摘 要：旅游的靈魂就是文化，在文化旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于一個(gè)非常重要的組成事項(xiàng)。要想立足于文化旅游事業(yè)做好保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，必須要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化旅游兩者之間的關(guān)系弄清楚，同時(shí)還要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性具有充分的了解。有鑒于此，本文對(duì)文化旅游視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行了分析和介紹。

關(guān)鍵詞：文化旅游；非物質(zhì)文化異常；保護(hù)；

中圖分類號(hào)：G24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-07-00-01

與其他的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)比起來，旅游產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)性質(zhì)上存在著較大的也屬性，首先其屬于一項(xiàng)文化性的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，所以從本質(zhì)上來說旅游屬于一種文化活動(dòng)。文化旅游從上世紀(jì)八十年代以來開始逐漸的成為增長(zhǎng)較快的國(guó)際旅游業(yè)項(xiàng)目。世界各國(guó)的文化旅游開發(fā)商面對(duì)這種情況都開始在他們的開發(fā)范圍中全面的納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其開發(fā)的重點(diǎn)工作。為了能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的文化旅游事業(yè)起到有效的推動(dòng)作用，本文對(duì)文化旅游視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行了研究。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游文化之間的關(guān)系

作為一種文化性的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，旅游的文化氣質(zhì)決定了其文化優(yōu)勢(shì)是其產(chǎn)業(yè)的主要優(yōu)勢(shì)，只有不斷的創(chuàng)新文化，將旅游產(chǎn)品的文化特色突出出來，才能夠?qū)⒕哂絮r明文化個(gè)性的旅游精品打造出來，并且真正的搶到旅游市場(chǎng)的先機(jī)。因此旅游開發(fā)商們?yōu)榱四軌颢@取最大的利益，紛紛開始將自身旅游產(chǎn)品特色化以及個(gè)性化的金字招牌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們都清楚，要想保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能夠只是停留在保護(hù)的層面，必須要有效地結(jié)合開發(fā)和利用，最關(guān)鍵的是要可持續(xù)性的開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而現(xiàn)在以開發(fā)文化旅游為名，在旅游業(yè)中為了迎合旅游開發(fā)的需要而忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，出現(xiàn)了異地商業(yè)移植、過度開發(fā)以及隨意濫用等各種行為，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間由于這種破壞性的開發(fā)已經(jīng)受到了極大的損害，而且非物質(zhì)遺產(chǎn)的生存空間也在很大程度上受到了威脅[1]。

二、基于文化旅游視野下的非物質(zhì)文化異常的可持續(xù)發(fā)展

所謂的可持續(xù)發(fā)展就是指的是除了要使當(dāng)代人的需要得到充分的滿足之外，同時(shí)也不會(huì)威脅或者危害到后代需要的滿足。所謂的可持續(xù)發(fā)展在文化視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中主要包括兩方面的含義：首先是相關(guān)文化旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，也就是要在相關(guān)文化旅游開發(fā)下使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真?zhèn)鞒泻桶l(fā)展得到保證；其次是要促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（一）切實(shí)的遵守保護(hù)重于利用的開發(fā)原則

首先，必須要嚴(yán)格地貫徹和落實(shí)以人為本的原則，文化旅游活動(dòng)在開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候必須要充分的保護(hù)遺產(chǎn)傳承者的主體地位。這是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承方面基本上都具備接受、表演和創(chuàng)作等特征，特別是其中的口傳文化，創(chuàng)作者除了是表演者之外，同時(shí)也是傳承者和接受者，因此傳承人才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中只有特定的人才是無可替代的能動(dòng)主體。所以必須要有傳承者自己將什么是遺產(chǎn)中最值得展示的決定下來，除了要在相關(guān)開發(fā)措施的決策中積極的參與進(jìn)來之外，還要對(duì)這些措施的實(shí)施進(jìn)行有效的監(jiān)督[2]。

其次，必須要禁止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化旅游中出現(xiàn)的異地移植開發(fā)行為。特定的地方文化環(huán)境和非物質(zhì)文化之間具有十分密切的關(guān)系，所以一旦喪失環(huán)境的規(guī)定性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資產(chǎn)的原真性就會(huì)受到嚴(yán)重的損壞。因此在使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生空間得到保護(hù)的基礎(chǔ)之上，對(duì)開發(fā)與其相關(guān)的文化旅游產(chǎn)業(yè)的一個(gè)非常關(guān)鍵的方法就是將一些可以讓傳承者經(jīng)常光臨的博物館、音樂廳或者文化中心等設(shè)置在眾多遺產(chǎn)的集中地區(qū)，而且遺產(chǎn)所在地的原生態(tài)環(huán)境也是這一機(jī)構(gòu)必須要具備的。

最后，要將保護(hù)和開發(fā)的關(guān)系處理好。作為一方水土或者某個(gè)族群的特別涵養(yǎng)以及特殊創(chuàng)造，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被人們通過旅游的手段作為特殊的資源進(jìn)行開發(fā)，并且將相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益帶給這個(gè)地區(qū)的人們本來就無可厚非。然而很多地方并沒有嚴(yán)格的按照遺產(chǎn)本身所蘊(yùn)含的文化意味對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)，而是對(duì)其中能夠代表當(dāng)?shù)匚幕厣约叭宋木爸碌倪z產(chǎn)表演進(jìn)行大量的復(fù)制和排練，希望能夠?qū)?dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情和風(fēng)俗習(xí)慣展示出來，從而能夠起到招徠游客以及賺取利潤(rùn)的目的，這樣就在某種程度上破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）確保實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀念和新的文化旅游觀念作為依據(jù)，現(xiàn)在不僅僅是采用經(jīng)濟(jì)效益作為衡量和評(píng)價(jià)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的指標(biāo)，在對(duì)其經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行充分考慮的同時(shí)，需要有效的結(jié)合經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益之間的關(guān)系。所以在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化旅游景區(qū)開發(fā)的時(shí)候必須要確保實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏[3]。

（三）可持續(xù)發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)

人類追求的共同目標(biāo)就是和諧社會(huì)，同時(shí)和諧社會(huì)也是促進(jìn)人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保障，相關(guān)文化旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展是確保人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)的重要組成部分。核心文化建設(shè)和和諧社會(huì)的構(gòu)建具有相互依存的關(guān)系，我們?cè)趯?duì)和諧社會(huì)和和諧文化進(jìn)行構(gòu)建的時(shí)候就必須要充分的重視保護(hù)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作。在文化旅游中要公平公正地開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這除了是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最為關(guān)鍵的一個(gè)要求之外，也是對(duì)是和諧社會(huì)及和諧文化進(jìn)行建設(shè)的重要內(nèi)容。對(duì)和諧社會(huì)進(jìn)行建設(shè)的一個(gè)非常關(guān)鍵的方面就是保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此必須要對(duì)集體或者群體所具有的文化認(rèn)同和文化身份予以充分的關(guān)注，立足于文化身份的認(rèn)同將和諧文化的本質(zhì)把握住，從而對(duì)和諧社會(huì)進(jìn)行全面的構(gòu)建。

三、結(jié)語

作為傳統(tǒng)文化中的精華部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時(shí)還是一個(gè)人群或者民族的特定價(jià)值取向，其將一個(gè)人群或者民族的生活方式展現(xiàn)了出來，同時(shí)也屬于一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的時(shí)候，必須要充分的重視開發(fā)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且采取科學(xué)合理的方式對(duì)其進(jìn)行開發(fā)和利用，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，并且促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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