇項(xiàng)目越劇的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，聘請(qǐng)浙江省小百花越劇院老師定期輔導(dǎo)，指定專職教師因地制宜制作校本電子教材、精選折子戲進(jìn)行排練，一手抓傳習(xí)和傳承，一手抓普及和提高，越劇已成為該學(xué)校音樂教學(xué)的一個(gè)新課標(biāo)；目前，全校三年級(jí)有200余名學(xué)生知曉越劇段子，國家級(jí)非遺項(xiàng)目越劇已進(jìn)入景成實(shí)驗(yàn)學(xué)校的日常教學(xué)內(nèi)容，并融入學(xué)生的課余生活。多年來，浙江省非遺項(xiàng)目單位杭州張同泰國藥號(hào)，在每年“臘八節(jié)”時(shí)都要架起兩只黃銅大鍋，秘制近萬份臘八粥送給轄區(qū)的市民；其大鍋出爐，寓意“年年有余”；而粥里的原料，精選糯米、晚稻米、黑米、葡萄干、紅棗、桂圓、蓮子、赤豆、花生等，預(yù)示來年“五谷豐登”；同時(shí)，張同泰在臘八粥中特別添加了薏苡仁、枸杞等中藥材，突出老字號(hào)藥店滋補(bǔ)養(yǎng)生的獨(dú)特功效，而添加的蜜棗，使年味更具喜氣，寓意居民群眾來年生活甜蜜，健康平安。

二、優(yōu)秀民俗文化活態(tài)保護(hù)機(jī)制的形成，在于可續(xù)性傳承

優(yōu)秀民俗文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是民族精神的載體與傳統(tǒng)文化的象征，是社會(huì)發(fā)展與人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。因此，優(yōu)秀民俗文化活態(tài)保護(hù)機(jī)制的形成，關(guān)鍵在于可續(xù)性傳承，為此，需要把握以下三個(gè)節(jié)點(diǎn)：

（一）進(jìn)一步讓民俗接地氣，民間習(xí)俗以民為本。一是在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、挖掘和搶救民間歷史文化遺存和碎片中，結(jié)合區(qū)域本土文化的生存環(huán)境，還原民俗文化的本源。二是在公共文化惠民服務(wù)中，融入宣傳健康的具有下城特色的民俗文化活動(dòng)類型，讓廣大社區(qū)群眾知曉并珍重身邊的民俗、傳承身邊的民俗，自覺自發(fā)的開展民俗文化活動(dòng)。三是根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)以及社區(qū)呈現(xiàn)的不同地域、不同知識(shí)層面的外來務(wù)工人員等異質(zhì)化程度較高的特征，以開放的、包容的、兼容的方法，吸收外來的具有優(yōu)秀民族文化精髓的、且能夠在本土生存的民俗文化類型，融入社區(qū)群眾的日常文化生活之中，使民俗在民間共生共榮。

（二）進(jìn)一步整合資源，培育民俗文化生態(tài)環(huán)境。一是開展本土民俗文化資源的普查工作，包括具有普同性的屬于中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的民俗文化活動(dòng)類型，以及具有特殊性的屬于下城本土的優(yōu)秀民俗文化類型；同時(shí)，對(duì)普查成果進(jìn)行科學(xué)梳理和公示，讓廣大社區(qū)群眾認(rèn)同屬于自己的民俗文化的肌理。二是根據(jù)民間傳統(tǒng)時(shí)節(jié)，倡導(dǎo)轄區(qū)民間社團(tuán)組織、文化創(chuàng)意公司、藝術(shù)團(tuán)隊(duì)執(zhí)行承辦民俗文化活動(dòng)。三是組建轄區(qū)民俗文化專家智庫組織，把握民俗文化活動(dòng)的規(guī)律和節(jié)點(diǎn)，把握投入和產(chǎn)出的績效，引導(dǎo)、指導(dǎo)轄區(qū)群眾開展健康的的民俗文化活動(dòng)，營造積極健康的可持續(xù)的民俗文化生態(tài)環(huán)境，形成民俗文化活動(dòng)民間辦民眾共享的可持續(xù)發(fā)展的新常態(tài)。

（三）進(jìn)一步把持本源創(chuàng)新形式，民俗文化活動(dòng)體現(xiàn)時(shí)代特色。一是將建樹社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入廣大群眾開展的民俗文化活動(dòng)中去，利用民俗文化與民同體的特質(zhì)，把社會(huì)公德和品行、優(yōu)秀家風(fēng)和家教以新的內(nèi)容與形式，介入生動(dòng)活潑的民俗文化活動(dòng)之中，使傳統(tǒng)的民俗文化活動(dòng)體現(xiàn)時(shí)代的創(chuàng)新精神與和諧社會(huì)建設(shè)的主旋律和正能量。二是依托轄區(qū)校園文化建設(shè)的平臺(tái)，在青少年中普及健康的民俗文化知識(shí)，因地制宜的開展民俗文化傳承活動(dòng)。三是通過民俗課程進(jìn)校園、家鄉(xiāng)風(fēng)俗社區(qū)調(diào)查、民情風(fēng)俗攝影比賽、民俗文化網(wǎng)絡(luò)展示等傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的運(yùn)作模式，拓展民俗文化的傳播力；四是增強(qiáng)保護(hù)和傳承優(yōu)秀民俗文化的使命感、責(zé)任感和緊迫感，珍惜優(yōu)秀民俗文化的現(xiàn)實(shí)成果，遵循規(guī)律，多方合力，構(gòu)建縣（市、區(qū)）本級(jí)、集鎮(zhèn)（街道、鄉(xiāng)）及村（社區(qū)）網(wǎng)格化民俗文化活態(tài)保護(hù)機(jī)制，讓存活在不同區(qū)域不同特色的優(yōu)秀民俗文化類型，既保持本源的原生態(tài)風(fēng)格又體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代活力。