摘 要：設(shè)計的領(lǐng)域從產(chǎn)品拓展到服務(wù)和系統(tǒng)，但是設(shè)計的實質(zhì)依舊不變。我們循著設(shè)計的本質(zhì)，規(guī)劃，整合，最終表達(dá)出我們的想法。我們的設(shè)計如何才能做的越來越優(yōu)秀？我們?yōu)檎l做設(shè)計？似乎“取悅”而不迎合大眾才能使設(shè)計走得更遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計；本質(zhì)；小眾；自上而下；

中圖分類號：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-07-00-01

我們來看看國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會對工業(yè)設(shè)計定義的修改，從這里能看出設(shè)計的一些變化。1980年國際工業(yè)設(shè)計學(xué)會聯(lián)合會（ICSID）修改后的定義：

“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言， 憑借訓(xùn)練、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和質(zhì)感， 叫做工業(yè)設(shè)計，同時也包括必要時對包裝、宣傳、展示、市場開發(fā)等方面的問題解決內(nèi)容。”這個定義將設(shè)計等同于“產(chǎn)品”，這里的產(chǎn)品指的應(yīng)該是那種實體的物品。

2006年國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會根據(jù)人類社會可持續(xù)發(fā)展的需要和設(shè)計實踐能力的拓展， 以及社會系統(tǒng)的集約化、科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)、文化發(fā)展的多元化， 再次修改了設(shè)計的定義：

目的：設(shè)計是一種創(chuàng)造性的活動，其目的是為物品、過程、服務(wù)以及它們在整個生命周期中構(gòu)成的系統(tǒng)建立起多方面的品質(zhì)。因此，設(shè)計既是創(chuàng)新技術(shù)人性化的重要因素，也是經(jīng)濟(jì)文化交流的關(guān)鍵因素。

任務(wù)：設(shè)計致力于發(fā)現(xiàn)和評估與下列項目在結(jié)構(gòu)、組織、功能、表現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)上的關(guān)系：1、增強(qiáng)全球可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)（全球道德規(guī)范）；2、給全人類社會、個人和集體帶來利益和自由（以人為本）；3、最終用戶、制造者和市場經(jīng)營者（社會道德規(guī)范）；4、在世界全球化的背景下支持文化的多樣性（文化道德規(guī)范）；5、賦予產(chǎn)品、服務(wù)和系統(tǒng)以表現(xiàn)性的形式（語義學(xué)）；6、并與它們的內(nèi)涵相協(xié)調(diào)（美學(xué)）

在新的定義中，設(shè)計的范圍被擴(kuò)至物品、過程、服務(wù)，乃至一個系統(tǒng)中建立起來的品質(zhì)。我覺得最后一個點(diǎn)挺有意思，表面上似乎挺難理解。我理解的，簡單說，設(shè)計是一種體驗。有一個被設(shè)計的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)被設(shè)計來干嘛呢，為了體現(xiàn)它的品質(zhì)，而品質(zhì)有什么用？很有用，品質(zhì)就是消費(fèi)者要的東西。它可以是感覺，人們希望體驗的感覺，將它作為某個系統(tǒng)的品質(zhì)用于設(shè)計。

設(shè)計是做什么？

在我剛剛接觸工業(yè)設(shè)計的時候，我曾經(jīng)以為，中國很缺乏好的設(shè)計，有很多事情等著我去做呢。后來我發(fā)現(xiàn)我的設(shè)計，或者說身邊的人的設(shè)計，其目的并不必是去解決一個緊迫的問題，并不必需有一款發(fā)明之后才能設(shè)計，并不必需去把解決一個從未解決的問題來當(dāng)作設(shè)計目的，大多數(shù)時候我們都不能或者不必這么做。你能想到的未必別人也能想到，但是絕多數(shù)時候，你想到的甚至已經(jīng)被別人做到。所以我發(fā)現(xiàn)，設(shè)計常常不是像發(fā)明樣的設(shè)計，它常常是對一個已有的概念或產(chǎn)品系統(tǒng)進(jìn)行具象化。知識結(jié)構(gòu)，資源整合，綠色健康可持持續(xù)，這些要求不都是針對已經(jīng)存在的東西進(jìn)行設(shè)計嗎？那么創(chuàng)新在哪里？所有這些現(xiàn)有的知識、資源、理念等需要你用一個有創(chuàng)意的方式表現(xiàn)出來。你運(yùn)用形式美法則，你希望產(chǎn)品具有某種美的效果，你希望人們使用產(chǎn)品時有怎樣的體驗，開心地，幸福地，充滿故事感地，甚至是悲傷地，你來設(shè)計操作的順序，怎樣便捷又安全……本源的設(shè)計好似先是一個規(guī)劃和整合資源的過程，然后你用自己特別的方式把你想說的表現(xiàn)出來。這也符合設(shè)計的定義。

為誰設(shè)計？

“我不認(rèn)為設(shè)計應(yīng)該取悅大眾，這會使設(shè)計走下坡路。如果你為大眾設(shè)計，必須做出很多妥協(xié)……我不覺得從小眾、從精英等級開始進(jìn)入市場有什么問題，文化都是從先鋒者開始”，這是一位德國設(shè)計師說的。

我們到底為誰而設(shè)計，當(dāng)然我們的設(shè)計可以有不同的設(shè)計群體，比如一款為三十歲以前的職場女性設(shè)計的口紅，設(shè)計人群可能不只是三十歲，但是大致是那樣的一個范圍，看起來是為少數(shù)人設(shè)計，其實并不是，地球上符合這個條件的人很多，二十多歲，職場女性，而且一個人的購買數(shù)量也不限于一支，有的人可能并不是職場女性，但是她偶爾會客串一下這個角色，還有的人她可能也不是什么職場女性，但是她就是想買這種口紅，所以回頭看看，我們?nèi)匀皇菫榇蟊姸O(shè)計。

那么奢侈品呢？如果有錢的人足夠多，是不是也是為大眾而設(shè)計呢？多不多也是相對的。

我也覺得設(shè)計不應(yīng)該取悅大眾，或者更恰當(dāng)點(diǎn)說，設(shè)計不應(yīng)該迎合大眾。設(shè)計的產(chǎn)品給人們帶來快樂，無可厚非，但不是迎合，這說明“取悅”的方式，并不是按照大眾的口味來。從小眾開始也沒有問題，設(shè)計師沒有按照大眾的而是按照更科學(xué)更美好的方式去設(shè)計，這些設(shè)計首先被一些可以使用它欣賞它甚至享受它的人發(fā)現(xiàn)。逐漸波及開來。

一個優(yōu)秀的設(shè)計，不該按照大眾的口味來，產(chǎn)品或者服務(wù)等等這些設(shè)計的產(chǎn)物，當(dāng)被消費(fèi)者使用或者體驗之后會發(fā)現(xiàn)，即使和自己所想的不同，但是也完美地滿足了自己的需求，還會有一些別的體驗，甚至感到有一絲驚喜。這就是不迎合大眾的優(yōu)秀設(shè)計，意料之外，情理之中。設(shè)計產(chǎn)品的生命在使用者手中，只要有人使用，它的生命便不斷。優(yōu)秀的設(shè)計最終還是會到群眾中去，這是一個自上而下認(rèn)可的過程。

說到這里我來解釋什么叫自上而下。

有一種現(xiàn)象叫做消費(fèi)主義，其主要原則是追求體面的消費(fèi)，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)作生活的目的和人生的價值。消費(fèi)主義文化意識已經(jīng)潛移默化地影響了人們的消費(fèi)觀念，使一部分有經(jīng)濟(jì)能力的人群將消費(fèi)主義價值觀體現(xiàn)在現(xiàn)實的購買行動上，而那些尚不具備高消費(fèi)能力的人群則在消費(fèi)觀念上有了一定的消費(fèi)主義傾向。有消費(fèi)觀念傾向的人，指的是認(rèn)同消費(fèi)主義但是財力卻不夠，所以會不顧自己的經(jīng)濟(jì)狀況去追求所謂的高消費(fèi)、高端品牌，去追求和模仿消費(fèi)主義的生活方式，把高消費(fèi)和高端品牌等同于高品位。我在想這部分具有消費(fèi)主義的人是否該劃到小眾里，他們沒有財力卻極力追求高端大氣上檔次，也許有些人也并沒有高品位。不久有了答案，自上而下的過程中，最開始的那些小眾，并不限于什么財力或者消費(fèi)主義還是消費(fèi)主義傾向，只要是最初購買到產(chǎn)品，又從使用中獲得好的體驗的人都可以算是“自上而下”中的小眾。他們有的慧眼識珠，有的可能誤打誤撞，但是只要他們在后來的使用中發(fā)自內(nèi)心地喜愛產(chǎn)品，他們就可能成為最開始贊美產(chǎn)品的人，似乎消費(fèi)者的口碑成為“自上而下”發(fā)生的動力。而那些好的評價不也正來自于優(yōu)秀的設(shè)計嗎？

總之，學(xué)好本事，做好設(shè)計才是硬道理。

參考文獻(xiàn)：

[1]《小產(chǎn)品，大創(chuàng)意——禮品與時尚產(chǎn)品設(shè)計》

[2]百度百科--消費(fèi)主義

[3]《工業(yè)設(shè)計概論》韓東楠 寇淑芳